疑情的重要性

疑情的重要性

作者簡介：蘇樹華，上世紀九十年代，隨元音老人蔘學。遵元音老人囑咐，2000年後，隨緣傳授心中心法，及其他方便法門。若人發心，修持心中心法，如法修行，三五百座，即可打開本來，見到本性。有緣行者，莫失良機。

不悟自心，依文解義，則一切經教，千七百公案，皆是縛人的繩索。何以故？讀經看教，則做了經教的奴婢。看古公案，則做了公案的奴婢。

悟了自心，讀經看教，則一切經教，千七百公案，皆是自心上的活寶。何以故？悟心之後，則從自手中拈出百千公案，則從自性中流出無盡華嚴。

自心是大總持，總一切法，持無量義，所謂“無上法王，有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如、菩提涅槃及波羅蜜，教授菩薩。一切如來，本起因地，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。”悟了自心，悟了這個大陀羅尼門，這個大陀羅尼門便是諸人自己，一切清淨真如、菩提涅槃及波羅蜜，皆從自己這裡流出。

迷人亦言“即心是佛”，可是，他說到這個“心”字，便困惑不定。因他不知，心是何物。轉念一思量，則自釋曰：這個心，就是能唸佛的這個能性，就是能見色的這個見性。如此自我解釋，自我安撫，但是，內心深處，依然不知這個能性，依然不知這個見性，究竟是個什麼。由於妄心業力極大，內心深處的這個困惑，這個疑情，被他的業力深深埋沒。沒有了這個困惑，沒有了這個疑情，無論在事相上如何追求，在思維上如何探究，也無論有多大的成就，乃至如轉輪聖王，那也只是形似而神非，究竟還在輪迴中。

內心深處的這個疑情，就是救人出離苦海的菩提種子。有了這個疑情，有了破疑求真的追求，就是發了求證無上正覺的大願。釋迦佛於菩提樹下，所發的大願，就是要證得這個無上正覺，而不是要修成某個樣子，他只是要證得真實的自己。誓願證得真實的自己，就是發菩提心。若是發願要成什麼樣的佛，那就是妄想，永不得成。

發菩提心，只是要發證得無上正等正覺的心，只是要發證得自心實相的心。自心實相，即是無上的，自心實相，即是正等正覺。自心是何？自己不知。“不知為不知”，存疑在心中，誓願證得，孔子曰“是智也”。如此存疑，如此求證，是名行菩提道。

無論修哪個法門，皆當有這個疑情。若無這個疑情，修習止觀，即使修到四禪八定，任意往來，那依然還在虛幻的生死之中。若無這個疑情，持名唸佛，即使修到彌陀現前，放光照耀，依然還在自造的幻境之中。若無這個疑情，修習密宗，即使修得光影交錯，依然還在有為的生滅之中。