大乘無量壽經指歸 :
【文殊發願經雲，生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。】
【大寶積經發勝志樂會。彌勒問佛，若有眾生髮十種心，隨一一心，專念向於阿彌陀佛，是人命終當得往生彼佛世界，世尊，何等名為發十種心，由是心故，當得往生彼佛世界。】
1996年 淨空法師於美國聖荷西
開經偈
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
再看底下這一段。
【文殊發願經雲，生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。】
文殊的願跟普賢菩薩的願完全相同，這是在《文殊發願經》上有這麼一段，而在《華嚴經》裡面，句子非常相似。由此可知，文殊普賢發願真實不虛，不是一部經上所說的。
授記，是為他授記作佛，授記度化眾生，類似我們現在所講的預言，預先告訴他。
【大寶積經發勝志樂會。】
『寶積』是個大法會，在這一會裡面佛講了許多的事情，也曾經在這一會裡面介紹過西方極樂世界。這一會當中：
【彌勒問佛，若有眾生髮十種心，隨一一心，專念向於阿彌陀佛，是人命終當得往生彼佛世界，世尊，何等名為發十種心，由是心故，當得往生彼佛世界。】
這一段文是黃念祖居士在《無量壽經》註解上引用的，因為這段文裡頭最重要的就是這十種心，我們將這一會，就是《發勝志樂會》，仔細的看過一遍。這一會經經文並不長，總共只有兩卷，是《大寶積經》的第二十五會。我們知道《無量壽經》也在這個大單元當中，是《大寶積經》第五會，就是無量壽會。《無量壽經》的五種譯本，唐譯本就在《寶積經》的一會。這一會裡面，佛在最後說出，這一會的經題叫做“發起菩薩殊勝志樂經”，經題是這樣的。另外還有一個名字，也是佛說的，叫“彌勒菩薩所問經”，這一會自始至終都是彌勒菩薩代表我們向世尊發問、啟請的。
而這一會實在講非常重要，內容所說的偏重在事相上，特別是我們這個時代，經上所講的末法五百年這個時候。出家、在家，菩薩、比丘，優婆塞、優婆夷，在學佛修行之中所犯的過失，說得很清楚、很明白。如果這些過失不能夠徹底改過來，求往生非常困難。這些過失要是繼續犯下去，佛在經上說了，因為跟阿彌陀佛結了殊勝的法緣，將來必定還是往生，但是到什麼時候往生？恐怕要過很多個大劫之後。而在這一段很長時間當中，要墮地獄、餓鬼、畜生受盡種種苦難，你要不能改過自新的話，這些苦難受盡了，再遇到這個緣，才能唸佛往生淨土。所以，彌勒菩薩慈悲，請佛把這些因果、事理說得這麼圓滿、這麼透徹。希望我們末法同修聽了之後能夠有所警惕，斷惡修善、改過自新。
這裡面要緊的就是一心專念阿彌陀佛，與本經所說“發菩提心，一向專念”，這是一切眾生求生西方極樂世界最重要的一個條件。這十種心就是菩提心。所以，往生西方極樂世界，《無量壽經》教給我們這八個字，要牢牢的記住。如果只有一向專念，沒有發菩提心，不能往生，這古人常說，一天念十萬聲佛號是“喊破嚨嚨也枉然”。一天念十萬聲佛號，可以說是一向專念，為什麼不能往生？沒有菩提心。有菩提心而不能專念，也不能往生。什麼叫菩提心？菩提心是真正覺悟的心，這是我們從總的來說，要分開來講，前面我們講過四弘誓願，四弘誓願就是菩提心。
《寶積經》這一段講把菩提心分做十種，分做十條來講。如果我們就金剛般若會上來講，菩提心就是離四相、離四見。四相四見不捨，你怎麼能出得了輪迴，你如何能夠突破重重的障礙？像《楞嚴經》上所講的魔障，《楞嚴》講魔障講得很詳細，五十種陰魔。五十是種類，五十類，五十類裡面，每一類裡頭都不曉得有多少？你要問魔障在哪裡？就在我們的周邊，就在我們日常生活、工作、處事待人接物，它擾亂我們，讓我們的心不得清淨；它動搖我們，讓我們時時刻刻在虛妄的境界裡面去起貪瞋痴慢，都是魔障。我們被這些魔障重重包圍著，今天雖然想求生西方極樂世界，你沒有大菩提心，你這重重魔障你沒有辦法突破，這是實在的。所以必須發菩提心，一向專念，這個人才決定得生極樂世界。
此地所講的十種心，就是這部經的總結。這十種如果能夠做到，唸佛往生，這一生當中一定會成就，佛說得很清楚、很明白；如果不能做到，縱然唸佛也不能往生。為什麼？與佛不相應，與法不相應。可見得這部經相當重要。
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報四重恩 下濟三途苦
若有見聞者 悉發菩提心
盡此一報身 同生極樂國
皈依三寶：
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始從今日，乃至命存，
皈依佛陀，兩足中尊；
皈依達摩，離欲中尊；
皈依僧伽，諸眾中尊。
南無本師釋迦摩尼佛
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