近期，原生家庭這個詞頻頻出現在人們視野裡，其實每個人在樹立起自己的人生觀、價值觀之前，對其影響最大的無疑是家庭帶來的影響。但是關於“原生家庭”的話題當局者迷，每個人接觸和適應的家庭環境不一樣，潛移默化的影響必然有之。而真正讓原生家庭的話題引發觀眾熱議的，無疑是《歡樂頌》中的樊勝美，《都挺好》裡的蘇明玉，都被認為是想要擺脫原生家庭的青年女性。從影視劇帶給我們的原生家庭的啟示，給我們打開了認識這個話題的窗口，在中國式家庭關係中，關於傳統孝道、家庭關係、親子成長、職場與家庭平衡、原生家庭等眾多話題引發了全民熱議。同時也讓我們審視自己的家庭，認知自我。
我們先來比較下蘇明玉和樊勝美生存的相同之處：她們都處在重男輕女的家庭。明玉的母親偏向大哥，二哥，大哥出國讀書，母親捨得花錢，二哥讀的大學，母親花錢買的，二哥工作，母親花錢找人，而到了最小的明玉身上，母親又是另一個態度，明玉想考清華，母親卻讓她讀免費的師範學校。在蘇家，蘇明玉從記事起就遭遇著不公平的待遇，兩個哥哥心安理得地接受著父母的偏愛。在母親看來，女孩子不應該上那麼好的學校，還要義務為哥哥們的學業和事業犧牲，在蘇家明玉是最渺小的那個。作為既得利益者，他們沒人能體會到小妹的委屈。二哥甚至覺得，妹妹複習功課時給他洗衣服是理所當然。母親死後，妹妹出錢買墓地也是理所當然。
反觀樊勝美，她同樣時刻面對著母親對她的“壓榨”，她將自己的工資要寄回家給她的哥哥，哥哥出事她得出面處理，母親甚至逼著她借錢給哥哥買房和處理家事。
而她們對待原生家庭的態度是不同的：蘇明玉有來自於原生家庭的影響，性格偏激、執拗、倔強，但是反而促成了她事業上的成功。她選擇了與這個母親不愛，父親膽小不管事的家決裂，這是她的選擇。她的選擇換來了她勤工儉學的自力更生，與原生家庭的決裂是情感上的，也有經濟上的，她憑藉著自己的努力做了公司的高管。但是樊勝美呢？樊勝美一次一次地選擇了逆來順受，她沒有對無能的哥哥攤牌，沒有與吸血鬼式的家庭決裂，她抹不開的是親情。對於她來說，她覺得拋開她的家庭桎梏的方法是找一個有錢人嫁了。這樣的人生觀也導致她從沒有清楚地樹立過人生方向，也是悲劇之一。
所以，與原生家庭劃清界限的清楚度決定了你的命運走向。
在另一部小說（影視作品）中，還有被原生家庭影響更為深刻的悲劇式存在——顧曼楨。
小說《半生緣》出自張愛玲之手，這部小說講述了舊上海的幾對年輕人的愛恨情仇，他們曾經都是有緣人，最後卻各奔東西。幾個平凡的眾生男女，世鈞、曼楨、叔惠、翠芝，一群隨處可見的都市年青人，講述了那一點點並不離奇的痴愛怨情。沈世鈞本於顧曼楨相愛，可家裡卻催促他和表妹石翠芝結婚，曼楨的姐姐顧曼璐為維持一家生活開支輟學當交際花，與有婦有子的祝鴻才結婚。而曼璐為了討好祝鴻才，不惜犧牲妹妹的幸福，令她替祝鴻才產子。
這樣的情節，讓人不禁為有情人未能終成眷屬而感嘆，更為顧曼楨為家庭所累及一生的命運所感嘆。
顧家下有四個孩子，上有一個老母親，一家七口住在上海的弄堂裡。不幸的是一家之主顧先生早早病逝，留下這一大家子人，幾無活路。曼璐是大女兒，彼時已在青春期，生的貌美如花，父親在世時，其與同鄉青年豫瑾已定親，兩個人情投意合、卿卿我我。不成想，父親早逝，母親又只會做些縫縫補補的小差事，養家餬口的擔子就落到了長女曼璐的身上。考慮再三，曼璐決定與豫瑾退親，到上海大歌廳去做舞女賺錢養家。後來與祝鴻才結婚，但是結婚後，丈夫祝鴻才漸漸露出本性，外出花天酒地，對自己甚至揮手相向，為了留住自己的丈夫，保住有名無實的婚姻，試圖犧牲自己一手培養的妹妹曼楨，讓妹妹嫁給自己的丈夫祝鴻才。
與其說顧曼楨的悲劇是當時社會環境的影響，不如說完全是原生家庭造成的。釀成顧曼楨悲慘命運的關鍵人物看似是姐姐顧曼璐。顧曼璐之前為了養活家人，放棄了與豫謹的愛情，去做了舞女。之後又親手斷送了妹妹的愛情，曼璐病重，顧母和曼楨一起去探望她，看到削瘦的曼璐很是心痛。飯後，曼璐讓母親先走，讓曼楨再陪陪她。曼楨留在姐姐家裡，半夜，姐夫祝鴻才回家，強暴了她。，這一切竟是曼璐設下的圈套，她和妹妹的地位就保住了。糊塗的顧母同意了曼璐的主意，按著曼璐的計劃搬了家，沈世鈞回到上海，再也找不到曼楨。姐姐處心積慮地設下了妹妹顧曼楨與丈夫祝鴻才單獨相處的機會，併為虎作倀，在事情發生後扣下了妹妹。從某種程度上來說，顧曼楨的母親是知道這個事情的，並且默許的，並且打發走了前來家裡找顧曼楨的沈世鈞。家庭思想的桎梏成為釀成悲劇的根源。
這齣戲份是顧曼楨命運的轉折點，也是悲劇的開始。
人物性格造成的悲劇和這個原生家庭是分不開的。顧曼楨對自己的家庭有著強大的責任感同時也有自卑感，當世鈞多次對顧曼楨求婚的時候，曼楨都是猶豫的，她說：“還是等等看吧，我的家人也需要我”。世鈞皺著眉毛說：“我是在是看不下去了，你的家庭太重了，我們兩個結婚後，兩個人總比一個人法子多啊”。顧曼楨笑著說：“就是因為這個，我不願將你拖累，那簡直是毀了你的前程”。家庭觀念的桎梏不僅限制了顧曼楨，也限制了世鈞，
說是封建思想的桎梏，其實還是原生家庭對他們各自的影響。他們信奉的是對家庭的“惟命是從”，這些三綱五常，無時無刻不在摧殘著他們的本性，在他們的社會和家庭關係中，沒有人權的平等、婚姻的自由，“門當戶對”的家庭觀念也阻礙了他們追求自由的腳步。
顧曼璐和顧曼楨的家庭裡是信奉“無後為大”的，否則不會因為顧曼璐不能生育，而都默許讓顧曼楨嫁給姐夫，顧曼楨看似追求婚姻自由，但是骨子裡還蘊含著像姐姐一樣為原生家庭奉獻的心，顧曼璐曾在悲劇發生後，歇斯底里地對妹妹說，憑什麼我付出一切供你讀書，你就應該追求自由高尚，你就不能為家庭來付出自己？也正是顧曼璐的質問，讓顧曼楨甚至回過頭審視自己，默許了原生家庭對自己肉體和心靈的掠奪。
比起現代社會中的樊勝美和蘇明玉，那個時代的顧曼楨、顧曼璐也是原生家庭的悲劇，在時代的映襯下，原生家庭對她們生活和愛情的摧殘更為深刻。無論在什麼時代，我們必然逃脫不了家庭因素對我們身心的影響，只是，重要的是，我們必須要讓自己足夠強大，才能面對和抗衡原生家庭對自己帶來的負面影響。
有趣的是，這次熒屏再次為“原生家庭”所累的蔣欣，不知道在《半生緣》裡是否更有獨到的感受？如果說在《歡樂頌》中她為家庭付出的是金錢，那麼在《半生緣》中她付出的一生是否更令角色刻骨呢？
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