電視劇《白鹿原》正在熱播，從目前的觀察來看，該劇很有可能成為繼《人民的名義》後又一部現象級大劇。電視劇的好看當然源於原著小說精彩的描繪與敘述。可以說《白鹿原》是當代文學史上不可多得的扛鼎之作，劇中各色人物形象豐滿動人，令人印象深刻。一句老話，藝術源於生活，又高於生活。小說中的人物形象大都有現實中的原型與依據，今天我們就來談談朱先生與白嘉軒的人物原型。
小說中朱先生可謂是白鹿原上的精神領袖，他不僅為白鹿原制定鄉約，焚燬原上成片的罌粟，同時孤身一人奔赴清兵大營說服清軍退兵，後來又建立學堂，為白鹿原培養下一代的青年俊才。可以說朱先生深深影響了主人公白嘉軒，也成為白鹿原這一片土地的精神標杆。那麼現實中朱先生的原型到底是誰？且聽慢慢分解。
朱先生與牛兆濂
朱先生的原型就是清末關中大儒牛兆濂，大儒就是大儒，連名字都跟一般人不一樣。相傳，牛兆濂出生時，父親夢見北宋大儒周濂溪，這位大儒你一定認識，沒錯，他就是《愛蓮說》的作者周敦頤（字濂溪）。因為這樣的緣故，父親為他取名牛兆濂，字夢周。在父親的全力支持下，牛兆濂自小在學問上表現不俗，被當地譽為“神童”，他十六歲應縣考，名列前茅，二十二歲省試中舉。因才華出眾，當地人都以“牛才子”稱之。中舉之後，當然要進京趕考，無奈恰逢父親去世，母親又染病，牛才子只得選擇留守家中守孝侍親。按理說，功名自此與他無緣，然而當地官員卻逐級將他的情況向上稟報。後來光緒皇帝親自批覆：“孝行可風，著賞加內閣中書銜。”因禍得福，他本可以一躍進入朝堂，但卻上書朝廷予以推辭，將到手的榮華富貴拒之門外。此後牛兆濂一心廣結道友，潛心向學，聲譽日隆，被稱為陝西關中學派最後的傳人。
牛兆濂
關中學派講求經世致用，牛兆濂也將此作為人生準則。1900年，關中大旱，百里饑荒，他親自站出來主持藍田縣的賑災事宜，他處世公平正直，兒子想在賑災局謀求一官半職，都被他嚴詞拒絕。由於在賑災中的表現，得到當地民眾的交口稱讚。
牛兆濂照片
1903年，陝西巡撫升允將關中書院改為陝西師範學堂，並幾次延請牛兆濂為總教習，都被他拒絕，最後升允親自派人重金聘請，牛才勉強答應，但就任三個月後，就因為門戶派別之見，辭職回鄉。後來，關中一帶種植鴉片成風，他又親自帶人禁絕當地鴉片，為關中禁菸做出巨大貢獻。
電影《白鹿原》
1912年，陝甘總督升允率兵攻陝，企圖復辟清朝，關中一帶面臨兵燹之禍，牛兆濂又不顧個人安危親赴清兵大營向升允曉以利害，促使升允退兵，使得關中一帶免受兵災之禍。晚年的牛兆濂一心以教書為務，同時編訂《藍田縣誌》，在日軍步步緊逼之時，又號召舉國團結一致，共同抗日，無奈壯志未酬，病逝於1937年7月。
電影《白鹿原》
可以說，陳忠實將牛兆濂生平輝煌與傳說都寫進了《白鹿原》，同時以它們為底本塑造了朱先生這一文學形象，取得巨大成功。陳忠實曾說：“我與‘牛才子’說來有緣——他家的村子在灞河北，我家在灞河南，直線距離只有三公里多。牛先生是我剛能聽懂話時就知道的大名人，從大人那裡，我聽到了許多關於他勸退八旗軍、賑災濟民、通電抗日、主持禁菸、規勸軍閥的事蹟。”
牛兆濂書法
陳忠實在“牛”字下面加了個“人”，變成了“朱”字。他在小說中根據民間傳說，將以牛兆濂為原型的“朱先生”塑造成為承載儒家文化的聖人，並說：“《白鹿原》的時代背景是封建體制基本瓦解和社會新秩序建立的過渡期，所以我特別希望塑造一位傳統知識分子典型，最先想到的就是牛先生——他是白鹿原上最後一位傳統思想、傳統道德、傳統人格的傳人，以他為原型的朱先生雖因時代原因有一定侷限性，但卻在精神層面承載了中國傳統文人的太多優秀品質。” 任何作家的創作都來源於自身的生活經歷與生命體驗，陳忠實塑造的朱先生就是這一論斷的最好說明。陳忠實用朱先生成就了牛兆濂，也因為朱先生成就了《白鹿原》。每一個讀過《白鹿原》的人都不會忘記朱先生這位堅持儒家理想與信念、試圖拯救世道人心的一代大儒。
朱先生與白嘉軒
朱先生有原型，主人公白嘉軒也不例外。據陳忠實講述，白嘉軒人物形象正是參考了其家族裡的一個堂叔，這位堂叔不論在任何時候都挺直著腰，後人想起他總要提起他的直腰板。其為人平常也不苟言笑，走在路上，所有奶娃的婦女都會迴避。陳忠實正是依靠這位堂叔的故事經過一定的藝術加工才創作出白嘉軒這一藝術形象。果然是藝術源於生活並高於生活！
白嘉軒
當然，作者在創作人物時會以自己身邊與熟悉的人作為藍本，但藝術形象並不等同於真實生活中的人，藝術創作中難免會在人物原型上添磚加瓦，因此也不能將人物原型完全等同於藝術形象。本文說明白嘉軒與朱先生的生活原型只是為了讓讀者更深刻理解原著小說與電視劇，希望對各位有所幫助！
歡迎關注並轉發本號，只與最好的體驗有關！
田小娥