列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》是我閱讀的第一部俄國小說。在讀這部小說之前，我一直狹隘地認為我國的《紅樓夢》是世界上最好的小說。但當我讀完《安娜·卡列尼娜》後，才發現《紅樓夢》未必就是世界上最好的小說。關於“《安娜·卡列尼娜》為何能夠成為經典名著”的問題，我主要有以下三點看法：
《安娜·卡列尼娜》劇照
1、心理描寫到位。曾有人說過：“任何人站在列夫·托爾斯泰面前，其實都是跟沒穿衣服一樣的”，這句話的意思是稱讚托爾斯泰具有驚人的心理洞悉能力。在《安娜·卡列尼娜》這部小說中，隨處可見精彩絕倫的心理描寫，這些大量的心理描寫使得書中的每個人物都能夠躍然紙上，彷彿他們不再是一般傳統小說中那種符號化、性格化的單薄人物，而是一個個複雜的、活生生的人！
比如列文對吉蒂的那種愛慕、羞辱、怨恨、懷疑的情緒，安娜對卡列文的那種怨恨和愧疚的情緒，安娜對伏倫斯基的那種愛戀、偏執、失望、恨意的情緒，卡列文對安娜的那種厭恨、剋制、糾結、虛偽、寬仁的情緒，幾乎每個主要人物的心理活動都把握的很準！甚至是一個簡單的眼神、一句不著痕跡的話，托爾斯泰都能準確把握住當事人的心理，並形象生動地描述出來。顯然，這需要作者自身具有深厚的生活閱歷，敏感的思想感情，以及強大的心理方面的駕馭和表達能力。而讀者通過閱讀這部小說，則正好能以自身心理和書中人物心理進行相互印證，從而找到更多的共鳴，理解更復雜的人心和人性。
《安娜·卡列尼娜》劇照
2、人性挖掘深刻。這部小說主要描寫的是兩個人物，即安娜和列文。這兩個人物其實是人類的兩個極端，安娜為了滿足慾望可以去死，列文為了擺脫人生困惑也可以去死（書中描寫列文在與吉蒂結婚後，因為無法擺脫人生困惑，的確曾想過對自己開槍）。而我們現實中的大多數人，一方面被迫壓制住自身的慾望，一方面在人生困惑中庸庸碌碌、糊里糊塗，雖然活著，卻可能一輩子也沒有達到孔子所謂“四十不惑”的境界。
托爾斯泰通過刻畫出這兩位極致的人物，詮釋出了人性追求的兩個極端，即“慾望”和“良知”。安娜的結局是因偏執於慾望而死，列文的結局是因頓悟良知而生。這就是人性，搖擺於“慾望”和“良知”之間。這部書看似在分別描寫安娜和列文各自的愛情故事，實際在更深層次地探討人性的“慾望”和“良知”。這部小說之所以能夠成為經典中的經典，就是在於它不但探討了這個深刻命題，還給出了堪比聖人王陽明的“答案”。大概三百年前，王陽明因為給出了這個答案，而最終成為一代聖人；三百年後，《安娜·卡列尼娜》這部小說也給出了這個答案，因此也成為了經典名著。
列夫·托爾斯泰
3、這個答案究竟是什麼呢？其實就是擺脫人生困惑的答案。用王陽明的話說，就是：“心外無物，格物，致良知。”用列夫·托爾斯泰的話說，就是：“服從真理，服從上帝的意志，要為上帝、為靈魂而生活。”試想，人活在世上，為什麼困惑？其實就是慾望太多，執念太深，如果能按照真理良知來生活，哪裡會有這麼多困惑呢？可能有人會問真理良知在哪裡？答案就是在每個人的靈魂深處，在每個人自己的心中。
總的來說，列夫·托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》能夠成為經典的最主要原因，就是在於這本書通過兩個動人的人物，引出兩段動人的故事，從而詮釋了人性的“慾望”和“良知”，並且進而上升到哲學的高度，給出了終極的答案。雖然此書最後一章，也就是第八章，有大量的列文關於人生和哲學的思考，讀起來可能比較枯燥，但請務必讀完，因為這一章才是作者最想告訴讀者的。可以這麼說，這本書寫到第七章，只能算是一本普通的名著；但是添上第八章之後，就昇華為經典名著，成為了俄國曆史上最偉大的文學著作之一。