寶丰人用另一條路證明了，文化是否已死不重要，人對待文化的方式是活的。
這裡曾產生過第6位獲得諾貝爾獎的華裔崔琦，也曾短暫地存在一箇中原大學，還有宋代官窯之一的汝瓷窯址清涼寺，江湖賣藝者則通達四方，走遍大江南北。
大俗大雅，在寶丰這裡碰撞，融合。
寶丰人用另一條路證明了，文化是否已死不重要，人對待文化的方式是活的。
這裡曾產生過第6位獲得諾貝爾獎的華裔崔琦，也曾短暫地存在一箇中原大學，還有宋代官窯之一的汝瓷窯址清涼寺，江湖賣藝者則通達四方，走遍大江南北。
大俗大雅，在寶丰這裡碰撞，融合。
小米|文
寶丰人用另一條路證明了，文化是否已死不重要，人對待文化的方式是活的。
這裡曾產生過第6位獲得諾貝爾獎的華裔崔琦，也曾短暫地存在一箇中原大學，還有宋代官窯之一的汝瓷窯址清涼寺，江湖賣藝者則通達四方，走遍大江南北。
大俗大雅，在寶丰這裡碰撞，融合。
小米|文
江湖賣藝者的逆襲
在寶丰江湖上，流傳著關於大黃莊馬豹子的三個傳奇。
寶丰人用另一條路證明了，文化是否已死不重要，人對待文化的方式是活的。
這裡曾產生過第6位獲得諾貝爾獎的華裔崔琦，也曾短暫地存在一箇中原大學，還有宋代官窯之一的汝瓷窯址清涼寺，江湖賣藝者則通達四方，走遍大江南北。
大俗大雅，在寶丰這裡碰撞，融合。
小米|文
江湖賣藝者的逆襲
在寶丰江湖上，流傳著關於大黃莊馬豹子的三個傳奇。
第一個，他靠變魔術在二十出頭就賺到千萬財富；第二個，他在一個不靠近城市不靠近鐵路公路的小村裡，建起了一個年銷30個億的小商品市場；第三個傳奇是，他自己總結出了中國農村最暢銷的十大產品，幫助十來萬人把生意做到了全國各地。
馬豹子生得膀大腰圓，眼明脣厚。他19歲入魔術行，寶丰魔術大形勢下滑的時候，他剛 30 出頭。
別人開始不帶團的時候，他的魔術團偏向沒人去過的地方闖，從黑龍江到雲貴川，進十萬大山，上青藏高原。
據說有個親戚跟他出門一趟，想像他一樣賺錢，回來說啥也不跟了，對人說：“太苦了，馬豹子要能賺到錢，賺多少咱也不羨慕。”
馬豹子把魔術團帶的十分上道，但傳統魔術已經面臨傳承問題，家鄉寶丰鼎鼎有名的魔術村大黃村的人們學了魔術，出門找不到市場。
寶丰人用另一條路證明了，文化是否已死不重要，人對待文化的方式是活的。
這裡曾產生過第6位獲得諾貝爾獎的華裔崔琦，也曾短暫地存在一箇中原大學，還有宋代官窯之一的汝瓷窯址清涼寺，江湖賣藝者則通達四方，走遍大江南北。
大俗大雅，在寶丰這裡碰撞，融合。
小米|文
江湖賣藝者的逆襲
在寶丰江湖上，流傳著關於大黃莊馬豹子的三個傳奇。
第一個，他靠變魔術在二十出頭就賺到千萬財富；第二個，他在一個不靠近城市不靠近鐵路公路的小村裡，建起了一個年銷30個億的小商品市場；第三個傳奇是，他自己總結出了中國農村最暢銷的十大產品，幫助十來萬人把生意做到了全國各地。
馬豹子生得膀大腰圓，眼明脣厚。他19歲入魔術行，寶丰魔術大形勢下滑的時候，他剛 30 出頭。
別人開始不帶團的時候，他的魔術團偏向沒人去過的地方闖，從黑龍江到雲貴川，進十萬大山，上青藏高原。
據說有個親戚跟他出門一趟，想像他一樣賺錢，回來說啥也不跟了，對人說：“太苦了，馬豹子要能賺到錢，賺多少咱也不羨慕。”
馬豹子把魔術團帶的十分上道，但傳統魔術已經面臨傳承問題，家鄉寶丰鼎鼎有名的魔術村大黃村的人們學了魔術，出門找不到市場。
· 在大黃村一個魔術劇場，馬豹子站在幕布後
那麼多道情、鼓書、梆調、剪紙、泥人，養不活傳統藝人，魔術也是。
這個世界有時候就是這麼殘酷，不符合他的運轉規律，就很危險。
抖音上，玩魔術的獲得百萬點贊，卻極少來自魔術之鄉寶丰，他們早已經進化到開始教觀眾玩魔術，緊跟著開始商城賣貨。
寶丰人用另一條路證明了，文化是否已死不重要，人對待文化的方式是活的。
這裡曾產生過第6位獲得諾貝爾獎的華裔崔琦，也曾短暫地存在一箇中原大學，還有宋代官窯之一的汝瓷窯址清涼寺，江湖賣藝者則通達四方，走遍大江南北。
大俗大雅，在寶丰這裡碰撞，融合。
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江湖賣藝者的逆襲
在寶丰江湖上，流傳著關於大黃莊馬豹子的三個傳奇。
第一個，他靠變魔術在二十出頭就賺到千萬財富；第二個，他在一個不靠近城市不靠近鐵路公路的小村裡，建起了一個年銷30個億的小商品市場；第三個傳奇是，他自己總結出了中國農村最暢銷的十大產品，幫助十來萬人把生意做到了全國各地。
馬豹子生得膀大腰圓，眼明脣厚。他19歲入魔術行，寶丰魔術大形勢下滑的時候，他剛 30 出頭。
別人開始不帶團的時候，他的魔術團偏向沒人去過的地方闖，從黑龍江到雲貴川，進十萬大山，上青藏高原。
據說有個親戚跟他出門一趟，想像他一樣賺錢，回來說啥也不跟了，對人說：“太苦了，馬豹子要能賺到錢，賺多少咱也不羨慕。”
馬豹子把魔術團帶的十分上道，但傳統魔術已經面臨傳承問題，家鄉寶丰鼎鼎有名的魔術村大黃村的人們學了魔術，出門找不到市場。
· 在大黃村一個魔術劇場，馬豹子站在幕布後
那麼多道情、鼓書、梆調、剪紙、泥人，養不活傳統藝人，魔術也是。
這個世界有時候就是這麼殘酷，不符合他的運轉規律，就很危險。
抖音上，玩魔術的獲得百萬點贊，卻極少來自魔術之鄉寶丰，他們早已經進化到開始教觀眾玩魔術，緊跟著開始商城賣貨。
魔術師馬豹子早在多年前就深諳此道，死的不是魔術，活的才是人，用流量賣貨。
魔術是把戲，需要人場，用現在的話說，就是流量，馬豹子的團東奔西跑，將獲得的流量利用起來。
一開始是試著進貨拉著賣，靠著人場，一車貨物很快走完。馬豹子找到了門路，帶著變魔術的團開始賣貨。
到後來，乾脆在老家大黃莊做起了批發，從蚊子藥到圖書，從鐵鍋到方便麵，2014 年，寶丰全縣購進 5000 多臺麵包車，直至脫銷。江浙的床上用品，每年這裡賣出 7 個多億,12 家物流公司入駐。
寶丰人用另一條路證明了，文化是否已死不重要，人對待文化的方式是活的。
這裡曾產生過第6位獲得諾貝爾獎的華裔崔琦，也曾短暫地存在一箇中原大學，還有宋代官窯之一的汝瓷窯址清涼寺，江湖賣藝者則通達四方，走遍大江南北。
大俗大雅，在寶丰這裡碰撞，融合。
小米|文
江湖賣藝者的逆襲
在寶丰江湖上，流傳著關於大黃莊馬豹子的三個傳奇。
第一個，他靠變魔術在二十出頭就賺到千萬財富；第二個，他在一個不靠近城市不靠近鐵路公路的小村裡，建起了一個年銷30個億的小商品市場；第三個傳奇是，他自己總結出了中國農村最暢銷的十大產品，幫助十來萬人把生意做到了全國各地。
馬豹子生得膀大腰圓，眼明脣厚。他19歲入魔術行，寶丰魔術大形勢下滑的時候，他剛 30 出頭。
別人開始不帶團的時候，他的魔術團偏向沒人去過的地方闖，從黑龍江到雲貴川，進十萬大山，上青藏高原。
據說有個親戚跟他出門一趟，想像他一樣賺錢，回來說啥也不跟了，對人說：“太苦了，馬豹子要能賺到錢，賺多少咱也不羨慕。”
馬豹子把魔術團帶的十分上道，但傳統魔術已經面臨傳承問題，家鄉寶丰鼎鼎有名的魔術村大黃村的人們學了魔術，出門找不到市場。
· 在大黃村一個魔術劇場，馬豹子站在幕布後
那麼多道情、鼓書、梆調、剪紙、泥人，養不活傳統藝人，魔術也是。
這個世界有時候就是這麼殘酷，不符合他的運轉規律，就很危險。
抖音上，玩魔術的獲得百萬點贊，卻極少來自魔術之鄉寶丰，他們早已經進化到開始教觀眾玩魔術，緊跟著開始商城賣貨。
魔術師馬豹子早在多年前就深諳此道，死的不是魔術，活的才是人，用流量賣貨。
魔術是把戲，需要人場，用現在的話說，就是流量，馬豹子的團東奔西跑，將獲得的流量利用起來。
一開始是試著進貨拉著賣，靠著人場，一車貨物很快走完。馬豹子找到了門路，帶著變魔術的團開始賣貨。
到後來，乾脆在老家大黃莊做起了批發，從蚊子藥到圖書，從鐵鍋到方便麵，2014 年，寶丰全縣購進 5000 多臺麵包車，直至脫銷。江浙的床上用品，每年這裡賣出 7 個多億,12 家物流公司入駐。
大黃莊卻整車整車的貨物發往全國各地，2016 年總銷售額超過 35 億元。
紙質圖書市場啥樣大家也都有數，然而大黃莊卻成為中國農村最大的圖書集散地之一。僅僅圖書，一年就能賣掉30萬冊。
寶丰人用另一條路證明了，文化是否已死不重要，人對待文化的方式是活的。
這裡曾產生過第6位獲得諾貝爾獎的華裔崔琦，也曾短暫地存在一箇中原大學，還有宋代官窯之一的汝瓷窯址清涼寺，江湖賣藝者則通達四方，走遍大江南北。
大俗大雅，在寶丰這裡碰撞，融合。
小米|文
江湖賣藝者的逆襲
在寶丰江湖上，流傳著關於大黃莊馬豹子的三個傳奇。
第一個，他靠變魔術在二十出頭就賺到千萬財富；第二個，他在一個不靠近城市不靠近鐵路公路的小村裡，建起了一個年銷30個億的小商品市場；第三個傳奇是，他自己總結出了中國農村最暢銷的十大產品，幫助十來萬人把生意做到了全國各地。
馬豹子生得膀大腰圓，眼明脣厚。他19歲入魔術行，寶丰魔術大形勢下滑的時候，他剛 30 出頭。
別人開始不帶團的時候，他的魔術團偏向沒人去過的地方闖，從黑龍江到雲貴川，進十萬大山，上青藏高原。
據說有個親戚跟他出門一趟，想像他一樣賺錢，回來說啥也不跟了，對人說：“太苦了，馬豹子要能賺到錢，賺多少咱也不羨慕。”
馬豹子把魔術團帶的十分上道，但傳統魔術已經面臨傳承問題，家鄉寶丰鼎鼎有名的魔術村大黃村的人們學了魔術，出門找不到市場。
· 在大黃村一個魔術劇場，馬豹子站在幕布後
那麼多道情、鼓書、梆調、剪紙、泥人，養不活傳統藝人，魔術也是。
這個世界有時候就是這麼殘酷，不符合他的運轉規律，就很危險。
抖音上，玩魔術的獲得百萬點贊，卻極少來自魔術之鄉寶丰，他們早已經進化到開始教觀眾玩魔術，緊跟著開始商城賣貨。
魔術師馬豹子早在多年前就深諳此道，死的不是魔術，活的才是人，用流量賣貨。
魔術是把戲，需要人場，用現在的話說，就是流量，馬豹子的團東奔西跑，將獲得的流量利用起來。
一開始是試著進貨拉著賣，靠著人場，一車貨物很快走完。馬豹子找到了門路，帶著變魔術的團開始賣貨。
到後來，乾脆在老家大黃莊做起了批發，從蚊子藥到圖書，從鐵鍋到方便麵，2014 年，寶丰全縣購進 5000 多臺麵包車，直至脫銷。江浙的床上用品，每年這裡賣出 7 個多億,12 家物流公司入駐。
大黃莊卻整車整車的貨物發往全國各地，2016 年總銷售額超過 35 億元。
紙質圖書市場啥樣大家也都有數，然而大黃莊卻成為中國農村最大的圖書集散地之一。僅僅圖書，一年就能賣掉30萬冊。
這裡批發的衣服質優價廉，服裝批發市場一件夏季短袖批發價9塊錢，一根男士皮帶只要3塊錢。
說的我好想去逛逛啊哈哈哈。
魔術人挺直了腰桿，趁著商品批發，順勢做起了魔術用品的批發產業鏈，假以時日，也許寶丰會成為另一個“魔術產業之鄉”。
這是被稱為“寶丰現象”的經典事例之一。馬豹子他們證明了一點，不是傳統文化不行了，而是玩法變了。
在寶丰，高手都在民間。
寶丰人用另一條路證明了，文化是否已死不重要，人對待文化的方式是活的。
這裡曾產生過第6位獲得諾貝爾獎的華裔崔琦，也曾短暫地存在一箇中原大學，還有宋代官窯之一的汝瓷窯址清涼寺，江湖賣藝者則通達四方，走遍大江南北。
大俗大雅，在寶丰這裡碰撞，融合。
小米|文
江湖賣藝者的逆襲
在寶丰江湖上，流傳著關於大黃莊馬豹子的三個傳奇。
第一個，他靠變魔術在二十出頭就賺到千萬財富；第二個，他在一個不靠近城市不靠近鐵路公路的小村裡，建起了一個年銷30個億的小商品市場；第三個傳奇是，他自己總結出了中國農村最暢銷的十大產品，幫助十來萬人把生意做到了全國各地。
馬豹子生得膀大腰圓，眼明脣厚。他19歲入魔術行，寶丰魔術大形勢下滑的時候，他剛 30 出頭。
別人開始不帶團的時候，他的魔術團偏向沒人去過的地方闖，從黑龍江到雲貴川，進十萬大山，上青藏高原。
據說有個親戚跟他出門一趟，想像他一樣賺錢，回來說啥也不跟了，對人說：“太苦了，馬豹子要能賺到錢，賺多少咱也不羨慕。”
馬豹子把魔術團帶的十分上道，但傳統魔術已經面臨傳承問題，家鄉寶丰鼎鼎有名的魔術村大黃村的人們學了魔術，出門找不到市場。
· 在大黃村一個魔術劇場，馬豹子站在幕布後
那麼多道情、鼓書、梆調、剪紙、泥人，養不活傳統藝人，魔術也是。
這個世界有時候就是這麼殘酷，不符合他的運轉規律，就很危險。
抖音上，玩魔術的獲得百萬點贊，卻極少來自魔術之鄉寶丰，他們早已經進化到開始教觀眾玩魔術，緊跟著開始商城賣貨。
魔術師馬豹子早在多年前就深諳此道，死的不是魔術，活的才是人，用流量賣貨。
魔術是把戲，需要人場，用現在的話說，就是流量，馬豹子的團東奔西跑，將獲得的流量利用起來。
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到後來，乾脆在老家大黃莊做起了批發，從蚊子藥到圖書，從鐵鍋到方便麵，2014 年，寶丰全縣購進 5000 多臺麵包車，直至脫銷。江浙的床上用品，每年這裡賣出 7 個多億,12 家物流公司入駐。
大黃莊卻整車整車的貨物發往全國各地，2016 年總銷售額超過 35 億元。
紙質圖書市場啥樣大家也都有數，然而大黃莊卻成為中國農村最大的圖書集散地之一。僅僅圖書，一年就能賣掉30萬冊。
這裡批發的衣服質優價廉，服裝批發市場一件夏季短袖批發價9塊錢，一根男士皮帶只要3塊錢。
說的我好想去逛逛啊哈哈哈。
魔術人挺直了腰桿，趁著商品批發，順勢做起了魔術用品的批發產業鏈，假以時日，也許寶丰會成為另一個“魔術產業之鄉”。
這是被稱為“寶丰現象”的經典事例之一。馬豹子他們證明了一點，不是傳統文化不行了，而是玩法變了。
在寶丰，高手都在民間。
抱了個聚寶盆
寶丰這個名字來源於宋徽宗，他說，“物寶源豐，寶貨興發”，所以給此地起名為寶丰。
皇帝為什麼會注意到這裡呢？
並不是因為在此燒出了他喜歡的天青色的汝瓷，而是因為此地在北宋是重要的資源城市。
寶丰人用另一條路證明了，文化是否已死不重要，人對待文化的方式是活的。
這裡曾產生過第6位獲得諾貝爾獎的華裔崔琦，也曾短暫地存在一箇中原大學，還有宋代官窯之一的汝瓷窯址清涼寺，江湖賣藝者則通達四方，走遍大江南北。
大俗大雅，在寶丰這裡碰撞，融合。
小米|文
江湖賣藝者的逆襲
在寶丰江湖上，流傳著關於大黃莊馬豹子的三個傳奇。
第一個，他靠變魔術在二十出頭就賺到千萬財富；第二個，他在一個不靠近城市不靠近鐵路公路的小村裡，建起了一個年銷30個億的小商品市場；第三個傳奇是，他自己總結出了中國農村最暢銷的十大產品，幫助十來萬人把生意做到了全國各地。
馬豹子生得膀大腰圓，眼明脣厚。他19歲入魔術行，寶丰魔術大形勢下滑的時候，他剛 30 出頭。
別人開始不帶團的時候，他的魔術團偏向沒人去過的地方闖，從黑龍江到雲貴川，進十萬大山，上青藏高原。
據說有個親戚跟他出門一趟，想像他一樣賺錢，回來說啥也不跟了，對人說：“太苦了，馬豹子要能賺到錢，賺多少咱也不羨慕。”
馬豹子把魔術團帶的十分上道，但傳統魔術已經面臨傳承問題，家鄉寶丰鼎鼎有名的魔術村大黃村的人們學了魔術，出門找不到市場。
· 在大黃村一個魔術劇場，馬豹子站在幕布後
那麼多道情、鼓書、梆調、剪紙、泥人，養不活傳統藝人，魔術也是。
這個世界有時候就是這麼殘酷，不符合他的運轉規律，就很危險。
抖音上，玩魔術的獲得百萬點贊，卻極少來自魔術之鄉寶丰，他們早已經進化到開始教觀眾玩魔術，緊跟著開始商城賣貨。
魔術師馬豹子早在多年前就深諳此道，死的不是魔術，活的才是人，用流量賣貨。
魔術是把戲，需要人場，用現在的話說，就是流量，馬豹子的團東奔西跑，將獲得的流量利用起來。
一開始是試著進貨拉著賣，靠著人場，一車貨物很快走完。馬豹子找到了門路，帶著變魔術的團開始賣貨。
到後來，乾脆在老家大黃莊做起了批發，從蚊子藥到圖書，從鐵鍋到方便麵，2014 年，寶丰全縣購進 5000 多臺麵包車，直至脫銷。江浙的床上用品，每年這裡賣出 7 個多億,12 家物流公司入駐。
大黃莊卻整車整車的貨物發往全國各地，2016 年總銷售額超過 35 億元。
紙質圖書市場啥樣大家也都有數，然而大黃莊卻成為中國農村最大的圖書集散地之一。僅僅圖書，一年就能賣掉30萬冊。
這裡批發的衣服質優價廉，服裝批發市場一件夏季短袖批發價9塊錢，一根男士皮帶只要3塊錢。
說的我好想去逛逛啊哈哈哈。
魔術人挺直了腰桿，趁著商品批發，順勢做起了魔術用品的批發產業鏈，假以時日，也許寶丰會成為另一個“魔術產業之鄉”。
這是被稱為“寶丰現象”的經典事例之一。馬豹子他們證明了一點，不是傳統文化不行了，而是玩法變了。
在寶丰，高手都在民間。
抱了個聚寶盆
寶丰這個名字來源於宋徽宗，他說，“物寶源豐，寶貨興發”，所以給此地起名為寶丰。
皇帝為什麼會注意到這裡呢？
並不是因為在此燒出了他喜歡的天青色的汝瓷，而是因為此地在北宋是重要的資源城市。
寶丰的“形勝”。在平頂山境內，這塊自然環境造成水質都不錯，寶丰屬於淮河流域的沙河和汝河水系，大大小小的河流滋潤著這裡，特別是河水流經的地區，比如觀音堂、商酒務、趙莊和石橋水質很好，形成了儲量豐富的礦產資源，瑪瑙、煤炭和鋁礦石。
據說汝瓷就是用瑪瑙入釉色，所以才呈現天青色，不過比瑪瑙更重要的是煤炭。
寶丰人用另一條路證明了，文化是否已死不重要，人對待文化的方式是活的。
這裡曾產生過第6位獲得諾貝爾獎的華裔崔琦，也曾短暫地存在一箇中原大學，還有宋代官窯之一的汝瓷窯址清涼寺，江湖賣藝者則通達四方，走遍大江南北。
大俗大雅，在寶丰這裡碰撞，融合。
小米|文
江湖賣藝者的逆襲
在寶丰江湖上，流傳著關於大黃莊馬豹子的三個傳奇。
第一個，他靠變魔術在二十出頭就賺到千萬財富；第二個，他在一個不靠近城市不靠近鐵路公路的小村裡，建起了一個年銷30個億的小商品市場；第三個傳奇是，他自己總結出了中國農村最暢銷的十大產品，幫助十來萬人把生意做到了全國各地。
馬豹子生得膀大腰圓，眼明脣厚。他19歲入魔術行，寶丰魔術大形勢下滑的時候，他剛 30 出頭。
別人開始不帶團的時候，他的魔術團偏向沒人去過的地方闖，從黑龍江到雲貴川，進十萬大山，上青藏高原。
據說有個親戚跟他出門一趟，想像他一樣賺錢，回來說啥也不跟了，對人說：“太苦了，馬豹子要能賺到錢，賺多少咱也不羨慕。”
馬豹子把魔術團帶的十分上道，但傳統魔術已經面臨傳承問題，家鄉寶丰鼎鼎有名的魔術村大黃村的人們學了魔術，出門找不到市場。
· 在大黃村一個魔術劇場，馬豹子站在幕布後
那麼多道情、鼓書、梆調、剪紙、泥人，養不活傳統藝人，魔術也是。
這個世界有時候就是這麼殘酷，不符合他的運轉規律，就很危險。
抖音上，玩魔術的獲得百萬點贊，卻極少來自魔術之鄉寶丰，他們早已經進化到開始教觀眾玩魔術，緊跟著開始商城賣貨。
魔術師馬豹子早在多年前就深諳此道，死的不是魔術，活的才是人，用流量賣貨。
魔術是把戲，需要人場，用現在的話說，就是流量，馬豹子的團東奔西跑，將獲得的流量利用起來。
一開始是試著進貨拉著賣，靠著人場，一車貨物很快走完。馬豹子找到了門路，帶著變魔術的團開始賣貨。
到後來，乾脆在老家大黃莊做起了批發，從蚊子藥到圖書，從鐵鍋到方便麵，2014 年，寶丰全縣購進 5000 多臺麵包車，直至脫銷。江浙的床上用品，每年這裡賣出 7 個多億,12 家物流公司入駐。
大黃莊卻整車整車的貨物發往全國各地，2016 年總銷售額超過 35 億元。
紙質圖書市場啥樣大家也都有數，然而大黃莊卻成為中國農村最大的圖書集散地之一。僅僅圖書，一年就能賣掉30萬冊。
這裡批發的衣服質優價廉，服裝批發市場一件夏季短袖批發價9塊錢，一根男士皮帶只要3塊錢。
說的我好想去逛逛啊哈哈哈。
魔術人挺直了腰桿，趁著商品批發，順勢做起了魔術用品的批發產業鏈，假以時日，也許寶丰會成為另一個“魔術產業之鄉”。
這是被稱為“寶丰現象”的經典事例之一。馬豹子他們證明了一點，不是傳統文化不行了，而是玩法變了。
在寶丰，高手都在民間。
抱了個聚寶盆
寶丰這個名字來源於宋徽宗，他說，“物寶源豐，寶貨興發”，所以給此地起名為寶丰。
皇帝為什麼會注意到這裡呢？
並不是因為在此燒出了他喜歡的天青色的汝瓷，而是因為此地在北宋是重要的資源城市。
寶丰的“形勝”。在平頂山境內，這塊自然環境造成水質都不錯，寶丰屬於淮河流域的沙河和汝河水系，大大小小的河流滋潤著這裡，特別是河水流經的地區，比如觀音堂、商酒務、趙莊和石橋水質很好，形成了儲量豐富的礦產資源，瑪瑙、煤炭和鋁礦石。
據說汝瓷就是用瑪瑙入釉色，所以才呈現天青色，不過比瑪瑙更重要的是煤炭。
· 寶豐縣大營鎮汝瓷製作產業園，技術工人在製作汝瓷產品
用煤炭來冶煉鋼鐵，在北宋是相當普遍的事情，隨著寶丰的煤炭資源大量開採，冶鐵業迅速發展，鐵質農具和兵器更加普及。這在冷兵器時代是相當重要的一點。
北宋時期戰亂不斷，需要大量的兵器，宋王朝簡直把寶丰當做國寶，又因為寶丰離當時的都城開封很近，屬於經濟發達地區，所以宋徽宗賜名“寶丰”。
想象下，資源豐富而且離都城近，寶丰自然成了人人必爭的地方，不僅戰亂頻繁，而且權貴們、詩人、商人都聚集在此。
這就讓寶丰很有文化。著名的寶丰酒也產生在這裡，酒是一種文化象徵，因此很多詩歌因為酒而出現，李白就曾喝過寶丰酒的前身“霞殤”。
寶丰人用另一條路證明了，文化是否已死不重要，人對待文化的方式是活的。
這裡曾產生過第6位獲得諾貝爾獎的華裔崔琦，也曾短暫地存在一箇中原大學，還有宋代官窯之一的汝瓷窯址清涼寺，江湖賣藝者則通達四方，走遍大江南北。
大俗大雅，在寶丰這裡碰撞，融合。
小米|文
江湖賣藝者的逆襲
在寶丰江湖上，流傳著關於大黃莊馬豹子的三個傳奇。
第一個，他靠變魔術在二十出頭就賺到千萬財富；第二個，他在一個不靠近城市不靠近鐵路公路的小村裡，建起了一個年銷30個億的小商品市場；第三個傳奇是，他自己總結出了中國農村最暢銷的十大產品，幫助十來萬人把生意做到了全國各地。
馬豹子生得膀大腰圓，眼明脣厚。他19歲入魔術行，寶丰魔術大形勢下滑的時候，他剛 30 出頭。
別人開始不帶團的時候，他的魔術團偏向沒人去過的地方闖，從黑龍江到雲貴川，進十萬大山，上青藏高原。
據說有個親戚跟他出門一趟，想像他一樣賺錢，回來說啥也不跟了，對人說：“太苦了，馬豹子要能賺到錢，賺多少咱也不羨慕。”
馬豹子把魔術團帶的十分上道，但傳統魔術已經面臨傳承問題，家鄉寶丰鼎鼎有名的魔術村大黃村的人們學了魔術，出門找不到市場。
· 在大黃村一個魔術劇場，馬豹子站在幕布後
那麼多道情、鼓書、梆調、剪紙、泥人，養不活傳統藝人，魔術也是。
這個世界有時候就是這麼殘酷，不符合他的運轉規律，就很危險。
抖音上，玩魔術的獲得百萬點贊，卻極少來自魔術之鄉寶丰，他們早已經進化到開始教觀眾玩魔術，緊跟著開始商城賣貨。
魔術師馬豹子早在多年前就深諳此道，死的不是魔術，活的才是人，用流量賣貨。
魔術是把戲，需要人場，用現在的話說，就是流量，馬豹子的團東奔西跑，將獲得的流量利用起來。
一開始是試著進貨拉著賣，靠著人場，一車貨物很快走完。馬豹子找到了門路，帶著變魔術的團開始賣貨。
到後來，乾脆在老家大黃莊做起了批發，從蚊子藥到圖書，從鐵鍋到方便麵，2014 年，寶丰全縣購進 5000 多臺麵包車，直至脫銷。江浙的床上用品，每年這裡賣出 7 個多億,12 家物流公司入駐。
大黃莊卻整車整車的貨物發往全國各地，2016 年總銷售額超過 35 億元。
紙質圖書市場啥樣大家也都有數，然而大黃莊卻成為中國農村最大的圖書集散地之一。僅僅圖書，一年就能賣掉30萬冊。
這裡批發的衣服質優價廉，服裝批發市場一件夏季短袖批發價9塊錢，一根男士皮帶只要3塊錢。
說的我好想去逛逛啊哈哈哈。
魔術人挺直了腰桿，趁著商品批發，順勢做起了魔術用品的批發產業鏈，假以時日，也許寶丰會成為另一個“魔術產業之鄉”。
這是被稱為“寶丰現象”的經典事例之一。馬豹子他們證明了一點，不是傳統文化不行了，而是玩法變了。
在寶丰，高手都在民間。
抱了個聚寶盆
寶丰這個名字來源於宋徽宗，他說，“物寶源豐，寶貨興發”，所以給此地起名為寶丰。
皇帝為什麼會注意到這裡呢？
並不是因為在此燒出了他喜歡的天青色的汝瓷，而是因為此地在北宋是重要的資源城市。
寶丰的“形勝”。在平頂山境內，這塊自然環境造成水質都不錯，寶丰屬於淮河流域的沙河和汝河水系，大大小小的河流滋潤著這裡，特別是河水流經的地區，比如觀音堂、商酒務、趙莊和石橋水質很好，形成了儲量豐富的礦產資源，瑪瑙、煤炭和鋁礦石。
據說汝瓷就是用瑪瑙入釉色，所以才呈現天青色，不過比瑪瑙更重要的是煤炭。
· 寶豐縣大營鎮汝瓷製作產業園，技術工人在製作汝瓷產品
用煤炭來冶煉鋼鐵，在北宋是相當普遍的事情，隨著寶丰的煤炭資源大量開採，冶鐵業迅速發展，鐵質農具和兵器更加普及。這在冷兵器時代是相當重要的一點。
北宋時期戰亂不斷，需要大量的兵器，宋王朝簡直把寶丰當做國寶，又因為寶丰離當時的都城開封很近，屬於經濟發達地區，所以宋徽宗賜名“寶丰”。
想象下，資源豐富而且離都城近，寶丰自然成了人人必爭的地方，不僅戰亂頻繁，而且權貴們、詩人、商人都聚集在此。
這就讓寶丰很有文化。著名的寶丰酒也產生在這裡，酒是一種文化象徵，因此很多詩歌因為酒而出現，李白就曾喝過寶丰酒的前身“霞殤”。
宋朝對酒還是非常重視的，北宋時汝州設置10處酒務，寶丰就有6個。寶丰酒當時的酒監是程顥，他當時就在現在寶丰酒的產地商酒務鎮上班。
另外一方面來自朝堂的重視是，現在寶丰的清涼寺，就是當時官窯之一的汝瓷窯址。從附近的白石坡村到清涼寺村周圍群山環抱，溝壑縱橫，汝官窯址就坐落在山谷河旁的谷地上。
此地方圓15公里內盛產高嶺土、方解石、“老頭美”石，瑪瑙石等20多種制瓷原料，能就地取材。天時、地利、人和，決定了這裡的持久繁榮。
但對於當地人來說，制瓷器不是多麼高大上的活計，祖傳的，為了生存吃口飯而已。
出產精細瓷器的時代往往被戰亂所打斷，可陶瓷的生產一直沒有在這裡絕跡，因為人們總要生活，所以很長的時間這裡保持著比較粗糙陶瓷的生產。
在寶丰的農田裡，你挑挑撿撿，絕對能拾到好些碎瓷片，這都是歷史的殘骸。
寶丰人用另一條路證明了，文化是否已死不重要，人對待文化的方式是活的。
這裡曾產生過第6位獲得諾貝爾獎的華裔崔琦，也曾短暫地存在一箇中原大學，還有宋代官窯之一的汝瓷窯址清涼寺，江湖賣藝者則通達四方，走遍大江南北。
大俗大雅，在寶丰這裡碰撞，融合。
小米|文
江湖賣藝者的逆襲
在寶丰江湖上，流傳著關於大黃莊馬豹子的三個傳奇。
第一個，他靠變魔術在二十出頭就賺到千萬財富；第二個，他在一個不靠近城市不靠近鐵路公路的小村裡，建起了一個年銷30個億的小商品市場；第三個傳奇是，他自己總結出了中國農村最暢銷的十大產品，幫助十來萬人把生意做到了全國各地。
馬豹子生得膀大腰圓，眼明脣厚。他19歲入魔術行，寶丰魔術大形勢下滑的時候，他剛 30 出頭。
別人開始不帶團的時候，他的魔術團偏向沒人去過的地方闖，從黑龍江到雲貴川，進十萬大山，上青藏高原。
據說有個親戚跟他出門一趟，想像他一樣賺錢，回來說啥也不跟了，對人說：“太苦了，馬豹子要能賺到錢，賺多少咱也不羨慕。”
馬豹子把魔術團帶的十分上道，但傳統魔術已經面臨傳承問題，家鄉寶丰鼎鼎有名的魔術村大黃村的人們學了魔術，出門找不到市場。
· 在大黃村一個魔術劇場，馬豹子站在幕布後
那麼多道情、鼓書、梆調、剪紙、泥人，養不活傳統藝人，魔術也是。
這個世界有時候就是這麼殘酷，不符合他的運轉規律，就很危險。
抖音上，玩魔術的獲得百萬點贊，卻極少來自魔術之鄉寶丰，他們早已經進化到開始教觀眾玩魔術，緊跟著開始商城賣貨。
魔術師馬豹子早在多年前就深諳此道，死的不是魔術，活的才是人，用流量賣貨。
魔術是把戲，需要人場，用現在的話說，就是流量，馬豹子的團東奔西跑，將獲得的流量利用起來。
一開始是試著進貨拉著賣，靠著人場，一車貨物很快走完。馬豹子找到了門路，帶著變魔術的團開始賣貨。
到後來，乾脆在老家大黃莊做起了批發，從蚊子藥到圖書，從鐵鍋到方便麵，2014 年，寶丰全縣購進 5000 多臺麵包車，直至脫銷。江浙的床上用品，每年這裡賣出 7 個多億,12 家物流公司入駐。
大黃莊卻整車整車的貨物發往全國各地，2016 年總銷售額超過 35 億元。
紙質圖書市場啥樣大家也都有數，然而大黃莊卻成為中國農村最大的圖書集散地之一。僅僅圖書，一年就能賣掉30萬冊。
這裡批發的衣服質優價廉，服裝批發市場一件夏季短袖批發價9塊錢，一根男士皮帶只要3塊錢。
說的我好想去逛逛啊哈哈哈。
魔術人挺直了腰桿，趁著商品批發，順勢做起了魔術用品的批發產業鏈，假以時日，也許寶丰會成為另一個“魔術產業之鄉”。
這是被稱為“寶丰現象”的經典事例之一。馬豹子他們證明了一點，不是傳統文化不行了，而是玩法變了。
在寶丰，高手都在民間。
抱了個聚寶盆
寶丰這個名字來源於宋徽宗，他說，“物寶源豐，寶貨興發”，所以給此地起名為寶丰。
皇帝為什麼會注意到這裡呢？
並不是因為在此燒出了他喜歡的天青色的汝瓷，而是因為此地在北宋是重要的資源城市。
寶丰的“形勝”。在平頂山境內，這塊自然環境造成水質都不錯，寶丰屬於淮河流域的沙河和汝河水系，大大小小的河流滋潤著這裡，特別是河水流經的地區，比如觀音堂、商酒務、趙莊和石橋水質很好，形成了儲量豐富的礦產資源，瑪瑙、煤炭和鋁礦石。
據說汝瓷就是用瑪瑙入釉色，所以才呈現天青色，不過比瑪瑙更重要的是煤炭。
· 寶豐縣大營鎮汝瓷製作產業園，技術工人在製作汝瓷產品
用煤炭來冶煉鋼鐵，在北宋是相當普遍的事情，隨著寶丰的煤炭資源大量開採，冶鐵業迅速發展，鐵質農具和兵器更加普及。這在冷兵器時代是相當重要的一點。
北宋時期戰亂不斷，需要大量的兵器，宋王朝簡直把寶丰當做國寶，又因為寶丰離當時的都城開封很近，屬於經濟發達地區，所以宋徽宗賜名“寶丰”。
想象下，資源豐富而且離都城近，寶丰自然成了人人必爭的地方，不僅戰亂頻繁，而且權貴們、詩人、商人都聚集在此。
這就讓寶丰很有文化。著名的寶丰酒也產生在這裡，酒是一種文化象徵，因此很多詩歌因為酒而出現，李白就曾喝過寶丰酒的前身“霞殤”。
宋朝對酒還是非常重視的，北宋時汝州設置10處酒務，寶丰就有6個。寶丰酒當時的酒監是程顥，他當時就在現在寶丰酒的產地商酒務鎮上班。
另外一方面來自朝堂的重視是，現在寶丰的清涼寺，就是當時官窯之一的汝瓷窯址。從附近的白石坡村到清涼寺村周圍群山環抱，溝壑縱橫，汝官窯址就坐落在山谷河旁的谷地上。
此地方圓15公里內盛產高嶺土、方解石、“老頭美”石，瑪瑙石等20多種制瓷原料，能就地取材。天時、地利、人和，決定了這裡的持久繁榮。
但對於當地人來說，制瓷器不是多麼高大上的活計，祖傳的，為了生存吃口飯而已。
出產精細瓷器的時代往往被戰亂所打斷，可陶瓷的生產一直沒有在這裡絕跡，因為人們總要生活，所以很長的時間這裡保持著比較粗糙陶瓷的生產。
在寶丰的農田裡，你挑挑撿撿，絕對能拾到好些碎瓷片，這都是歷史的殘骸。
寶丰的江湖該怎麼延續？
為啥我說寶丰有碰撞感，你知道不，就在這個地方，曾經出過一個諾貝爾獎得主，崔琦，還曾經是河南大學的校址之一。
說校址可能不太準確，1948年國立河南大學左右翼分裂，左派師生（佔河大總人數的三分之一）在范文瀾教授帶領下投奔解放區寶豐縣大白莊村，成立新的河南大學，為與開封河南大學區分，陳毅將其命名為中原大學，國立河南大學教授范文瀾出任校長，學校除革命幹部外基本上都是河大人。
後來幾經變革，先是將中原大學遷往開封河南大學校址辦學，又遷往武漢辦學，主要系科成為今天中南財經政法大學的前身和華中師範大學前身的一部分。
經過半個多世紀的發展，由中原大學的分支成長起來的中南財經政法大學已成為國家211工程重點大學之一，也是國家財稅政法類的重點綜合院校。
2007年4月7日，中南財經政法大學黨委書記徐敦楷，校長吳漢東率領黨委及各學院黨委書記、院長一行50餘人還曾到平頂山市寶豐縣大白莊村中原大學舊址尋根。
你說碰撞不碰撞，碰撞的都快出火花了，寶丰，有民間藝人，皇帝欽點窯址，還有民間燒瓷的，又有一個高等學府。
這是寶丰的江湖。
寶丰是很有文化的，起碼比平頂山市區要有文化的多。
但寶丰還是窮。文化人都窮。儘管歷史上寶丰的工業發展到了一定的地步，但後來由於戰亂頻繁，災荒不斷，直到解放前，寶丰已經成為豫西一個貧困的小縣城。
寶丰的江湖，還有延續700餘年，被世界吉尼斯協會認定為世界最大規模民間曲藝大會的“馬街書會”。
寶丰人用另一條路證明了，文化是否已死不重要，人對待文化的方式是活的。
這裡曾產生過第6位獲得諾貝爾獎的華裔崔琦，也曾短暫地存在一箇中原大學，還有宋代官窯之一的汝瓷窯址清涼寺，江湖賣藝者則通達四方，走遍大江南北。
大俗大雅，在寶丰這裡碰撞，融合。
小米|文
江湖賣藝者的逆襲
在寶丰江湖上，流傳著關於大黃莊馬豹子的三個傳奇。
第一個，他靠變魔術在二十出頭就賺到千萬財富；第二個，他在一個不靠近城市不靠近鐵路公路的小村裡，建起了一個年銷30個億的小商品市場；第三個傳奇是，他自己總結出了中國農村最暢銷的十大產品，幫助十來萬人把生意做到了全國各地。
馬豹子生得膀大腰圓，眼明脣厚。他19歲入魔術行，寶丰魔術大形勢下滑的時候，他剛 30 出頭。
別人開始不帶團的時候，他的魔術團偏向沒人去過的地方闖，從黑龍江到雲貴川，進十萬大山，上青藏高原。
據說有個親戚跟他出門一趟，想像他一樣賺錢，回來說啥也不跟了，對人說：“太苦了，馬豹子要能賺到錢，賺多少咱也不羨慕。”
馬豹子把魔術團帶的十分上道，但傳統魔術已經面臨傳承問題，家鄉寶丰鼎鼎有名的魔術村大黃村的人們學了魔術，出門找不到市場。
· 在大黃村一個魔術劇場，馬豹子站在幕布後
那麼多道情、鼓書、梆調、剪紙、泥人，養不活傳統藝人，魔術也是。
這個世界有時候就是這麼殘酷，不符合他的運轉規律，就很危險。
抖音上，玩魔術的獲得百萬點贊，卻極少來自魔術之鄉寶丰，他們早已經進化到開始教觀眾玩魔術，緊跟著開始商城賣貨。
魔術師馬豹子早在多年前就深諳此道，死的不是魔術，活的才是人，用流量賣貨。
魔術是把戲，需要人場，用現在的話說，就是流量，馬豹子的團東奔西跑，將獲得的流量利用起來。
一開始是試著進貨拉著賣，靠著人場，一車貨物很快走完。馬豹子找到了門路，帶著變魔術的團開始賣貨。
到後來，乾脆在老家大黃莊做起了批發，從蚊子藥到圖書，從鐵鍋到方便麵，2014 年，寶丰全縣購進 5000 多臺麵包車，直至脫銷。江浙的床上用品，每年這裡賣出 7 個多億,12 家物流公司入駐。
大黃莊卻整車整車的貨物發往全國各地，2016 年總銷售額超過 35 億元。
紙質圖書市場啥樣大家也都有數，然而大黃莊卻成為中國農村最大的圖書集散地之一。僅僅圖書，一年就能賣掉30萬冊。
這裡批發的衣服質優價廉，服裝批發市場一件夏季短袖批發價9塊錢，一根男士皮帶只要3塊錢。
說的我好想去逛逛啊哈哈哈。
魔術人挺直了腰桿，趁著商品批發，順勢做起了魔術用品的批發產業鏈，假以時日，也許寶丰會成為另一個“魔術產業之鄉”。
這是被稱為“寶丰現象”的經典事例之一。馬豹子他們證明了一點，不是傳統文化不行了，而是玩法變了。
在寶丰，高手都在民間。
抱了個聚寶盆
寶丰這個名字來源於宋徽宗，他說，“物寶源豐，寶貨興發”，所以給此地起名為寶丰。
皇帝為什麼會注意到這裡呢？
並不是因為在此燒出了他喜歡的天青色的汝瓷，而是因為此地在北宋是重要的資源城市。
寶丰的“形勝”。在平頂山境內，這塊自然環境造成水質都不錯，寶丰屬於淮河流域的沙河和汝河水系，大大小小的河流滋潤著這裡，特別是河水流經的地區，比如觀音堂、商酒務、趙莊和石橋水質很好，形成了儲量豐富的礦產資源，瑪瑙、煤炭和鋁礦石。
據說汝瓷就是用瑪瑙入釉色，所以才呈現天青色，不過比瑪瑙更重要的是煤炭。
· 寶豐縣大營鎮汝瓷製作產業園，技術工人在製作汝瓷產品
用煤炭來冶煉鋼鐵，在北宋是相當普遍的事情，隨著寶丰的煤炭資源大量開採，冶鐵業迅速發展，鐵質農具和兵器更加普及。這在冷兵器時代是相當重要的一點。
北宋時期戰亂不斷，需要大量的兵器，宋王朝簡直把寶丰當做國寶，又因為寶丰離當時的都城開封很近，屬於經濟發達地區，所以宋徽宗賜名“寶丰”。
想象下，資源豐富而且離都城近，寶丰自然成了人人必爭的地方，不僅戰亂頻繁，而且權貴們、詩人、商人都聚集在此。
這就讓寶丰很有文化。著名的寶丰酒也產生在這裡，酒是一種文化象徵，因此很多詩歌因為酒而出現，李白就曾喝過寶丰酒的前身“霞殤”。
宋朝對酒還是非常重視的，北宋時汝州設置10處酒務，寶丰就有6個。寶丰酒當時的酒監是程顥，他當時就在現在寶丰酒的產地商酒務鎮上班。
另外一方面來自朝堂的重視是，現在寶丰的清涼寺，就是當時官窯之一的汝瓷窯址。從附近的白石坡村到清涼寺村周圍群山環抱，溝壑縱橫，汝官窯址就坐落在山谷河旁的谷地上。
此地方圓15公里內盛產高嶺土、方解石、“老頭美”石，瑪瑙石等20多種制瓷原料，能就地取材。天時、地利、人和，決定了這裡的持久繁榮。
但對於當地人來說，制瓷器不是多麼高大上的活計，祖傳的，為了生存吃口飯而已。
出產精細瓷器的時代往往被戰亂所打斷，可陶瓷的生產一直沒有在這裡絕跡，因為人們總要生活，所以很長的時間這裡保持著比較粗糙陶瓷的生產。
在寶丰的農田裡，你挑挑撿撿，絕對能拾到好些碎瓷片，這都是歷史的殘骸。
寶丰的江湖該怎麼延續？
為啥我說寶丰有碰撞感，你知道不，就在這個地方，曾經出過一個諾貝爾獎得主，崔琦，還曾經是河南大學的校址之一。
說校址可能不太準確，1948年國立河南大學左右翼分裂，左派師生（佔河大總人數的三分之一）在范文瀾教授帶領下投奔解放區寶豐縣大白莊村，成立新的河南大學，為與開封河南大學區分，陳毅將其命名為中原大學，國立河南大學教授范文瀾出任校長，學校除革命幹部外基本上都是河大人。
後來幾經變革，先是將中原大學遷往開封河南大學校址辦學，又遷往武漢辦學，主要系科成為今天中南財經政法大學的前身和華中師範大學前身的一部分。
經過半個多世紀的發展，由中原大學的分支成長起來的中南財經政法大學已成為國家211工程重點大學之一，也是國家財稅政法類的重點綜合院校。
2007年4月7日，中南財經政法大學黨委書記徐敦楷，校長吳漢東率領黨委及各學院黨委書記、院長一行50餘人還曾到平頂山市寶豐縣大白莊村中原大學舊址尋根。
你說碰撞不碰撞，碰撞的都快出火花了，寶丰，有民間藝人，皇帝欽點窯址，還有民間燒瓷的，又有一個高等學府。
這是寶丰的江湖。
寶丰是很有文化的，起碼比平頂山市區要有文化的多。
但寶丰還是窮。文化人都窮。儘管歷史上寶丰的工業發展到了一定的地步，但後來由於戰亂頻繁，災荒不斷，直到解放前，寶丰已經成為豫西一個貧困的小縣城。
寶丰的江湖，還有延續700餘年，被世界吉尼斯協會認定為世界最大規模民間曲藝大會的“馬街書會”。
· 馬街書會
在每年春節剛過的春寒料峭時，成百上千的民間藝人一二結伴，三五為組，負鼓攜琴，迎風雪，冒嚴寒從河南及山東、山西、河北、安徽、湖北、等附近省市，邊走邊唱，一定要在正月十二前彙集寶丰馬街，參加一年一度的十三馬街會“說書獻藝”。
馬街書會是來自民間的狂歡。馬街書會藝人的表演十分隨意。過去講究一點的藝人從村民那裡借來一張方桌、一條板凳，紮起攤子，擺下陣勢，臉對臉，背對背，打起簡板，拉響琴絃，南腔北調地說唱起來。
許多寶丰人對馬街書會都有說不盡的回憶。冬天裡的會上熱騰騰的羊肉衝湯、開著三輪的夫妻說書藝人、炸的酥軟的油條、還有田野的溼潤泥土味兒......
寶丰人用另一條路證明了，文化是否已死不重要，人對待文化的方式是活的。
這裡曾產生過第6位獲得諾貝爾獎的華裔崔琦，也曾短暫地存在一箇中原大學，還有宋代官窯之一的汝瓷窯址清涼寺，江湖賣藝者則通達四方，走遍大江南北。
大俗大雅，在寶丰這裡碰撞，融合。
小米|文
江湖賣藝者的逆襲
在寶丰江湖上，流傳著關於大黃莊馬豹子的三個傳奇。
第一個，他靠變魔術在二十出頭就賺到千萬財富；第二個，他在一個不靠近城市不靠近鐵路公路的小村裡，建起了一個年銷30個億的小商品市場；第三個傳奇是，他自己總結出了中國農村最暢銷的十大產品，幫助十來萬人把生意做到了全國各地。
馬豹子生得膀大腰圓，眼明脣厚。他19歲入魔術行，寶丰魔術大形勢下滑的時候，他剛 30 出頭。
別人開始不帶團的時候，他的魔術團偏向沒人去過的地方闖，從黑龍江到雲貴川，進十萬大山，上青藏高原。
據說有個親戚跟他出門一趟，想像他一樣賺錢，回來說啥也不跟了，對人說：“太苦了，馬豹子要能賺到錢，賺多少咱也不羨慕。”
馬豹子把魔術團帶的十分上道，但傳統魔術已經面臨傳承問題，家鄉寶丰鼎鼎有名的魔術村大黃村的人們學了魔術，出門找不到市場。
· 在大黃村一個魔術劇場，馬豹子站在幕布後
那麼多道情、鼓書、梆調、剪紙、泥人，養不活傳統藝人，魔術也是。
這個世界有時候就是這麼殘酷，不符合他的運轉規律，就很危險。
抖音上，玩魔術的獲得百萬點贊，卻極少來自魔術之鄉寶丰，他們早已經進化到開始教觀眾玩魔術，緊跟著開始商城賣貨。
魔術師馬豹子早在多年前就深諳此道，死的不是魔術，活的才是人，用流量賣貨。
魔術是把戲，需要人場，用現在的話說，就是流量，馬豹子的團東奔西跑，將獲得的流量利用起來。
一開始是試著進貨拉著賣，靠著人場，一車貨物很快走完。馬豹子找到了門路，帶著變魔術的團開始賣貨。
到後來，乾脆在老家大黃莊做起了批發，從蚊子藥到圖書，從鐵鍋到方便麵，2014 年，寶丰全縣購進 5000 多臺麵包車，直至脫銷。江浙的床上用品，每年這裡賣出 7 個多億,12 家物流公司入駐。
大黃莊卻整車整車的貨物發往全國各地，2016 年總銷售額超過 35 億元。
紙質圖書市場啥樣大家也都有數，然而大黃莊卻成為中國農村最大的圖書集散地之一。僅僅圖書，一年就能賣掉30萬冊。
這裡批發的衣服質優價廉，服裝批發市場一件夏季短袖批發價9塊錢，一根男士皮帶只要3塊錢。
說的我好想去逛逛啊哈哈哈。
魔術人挺直了腰桿，趁著商品批發，順勢做起了魔術用品的批發產業鏈，假以時日，也許寶丰會成為另一個“魔術產業之鄉”。
這是被稱為“寶丰現象”的經典事例之一。馬豹子他們證明了一點，不是傳統文化不行了，而是玩法變了。
在寶丰，高手都在民間。
抱了個聚寶盆
寶丰這個名字來源於宋徽宗，他說，“物寶源豐，寶貨興發”，所以給此地起名為寶丰。
皇帝為什麼會注意到這裡呢？
並不是因為在此燒出了他喜歡的天青色的汝瓷，而是因為此地在北宋是重要的資源城市。
寶丰的“形勝”。在平頂山境內，這塊自然環境造成水質都不錯，寶丰屬於淮河流域的沙河和汝河水系，大大小小的河流滋潤著這裡，特別是河水流經的地區，比如觀音堂、商酒務、趙莊和石橋水質很好，形成了儲量豐富的礦產資源，瑪瑙、煤炭和鋁礦石。
據說汝瓷就是用瑪瑙入釉色，所以才呈現天青色，不過比瑪瑙更重要的是煤炭。
· 寶豐縣大營鎮汝瓷製作產業園，技術工人在製作汝瓷產品
用煤炭來冶煉鋼鐵，在北宋是相當普遍的事情，隨著寶丰的煤炭資源大量開採，冶鐵業迅速發展，鐵質農具和兵器更加普及。這在冷兵器時代是相當重要的一點。
北宋時期戰亂不斷，需要大量的兵器，宋王朝簡直把寶丰當做國寶，又因為寶丰離當時的都城開封很近，屬於經濟發達地區，所以宋徽宗賜名“寶丰”。
想象下，資源豐富而且離都城近，寶丰自然成了人人必爭的地方，不僅戰亂頻繁，而且權貴們、詩人、商人都聚集在此。
這就讓寶丰很有文化。著名的寶丰酒也產生在這裡，酒是一種文化象徵，因此很多詩歌因為酒而出現，李白就曾喝過寶丰酒的前身“霞殤”。
宋朝對酒還是非常重視的，北宋時汝州設置10處酒務，寶丰就有6個。寶丰酒當時的酒監是程顥，他當時就在現在寶丰酒的產地商酒務鎮上班。
另外一方面來自朝堂的重視是，現在寶丰的清涼寺，就是當時官窯之一的汝瓷窯址。從附近的白石坡村到清涼寺村周圍群山環抱，溝壑縱橫，汝官窯址就坐落在山谷河旁的谷地上。
此地方圓15公里內盛產高嶺土、方解石、“老頭美”石，瑪瑙石等20多種制瓷原料，能就地取材。天時、地利、人和，決定了這裡的持久繁榮。
但對於當地人來說，制瓷器不是多麼高大上的活計，祖傳的，為了生存吃口飯而已。
出產精細瓷器的時代往往被戰亂所打斷，可陶瓷的生產一直沒有在這裡絕跡，因為人們總要生活，所以很長的時間這裡保持著比較粗糙陶瓷的生產。
在寶丰的農田裡，你挑挑撿撿，絕對能拾到好些碎瓷片，這都是歷史的殘骸。
寶丰的江湖該怎麼延續？
為啥我說寶丰有碰撞感，你知道不，就在這個地方，曾經出過一個諾貝爾獎得主，崔琦，還曾經是河南大學的校址之一。
說校址可能不太準確，1948年國立河南大學左右翼分裂，左派師生（佔河大總人數的三分之一）在范文瀾教授帶領下投奔解放區寶豐縣大白莊村，成立新的河南大學，為與開封河南大學區分，陳毅將其命名為中原大學，國立河南大學教授范文瀾出任校長，學校除革命幹部外基本上都是河大人。
後來幾經變革，先是將中原大學遷往開封河南大學校址辦學，又遷往武漢辦學，主要系科成為今天中南財經政法大學的前身和華中師範大學前身的一部分。
經過半個多世紀的發展，由中原大學的分支成長起來的中南財經政法大學已成為國家211工程重點大學之一，也是國家財稅政法類的重點綜合院校。
2007年4月7日，中南財經政法大學黨委書記徐敦楷，校長吳漢東率領黨委及各學院黨委書記、院長一行50餘人還曾到平頂山市寶豐縣大白莊村中原大學舊址尋根。
你說碰撞不碰撞，碰撞的都快出火花了，寶丰，有民間藝人，皇帝欽點窯址，還有民間燒瓷的，又有一個高等學府。
這是寶丰的江湖。
寶丰是很有文化的，起碼比平頂山市區要有文化的多。
但寶丰還是窮。文化人都窮。儘管歷史上寶丰的工業發展到了一定的地步，但後來由於戰亂頻繁，災荒不斷，直到解放前，寶丰已經成為豫西一個貧困的小縣城。
寶丰的江湖，還有延續700餘年，被世界吉尼斯協會認定為世界最大規模民間曲藝大會的“馬街書會”。
· 馬街書會
在每年春節剛過的春寒料峭時，成百上千的民間藝人一二結伴，三五為組，負鼓攜琴，迎風雪，冒嚴寒從河南及山東、山西、河北、安徽、湖北、等附近省市，邊走邊唱，一定要在正月十二前彙集寶丰馬街，參加一年一度的十三馬街會“說書獻藝”。
馬街書會是來自民間的狂歡。馬街書會藝人的表演十分隨意。過去講究一點的藝人從村民那裡借來一張方桌、一條板凳，紮起攤子，擺下陣勢，臉對臉，背對背，打起簡板，拉響琴絃，南腔北調地說唱起來。
許多寶丰人對馬街書會都有說不盡的回憶。冬天裡的會上熱騰騰的羊肉衝湯、開著三輪的夫妻說書藝人、炸的酥軟的油條、還有田野的溼潤泥土味兒......
這就是寶丰的江湖美景。他不美，甚至還有些粗糙，可能說唱藝人們面對鏡頭還很僵硬，但每個參與者都那麼有勁兒，努力地在生活中尋找藝術。
正是因為寶丰藝術的民間性，使他無法脫胎成型成為一種適應當今社會的生活方式。殘酷地說，他是沒有市場價值的。
寶丰的文化現象十分獨特，也很有趣，這樣的文化必須得先有價值，才能產生社會需求。這就要求當地的文化現象必須產業化。
文化在未來社會的發展中是有很大價值的，他是我們的精神內核。
扯得有點大，話說回來，像寶丰這樣貧困的小縣城，有“精神內核”這樣的東西，對他來說，不知道是好還是壞。
平頂山有煤，舞鋼有鋼，這些都是現代社會發展的剛需，是社會賦予他們的能力。
而寶丰的路，顯然難走一些。
眼下的大黃村擁有圖書、相框、日用品和床上用品四大市場，馬豹子說起圖書批發市場，“現在中國有60萬個村，可以毫不誇張地說，我們村是中國最大的農村圖書批發市場。”
寶丰人用另一條路證明了，文化是否已死不重要，人對待文化的方式是活的。
這裡曾產生過第6位獲得諾貝爾獎的華裔崔琦，也曾短暫地存在一箇中原大學，還有宋代官窯之一的汝瓷窯址清涼寺，江湖賣藝者則通達四方，走遍大江南北。
大俗大雅，在寶丰這裡碰撞，融合。
小米|文
江湖賣藝者的逆襲
在寶丰江湖上，流傳著關於大黃莊馬豹子的三個傳奇。
第一個，他靠變魔術在二十出頭就賺到千萬財富；第二個，他在一個不靠近城市不靠近鐵路公路的小村裡，建起了一個年銷30個億的小商品市場；第三個傳奇是，他自己總結出了中國農村最暢銷的十大產品，幫助十來萬人把生意做到了全國各地。
馬豹子生得膀大腰圓，眼明脣厚。他19歲入魔術行，寶丰魔術大形勢下滑的時候，他剛 30 出頭。
別人開始不帶團的時候，他的魔術團偏向沒人去過的地方闖，從黑龍江到雲貴川，進十萬大山，上青藏高原。
據說有個親戚跟他出門一趟，想像他一樣賺錢，回來說啥也不跟了，對人說：“太苦了，馬豹子要能賺到錢，賺多少咱也不羨慕。”
馬豹子把魔術團帶的十分上道，但傳統魔術已經面臨傳承問題，家鄉寶丰鼎鼎有名的魔術村大黃村的人們學了魔術，出門找不到市場。
· 在大黃村一個魔術劇場，馬豹子站在幕布後
那麼多道情、鼓書、梆調、剪紙、泥人，養不活傳統藝人，魔術也是。
這個世界有時候就是這麼殘酷，不符合他的運轉規律，就很危險。
抖音上，玩魔術的獲得百萬點贊，卻極少來自魔術之鄉寶丰，他們早已經進化到開始教觀眾玩魔術，緊跟著開始商城賣貨。
魔術師馬豹子早在多年前就深諳此道，死的不是魔術，活的才是人，用流量賣貨。
魔術是把戲，需要人場，用現在的話說，就是流量，馬豹子的團東奔西跑，將獲得的流量利用起來。
一開始是試著進貨拉著賣，靠著人場，一車貨物很快走完。馬豹子找到了門路，帶著變魔術的團開始賣貨。
到後來，乾脆在老家大黃莊做起了批發，從蚊子藥到圖書，從鐵鍋到方便麵，2014 年，寶丰全縣購進 5000 多臺麵包車，直至脫銷。江浙的床上用品，每年這裡賣出 7 個多億,12 家物流公司入駐。
大黃莊卻整車整車的貨物發往全國各地，2016 年總銷售額超過 35 億元。
紙質圖書市場啥樣大家也都有數，然而大黃莊卻成為中國農村最大的圖書集散地之一。僅僅圖書，一年就能賣掉30萬冊。
這裡批發的衣服質優價廉，服裝批發市場一件夏季短袖批發價9塊錢，一根男士皮帶只要3塊錢。
說的我好想去逛逛啊哈哈哈。
魔術人挺直了腰桿，趁著商品批發，順勢做起了魔術用品的批發產業鏈，假以時日，也許寶丰會成為另一個“魔術產業之鄉”。
這是被稱為“寶丰現象”的經典事例之一。馬豹子他們證明了一點，不是傳統文化不行了，而是玩法變了。
在寶丰，高手都在民間。
抱了個聚寶盆
寶丰這個名字來源於宋徽宗，他說，“物寶源豐，寶貨興發”，所以給此地起名為寶丰。
皇帝為什麼會注意到這裡呢？
並不是因為在此燒出了他喜歡的天青色的汝瓷，而是因為此地在北宋是重要的資源城市。
寶丰的“形勝”。在平頂山境內，這塊自然環境造成水質都不錯，寶丰屬於淮河流域的沙河和汝河水系，大大小小的河流滋潤著這裡，特別是河水流經的地區，比如觀音堂、商酒務、趙莊和石橋水質很好，形成了儲量豐富的礦產資源，瑪瑙、煤炭和鋁礦石。
據說汝瓷就是用瑪瑙入釉色，所以才呈現天青色，不過比瑪瑙更重要的是煤炭。
· 寶豐縣大營鎮汝瓷製作產業園，技術工人在製作汝瓷產品
用煤炭來冶煉鋼鐵，在北宋是相當普遍的事情，隨著寶丰的煤炭資源大量開採，冶鐵業迅速發展，鐵質農具和兵器更加普及。這在冷兵器時代是相當重要的一點。
北宋時期戰亂不斷，需要大量的兵器，宋王朝簡直把寶丰當做國寶，又因為寶丰離當時的都城開封很近，屬於經濟發達地區，所以宋徽宗賜名“寶丰”。
想象下，資源豐富而且離都城近，寶丰自然成了人人必爭的地方，不僅戰亂頻繁，而且權貴們、詩人、商人都聚集在此。
這就讓寶丰很有文化。著名的寶丰酒也產生在這裡，酒是一種文化象徵，因此很多詩歌因為酒而出現，李白就曾喝過寶丰酒的前身“霞殤”。
宋朝對酒還是非常重視的，北宋時汝州設置10處酒務，寶丰就有6個。寶丰酒當時的酒監是程顥，他當時就在現在寶丰酒的產地商酒務鎮上班。
另外一方面來自朝堂的重視是，現在寶丰的清涼寺，就是當時官窯之一的汝瓷窯址。從附近的白石坡村到清涼寺村周圍群山環抱，溝壑縱橫，汝官窯址就坐落在山谷河旁的谷地上。
此地方圓15公里內盛產高嶺土、方解石、“老頭美”石，瑪瑙石等20多種制瓷原料，能就地取材。天時、地利、人和，決定了這裡的持久繁榮。
但對於當地人來說，制瓷器不是多麼高大上的活計，祖傳的，為了生存吃口飯而已。
出產精細瓷器的時代往往被戰亂所打斷，可陶瓷的生產一直沒有在這裡絕跡，因為人們總要生活，所以很長的時間這裡保持著比較粗糙陶瓷的生產。
在寶丰的農田裡，你挑挑撿撿，絕對能拾到好些碎瓷片，這都是歷史的殘骸。
寶丰的江湖該怎麼延續？
為啥我說寶丰有碰撞感，你知道不，就在這個地方，曾經出過一個諾貝爾獎得主，崔琦，還曾經是河南大學的校址之一。
說校址可能不太準確，1948年國立河南大學左右翼分裂，左派師生（佔河大總人數的三分之一）在范文瀾教授帶領下投奔解放區寶豐縣大白莊村，成立新的河南大學，為與開封河南大學區分，陳毅將其命名為中原大學，國立河南大學教授范文瀾出任校長，學校除革命幹部外基本上都是河大人。
後來幾經變革，先是將中原大學遷往開封河南大學校址辦學，又遷往武漢辦學，主要系科成為今天中南財經政法大學的前身和華中師範大學前身的一部分。
經過半個多世紀的發展，由中原大學的分支成長起來的中南財經政法大學已成為國家211工程重點大學之一，也是國家財稅政法類的重點綜合院校。
2007年4月7日，中南財經政法大學黨委書記徐敦楷，校長吳漢東率領黨委及各學院黨委書記、院長一行50餘人還曾到平頂山市寶豐縣大白莊村中原大學舊址尋根。
你說碰撞不碰撞，碰撞的都快出火花了，寶丰，有民間藝人，皇帝欽點窯址，還有民間燒瓷的，又有一個高等學府。
這是寶丰的江湖。
寶丰是很有文化的，起碼比平頂山市區要有文化的多。
但寶丰還是窮。文化人都窮。儘管歷史上寶丰的工業發展到了一定的地步，但後來由於戰亂頻繁，災荒不斷，直到解放前，寶丰已經成為豫西一個貧困的小縣城。
寶丰的江湖，還有延續700餘年，被世界吉尼斯協會認定為世界最大規模民間曲藝大會的“馬街書會”。
· 馬街書會
在每年春節剛過的春寒料峭時，成百上千的民間藝人一二結伴，三五為組，負鼓攜琴，迎風雪，冒嚴寒從河南及山東、山西、河北、安徽、湖北、等附近省市，邊走邊唱，一定要在正月十二前彙集寶丰馬街，參加一年一度的十三馬街會“說書獻藝”。
馬街書會是來自民間的狂歡。馬街書會藝人的表演十分隨意。過去講究一點的藝人從村民那裡借來一張方桌、一條板凳，紮起攤子，擺下陣勢，臉對臉，背對背，打起簡板，拉響琴絃，南腔北調地說唱起來。
許多寶丰人對馬街書會都有說不盡的回憶。冬天裡的會上熱騰騰的羊肉衝湯、開著三輪的夫妻說書藝人、炸的酥軟的油條、還有田野的溼潤泥土味兒......
這就是寶丰的江湖美景。他不美，甚至還有些粗糙，可能說唱藝人們面對鏡頭還很僵硬，但每個參與者都那麼有勁兒，努力地在生活中尋找藝術。
正是因為寶丰藝術的民間性，使他無法脫胎成型成為一種適應當今社會的生活方式。殘酷地說，他是沒有市場價值的。
寶丰的文化現象十分獨特，也很有趣，這樣的文化必須得先有價值，才能產生社會需求。這就要求當地的文化現象必須產業化。
文化在未來社會的發展中是有很大價值的，他是我們的精神內核。
扯得有點大，話說回來，像寶丰這樣貧困的小縣城，有“精神內核”這樣的東西，對他來說，不知道是好還是壞。
平頂山有煤，舞鋼有鋼，這些都是現代社會發展的剛需，是社會賦予他們的能力。
而寶丰的路，顯然難走一些。
眼下的大黃村擁有圖書、相框、日用品和床上用品四大市場，馬豹子說起圖書批發市場，“現在中國有60萬個村，可以毫不誇張地說，我們村是中國最大的農村圖書批發市場。”
7月7日上午，中國·寶丰第三屆圖書博覽會大黃分會場開幕。這次圖書博覽會辦的有模有樣，很難想象圖書展會在一個鄉村裡。
已經是全國人大代表、大黃村黨支部書記馬豹子說，他們下一步要統一圖書銷售的外包裝，把大黃圖書批發市場的牌子打出去，在全國構建具有品牌號召力的銷售網點，將大黃圖書批發市場打造成全國知名的圖書銷售基地。
今年兩會回來以後，馬豹子發現村裡的年輕人在直播，他很感興趣，自己也開始搗騰起直播，一個手機，一個三腳架，面對鏡頭，馬豹子展示起圖書批發市場、大黃村苗圃基地兩百多畝的串串紅......
寶丰人用另一條路證明了，文化是否已死不重要，人對待文化的方式是活的。
這裡曾產生過第6位獲得諾貝爾獎的華裔崔琦，也曾短暫地存在一箇中原大學，還有宋代官窯之一的汝瓷窯址清涼寺，江湖賣藝者則通達四方，走遍大江南北。
大俗大雅，在寶丰這裡碰撞，融合。
小米|文
江湖賣藝者的逆襲
在寶丰江湖上，流傳著關於大黃莊馬豹子的三個傳奇。
第一個，他靠變魔術在二十出頭就賺到千萬財富；第二個，他在一個不靠近城市不靠近鐵路公路的小村裡，建起了一個年銷30個億的小商品市場；第三個傳奇是，他自己總結出了中國農村最暢銷的十大產品，幫助十來萬人把生意做到了全國各地。
馬豹子生得膀大腰圓，眼明脣厚。他19歲入魔術行，寶丰魔術大形勢下滑的時候，他剛 30 出頭。
別人開始不帶團的時候，他的魔術團偏向沒人去過的地方闖，從黑龍江到雲貴川，進十萬大山，上青藏高原。
據說有個親戚跟他出門一趟，想像他一樣賺錢，回來說啥也不跟了，對人說：“太苦了，馬豹子要能賺到錢，賺多少咱也不羨慕。”
馬豹子把魔術團帶的十分上道，但傳統魔術已經面臨傳承問題，家鄉寶丰鼎鼎有名的魔術村大黃村的人們學了魔術，出門找不到市場。
· 在大黃村一個魔術劇場，馬豹子站在幕布後
那麼多道情、鼓書、梆調、剪紙、泥人，養不活傳統藝人，魔術也是。
這個世界有時候就是這麼殘酷，不符合他的運轉規律，就很危險。
抖音上，玩魔術的獲得百萬點贊，卻極少來自魔術之鄉寶丰，他們早已經進化到開始教觀眾玩魔術，緊跟著開始商城賣貨。
魔術師馬豹子早在多年前就深諳此道，死的不是魔術，活的才是人，用流量賣貨。
魔術是把戲，需要人場，用現在的話說，就是流量，馬豹子的團東奔西跑，將獲得的流量利用起來。
一開始是試著進貨拉著賣，靠著人場，一車貨物很快走完。馬豹子找到了門路，帶著變魔術的團開始賣貨。
到後來，乾脆在老家大黃莊做起了批發，從蚊子藥到圖書，從鐵鍋到方便麵，2014 年，寶丰全縣購進 5000 多臺麵包車，直至脫銷。江浙的床上用品，每年這裡賣出 7 個多億,12 家物流公司入駐。
大黃莊卻整車整車的貨物發往全國各地，2016 年總銷售額超過 35 億元。
紙質圖書市場啥樣大家也都有數，然而大黃莊卻成為中國農村最大的圖書集散地之一。僅僅圖書，一年就能賣掉30萬冊。
這裡批發的衣服質優價廉，服裝批發市場一件夏季短袖批發價9塊錢，一根男士皮帶只要3塊錢。
說的我好想去逛逛啊哈哈哈。
魔術人挺直了腰桿，趁著商品批發，順勢做起了魔術用品的批發產業鏈，假以時日，也許寶丰會成為另一個“魔術產業之鄉”。
這是被稱為“寶丰現象”的經典事例之一。馬豹子他們證明了一點，不是傳統文化不行了，而是玩法變了。
在寶丰，高手都在民間。
抱了個聚寶盆
寶丰這個名字來源於宋徽宗，他說，“物寶源豐，寶貨興發”，所以給此地起名為寶丰。
皇帝為什麼會注意到這裡呢？
並不是因為在此燒出了他喜歡的天青色的汝瓷，而是因為此地在北宋是重要的資源城市。
寶丰的“形勝”。在平頂山境內，這塊自然環境造成水質都不錯，寶丰屬於淮河流域的沙河和汝河水系，大大小小的河流滋潤著這裡，特別是河水流經的地區，比如觀音堂、商酒務、趙莊和石橋水質很好，形成了儲量豐富的礦產資源，瑪瑙、煤炭和鋁礦石。
據說汝瓷就是用瑪瑙入釉色，所以才呈現天青色，不過比瑪瑙更重要的是煤炭。
· 寶豐縣大營鎮汝瓷製作產業園，技術工人在製作汝瓷產品
用煤炭來冶煉鋼鐵，在北宋是相當普遍的事情，隨著寶丰的煤炭資源大量開採，冶鐵業迅速發展，鐵質農具和兵器更加普及。這在冷兵器時代是相當重要的一點。
北宋時期戰亂不斷，需要大量的兵器，宋王朝簡直把寶丰當做國寶，又因為寶丰離當時的都城開封很近，屬於經濟發達地區，所以宋徽宗賜名“寶丰”。
想象下，資源豐富而且離都城近，寶丰自然成了人人必爭的地方，不僅戰亂頻繁，而且權貴們、詩人、商人都聚集在此。
這就讓寶丰很有文化。著名的寶丰酒也產生在這裡，酒是一種文化象徵，因此很多詩歌因為酒而出現，李白就曾喝過寶丰酒的前身“霞殤”。
宋朝對酒還是非常重視的，北宋時汝州設置10處酒務，寶丰就有6個。寶丰酒當時的酒監是程顥，他當時就在現在寶丰酒的產地商酒務鎮上班。
另外一方面來自朝堂的重視是，現在寶丰的清涼寺，就是當時官窯之一的汝瓷窯址。從附近的白石坡村到清涼寺村周圍群山環抱，溝壑縱橫，汝官窯址就坐落在山谷河旁的谷地上。
此地方圓15公里內盛產高嶺土、方解石、“老頭美”石，瑪瑙石等20多種制瓷原料，能就地取材。天時、地利、人和，決定了這裡的持久繁榮。
但對於當地人來說，制瓷器不是多麼高大上的活計，祖傳的，為了生存吃口飯而已。
出產精細瓷器的時代往往被戰亂所打斷，可陶瓷的生產一直沒有在這裡絕跡，因為人們總要生活，所以很長的時間這裡保持著比較粗糙陶瓷的生產。
在寶丰的農田裡，你挑挑撿撿，絕對能拾到好些碎瓷片，這都是歷史的殘骸。
寶丰的江湖該怎麼延續？
為啥我說寶丰有碰撞感，你知道不，就在這個地方，曾經出過一個諾貝爾獎得主，崔琦，還曾經是河南大學的校址之一。
說校址可能不太準確，1948年國立河南大學左右翼分裂，左派師生（佔河大總人數的三分之一）在范文瀾教授帶領下投奔解放區寶豐縣大白莊村，成立新的河南大學，為與開封河南大學區分，陳毅將其命名為中原大學，國立河南大學教授范文瀾出任校長，學校除革命幹部外基本上都是河大人。
後來幾經變革，先是將中原大學遷往開封河南大學校址辦學，又遷往武漢辦學，主要系科成為今天中南財經政法大學的前身和華中師範大學前身的一部分。
經過半個多世紀的發展，由中原大學的分支成長起來的中南財經政法大學已成為國家211工程重點大學之一，也是國家財稅政法類的重點綜合院校。
2007年4月7日，中南財經政法大學黨委書記徐敦楷，校長吳漢東率領黨委及各學院黨委書記、院長一行50餘人還曾到平頂山市寶豐縣大白莊村中原大學舊址尋根。
你說碰撞不碰撞，碰撞的都快出火花了，寶丰，有民間藝人，皇帝欽點窯址，還有民間燒瓷的，又有一個高等學府。
這是寶丰的江湖。
寶丰是很有文化的，起碼比平頂山市區要有文化的多。
但寶丰還是窮。文化人都窮。儘管歷史上寶丰的工業發展到了一定的地步，但後來由於戰亂頻繁，災荒不斷，直到解放前，寶丰已經成為豫西一個貧困的小縣城。
寶丰的江湖，還有延續700餘年，被世界吉尼斯協會認定為世界最大規模民間曲藝大會的“馬街書會”。
· 馬街書會
在每年春節剛過的春寒料峭時，成百上千的民間藝人一二結伴，三五為組，負鼓攜琴，迎風雪，冒嚴寒從河南及山東、山西、河北、安徽、湖北、等附近省市，邊走邊唱，一定要在正月十二前彙集寶丰馬街，參加一年一度的十三馬街會“說書獻藝”。
馬街書會是來自民間的狂歡。馬街書會藝人的表演十分隨意。過去講究一點的藝人從村民那裡借來一張方桌、一條板凳，紮起攤子，擺下陣勢，臉對臉，背對背，打起簡板，拉響琴絃，南腔北調地說唱起來。
許多寶丰人對馬街書會都有說不盡的回憶。冬天裡的會上熱騰騰的羊肉衝湯、開著三輪的夫妻說書藝人、炸的酥軟的油條、還有田野的溼潤泥土味兒......
這就是寶丰的江湖美景。他不美，甚至還有些粗糙，可能說唱藝人們面對鏡頭還很僵硬，但每個參與者都那麼有勁兒，努力地在生活中尋找藝術。
正是因為寶丰藝術的民間性，使他無法脫胎成型成為一種適應當今社會的生活方式。殘酷地說，他是沒有市場價值的。
寶丰的文化現象十分獨特，也很有趣，這樣的文化必須得先有價值，才能產生社會需求。這就要求當地的文化現象必須產業化。
文化在未來社會的發展中是有很大價值的，他是我們的精神內核。
扯得有點大，話說回來，像寶丰這樣貧困的小縣城，有“精神內核”這樣的東西，對他來說，不知道是好還是壞。
平頂山有煤，舞鋼有鋼，這些都是現代社會發展的剛需，是社會賦予他們的能力。
而寶丰的路，顯然難走一些。
眼下的大黃村擁有圖書、相框、日用品和床上用品四大市場，馬豹子說起圖書批發市場，“現在中國有60萬個村，可以毫不誇張地說，我們村是中國最大的農村圖書批發市場。”
7月7日上午，中國·寶丰第三屆圖書博覽會大黃分會場開幕。這次圖書博覽會辦的有模有樣，很難想象圖書展會在一個鄉村裡。
已經是全國人大代表、大黃村黨支部書記馬豹子說，他們下一步要統一圖書銷售的外包裝，把大黃圖書批發市場的牌子打出去，在全國構建具有品牌號召力的銷售網點，將大黃圖書批發市場打造成全國知名的圖書銷售基地。
今年兩會回來以後，馬豹子發現村裡的年輕人在直播，他很感興趣，自己也開始搗騰起直播，一個手機，一個三腳架，面對鏡頭，馬豹子展示起圖書批發市場、大黃村苗圃基地兩百多畝的串串紅......
· 馬豹子在直播
寶豐縣曾為大黃髮展減免了 3 年稅收，全力扶持。當地領導掏心窩子：“寶丰是傳統曲藝大縣，號稱‘中國曲藝之鄉’，民間絕活多，他們共同的傳承發展問題在大黃有了一個突破性的解答。說文化復興，這就是一個村的文化復興，說文化自信，大黃就找到了文化自信。如何從中汲取營養，煥發民間文化的生命力，我們還任重道遠。”
（圖片來源於網絡）
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王小米
女，90後
豫東小地方人，摩羯座，貓奴
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寶丰人用另一條路證明了，文化是否已死不重要，人對待文化的方式是活的。
這裡曾產生過第6位獲得諾貝爾獎的華裔崔琦，也曾短暫地存在一箇中原大學，還有宋代官窯之一的汝瓷窯址清涼寺，江湖賣藝者則通達四方，走遍大江南北。
大俗大雅，在寶丰這裡碰撞，融合。
小米|文
江湖賣藝者的逆襲
在寶丰江湖上，流傳著關於大黃莊馬豹子的三個傳奇。
第一個，他靠變魔術在二十出頭就賺到千萬財富；第二個，他在一個不靠近城市不靠近鐵路公路的小村裡，建起了一個年銷30個億的小商品市場；第三個傳奇是，他自己總結出了中國農村最暢銷的十大產品，幫助十來萬人把生意做到了全國各地。
馬豹子生得膀大腰圓，眼明脣厚。他19歲入魔術行，寶丰魔術大形勢下滑的時候，他剛 30 出頭。
別人開始不帶團的時候，他的魔術團偏向沒人去過的地方闖，從黑龍江到雲貴川，進十萬大山，上青藏高原。
據說有個親戚跟他出門一趟，想像他一樣賺錢，回來說啥也不跟了，對人說：“太苦了，馬豹子要能賺到錢，賺多少咱也不羨慕。”
馬豹子把魔術團帶的十分上道，但傳統魔術已經面臨傳承問題，家鄉寶丰鼎鼎有名的魔術村大黃村的人們學了魔術，出門找不到市場。
· 在大黃村一個魔術劇場，馬豹子站在幕布後
那麼多道情、鼓書、梆調、剪紙、泥人，養不活傳統藝人，魔術也是。
這個世界有時候就是這麼殘酷，不符合他的運轉規律，就很危險。
抖音上，玩魔術的獲得百萬點贊，卻極少來自魔術之鄉寶丰，他們早已經進化到開始教觀眾玩魔術，緊跟著開始商城賣貨。
魔術師馬豹子早在多年前就深諳此道，死的不是魔術，活的才是人，用流量賣貨。
魔術是把戲，需要人場，用現在的話說，就是流量，馬豹子的團東奔西跑，將獲得的流量利用起來。
一開始是試著進貨拉著賣，靠著人場，一車貨物很快走完。馬豹子找到了門路，帶著變魔術的團開始賣貨。
到後來，乾脆在老家大黃莊做起了批發，從蚊子藥到圖書，從鐵鍋到方便麵，2014 年，寶丰全縣購進 5000 多臺麵包車，直至脫銷。江浙的床上用品，每年這裡賣出 7 個多億,12 家物流公司入駐。
大黃莊卻整車整車的貨物發往全國各地，2016 年總銷售額超過 35 億元。
紙質圖書市場啥樣大家也都有數，然而大黃莊卻成為中國農村最大的圖書集散地之一。僅僅圖書，一年就能賣掉30萬冊。
這裡批發的衣服質優價廉，服裝批發市場一件夏季短袖批發價9塊錢，一根男士皮帶只要3塊錢。
說的我好想去逛逛啊哈哈哈。
魔術人挺直了腰桿，趁著商品批發，順勢做起了魔術用品的批發產業鏈，假以時日，也許寶丰會成為另一個“魔術產業之鄉”。
這是被稱為“寶丰現象”的經典事例之一。馬豹子他們證明了一點，不是傳統文化不行了，而是玩法變了。
在寶丰，高手都在民間。
抱了個聚寶盆
寶丰這個名字來源於宋徽宗，他說，“物寶源豐，寶貨興發”，所以給此地起名為寶丰。
皇帝為什麼會注意到這裡呢？
並不是因為在此燒出了他喜歡的天青色的汝瓷，而是因為此地在北宋是重要的資源城市。
寶丰的“形勝”。在平頂山境內，這塊自然環境造成水質都不錯，寶丰屬於淮河流域的沙河和汝河水系，大大小小的河流滋潤著這裡，特別是河水流經的地區，比如觀音堂、商酒務、趙莊和石橋水質很好，形成了儲量豐富的礦產資源，瑪瑙、煤炭和鋁礦石。
據說汝瓷就是用瑪瑙入釉色，所以才呈現天青色，不過比瑪瑙更重要的是煤炭。
· 寶豐縣大營鎮汝瓷製作產業園，技術工人在製作汝瓷產品
用煤炭來冶煉鋼鐵，在北宋是相當普遍的事情，隨著寶丰的煤炭資源大量開採，冶鐵業迅速發展，鐵質農具和兵器更加普及。這在冷兵器時代是相當重要的一點。
北宋時期戰亂不斷，需要大量的兵器，宋王朝簡直把寶丰當做國寶，又因為寶丰離當時的都城開封很近，屬於經濟發達地區，所以宋徽宗賜名“寶丰”。
想象下，資源豐富而且離都城近，寶丰自然成了人人必爭的地方，不僅戰亂頻繁，而且權貴們、詩人、商人都聚集在此。
這就讓寶丰很有文化。著名的寶丰酒也產生在這裡，酒是一種文化象徵，因此很多詩歌因為酒而出現，李白就曾喝過寶丰酒的前身“霞殤”。
宋朝對酒還是非常重視的，北宋時汝州設置10處酒務，寶丰就有6個。寶丰酒當時的酒監是程顥，他當時就在現在寶丰酒的產地商酒務鎮上班。
另外一方面來自朝堂的重視是，現在寶丰的清涼寺，就是當時官窯之一的汝瓷窯址。從附近的白石坡村到清涼寺村周圍群山環抱，溝壑縱橫，汝官窯址就坐落在山谷河旁的谷地上。
此地方圓15公里內盛產高嶺土、方解石、“老頭美”石，瑪瑙石等20多種制瓷原料，能就地取材。天時、地利、人和，決定了這裡的持久繁榮。
但對於當地人來說，制瓷器不是多麼高大上的活計，祖傳的，為了生存吃口飯而已。
出產精細瓷器的時代往往被戰亂所打斷，可陶瓷的生產一直沒有在這裡絕跡，因為人們總要生活，所以很長的時間這裡保持著比較粗糙陶瓷的生產。
在寶丰的農田裡，你挑挑撿撿，絕對能拾到好些碎瓷片，這都是歷史的殘骸。
寶丰的江湖該怎麼延續？
為啥我說寶丰有碰撞感，你知道不，就在這個地方，曾經出過一個諾貝爾獎得主，崔琦，還曾經是河南大學的校址之一。
說校址可能不太準確，1948年國立河南大學左右翼分裂，左派師生（佔河大總人數的三分之一）在范文瀾教授帶領下投奔解放區寶豐縣大白莊村，成立新的河南大學，為與開封河南大學區分，陳毅將其命名為中原大學，國立河南大學教授范文瀾出任校長，學校除革命幹部外基本上都是河大人。
後來幾經變革，先是將中原大學遷往開封河南大學校址辦學，又遷往武漢辦學，主要系科成為今天中南財經政法大學的前身和華中師範大學前身的一部分。
經過半個多世紀的發展，由中原大學的分支成長起來的中南財經政法大學已成為國家211工程重點大學之一，也是國家財稅政法類的重點綜合院校。
2007年4月7日，中南財經政法大學黨委書記徐敦楷，校長吳漢東率領黨委及各學院黨委書記、院長一行50餘人還曾到平頂山市寶豐縣大白莊村中原大學舊址尋根。
你說碰撞不碰撞，碰撞的都快出火花了，寶丰，有民間藝人，皇帝欽點窯址，還有民間燒瓷的，又有一個高等學府。
這是寶丰的江湖。
寶丰是很有文化的，起碼比平頂山市區要有文化的多。
但寶丰還是窮。文化人都窮。儘管歷史上寶丰的工業發展到了一定的地步，但後來由於戰亂頻繁，災荒不斷，直到解放前，寶丰已經成為豫西一個貧困的小縣城。
寶丰的江湖，還有延續700餘年，被世界吉尼斯協會認定為世界最大規模民間曲藝大會的“馬街書會”。
· 馬街書會
在每年春節剛過的春寒料峭時，成百上千的民間藝人一二結伴，三五為組，負鼓攜琴，迎風雪，冒嚴寒從河南及山東、山西、河北、安徽、湖北、等附近省市，邊走邊唱，一定要在正月十二前彙集寶丰馬街，參加一年一度的十三馬街會“說書獻藝”。
馬街書會是來自民間的狂歡。馬街書會藝人的表演十分隨意。過去講究一點的藝人從村民那裡借來一張方桌、一條板凳，紮起攤子，擺下陣勢，臉對臉，背對背，打起簡板，拉響琴絃，南腔北調地說唱起來。
許多寶丰人對馬街書會都有說不盡的回憶。冬天裡的會上熱騰騰的羊肉衝湯、開著三輪的夫妻說書藝人、炸的酥軟的油條、還有田野的溼潤泥土味兒......
這就是寶丰的江湖美景。他不美，甚至還有些粗糙，可能說唱藝人們面對鏡頭還很僵硬，但每個參與者都那麼有勁兒，努力地在生活中尋找藝術。
正是因為寶丰藝術的民間性，使他無法脫胎成型成為一種適應當今社會的生活方式。殘酷地說，他是沒有市場價值的。
寶丰的文化現象十分獨特，也很有趣，這樣的文化必須得先有價值，才能產生社會需求。這就要求當地的文化現象必須產業化。
文化在未來社會的發展中是有很大價值的，他是我們的精神內核。
扯得有點大，話說回來，像寶丰這樣貧困的小縣城，有“精神內核”這樣的東西，對他來說，不知道是好還是壞。
平頂山有煤，舞鋼有鋼，這些都是現代社會發展的剛需，是社會賦予他們的能力。
而寶丰的路，顯然難走一些。
眼下的大黃村擁有圖書、相框、日用品和床上用品四大市場，馬豹子說起圖書批發市場，“現在中國有60萬個村，可以毫不誇張地說，我們村是中國最大的農村圖書批發市場。”
7月7日上午，中國·寶丰第三屆圖書博覽會大黃分會場開幕。這次圖書博覽會辦的有模有樣，很難想象圖書展會在一個鄉村裡。
已經是全國人大代表、大黃村黨支部書記馬豹子說，他們下一步要統一圖書銷售的外包裝，把大黃圖書批發市場的牌子打出去，在全國構建具有品牌號召力的銷售網點，將大黃圖書批發市場打造成全國知名的圖書銷售基地。
今年兩會回來以後，馬豹子發現村裡的年輕人在直播，他很感興趣，自己也開始搗騰起直播，一個手機，一個三腳架，面對鏡頭，馬豹子展示起圖書批發市場、大黃村苗圃基地兩百多畝的串串紅......
· 馬豹子在直播
寶豐縣曾為大黃髮展減免了 3 年稅收，全力扶持。當地領導掏心窩子：“寶丰是傳統曲藝大縣，號稱‘中國曲藝之鄉’，民間絕活多，他們共同的傳承發展問題在大黃有了一個突破性的解答。說文化復興，這就是一個村的文化復興，說文化自信，大黃就找到了文化自信。如何從中汲取營養，煥發民間文化的生命力，我們還任重道遠。”
（圖片來源於網絡）
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王小米
女，90後
豫東小地方人，摩羯座，貓奴
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