李唐是不是成功了的安祿山？

不一樣。高祖、太宗起兵的時候雖然有避禍的成份，但安天下的心也是有的。換句話說，還是想好好建設國家的。後來的貞觀之治就是證據。

安史之流的表現呢？聽聽當時李泌對肅宗的分析就很清楚了。李泌說：“叛軍骨幹就是那些胡將，這些人不知書沒文化。現在整天就忙著把搶來的東西運回河北根據地，哪有半點志在天下的樣子？‘’

安史之流得勢的話，國家情況會更糟。看看之後藩鎮割據、五代十國之亂就知道了。

魯迅先生說：“中國的歷史可以分成兩種情況，一種是坐穩了奴隸的時候，一種是欲做奴隸而不得的時候。”如果說李唐算前者的話，安史大概算後者。還是有區別的。

不同，李淵有一回生病了，隋煬帝問這病死得了不。而安祿山唐玄宗則沒預料到安祿山會反。底下人說他要反，唐玄宗也不相信。隨煬帝是猜忌型，正因如此，才會要用科舉制取代關隴貴族集團。唐玄宗是心寬型，安祿山是他一提拔的，對安祿山心寬到什麼地步呢，史書記載，安祿山寫奏摺要求將自己轄區，底下的漢族將領，全部換成胡人，唐玄宗也同意。底下人都清楚，這是明晃晃的要造反。所以說安祿山是狼子野心，養不熟。李淵則不同，隋煬帝本就不信任他。為此李淵還展現出一副好酒及色的樣子，就是向隋煬帝表示自己胸無大志。

一個字：是。

兩個字：是的。

就好像努爾哈赤之於明朝一樣。盛世的隕落讓人扼腕。不過，換句話來說，正是因為當局的懈怠和放縱才給了這幫弄潮兒弄潮的機會。沒有安祿山也會有安祿水，玄宗朝驕兵悍將那麼多，又遇上玄宗這麼個活菩薩，總有一顆躁動的心積攢出足夠的能量後，會忍不住跳出來。

這個問題本質上就是問勝利者是不是具有同一性！

一看這個問題多麼的眼熟！

政治課本講了多少的同一性和特殊性！（雖然我已經記不清了內容）

這個問題讓人想起了噁心的政治課！總是他有理！