答題之前鐵錘先把完整的對聯複述一下：
這幅對聯，是中國人判斷人心善惡非常著名的一個標準，體現了中華文明洞察人性的的智慧。
百善孝為先，原心不原跡，論跡貧家無孝子
這句話的意思是，中國的善行美德之中，最重要的就是“孝道”，看一個人是不是符合“孝道”的標準，要看這個人的發心，而不能只看這個人給長輩提供的物質條件。如果只看後輩能提供多少物質條件來判斷是否孝順的話，那麼窮人家沒有一個人能稱得上是孝子。這當然是不符合現實的。因為孝道不僅僅表現在給長輩提供衣食住行，更重要的是精神的安慰。對於窮人家的孝子，即使給父母端上一碗白開水，也會溫暖長輩的心；對於富人家來說，如果兒女常年不見面，就算每天錦衣玉食，老人也就是混吃等死，和行屍走肉無異，老人在這樣的環境下能感到幸福嗎？這樣的兒女能稱得上孝順嗎？國家現在提倡在外打工的子女，有條件常回家看看，沒條件回家，也要經常電話問候老人，給予精神上的溫暖，這也算是這句古訓的現代迴應吧。
再看下聯
萬惡淫為首，論跡不論心，論心世上無完人
這句話的意思是說，萬惡淫為首，但是要從這個人的實際行動去判斷，不能從他的心理活動來判斷。如果一個人有點色心就說他不道德，那麼這個世界上沒有一個人稱得上完人。
萬惡淫為首是中國人廣為人知的訓誡，因為姦淫而招致的禍患古今不絕於耳，所以有人說色字頭上一把刀，也有人說十條人命九條奸，每天打開電腦，因為姦情引發的血案糾紛可以說不勝枚舉。那麼淫之惡如此嚴重，該怎麼判斷呢。要看這個人是否做出了淫邪的行動，沒有實際行動，只是有心理活動，所謂有色心沒色膽，沒有做出淫邪的實際行為來，你就不能苛求他。為什麼這麼說呢？因為情慾和食慾一樣，是人類最基本的慾望。無論男女，進入青春期之後，很自然的就會對異性產生慾望。曾國藩號稱半個聖人，在戒色這一條上也經過了長期的天人交戰，比如他到朋友家做客，看見別人妻妾美貌，忍不住多看幾眼，回去之後就寫日記臭罵自己來反省。反過來也證明了，曾國藩這種極度自律的人，也免不了會對美色動心。此外，著名的大學者季羨林，在自己日記裡更是直言不諱。
1932.12.21：“說實話，看女人打籃球……是在看大腿。附中女同學大腿倍兒黑，只看半場而返。”
1933.4.29：“因為女生宿舍開放，特別去看了一遍。一大半都不在屋裡。”
後來整理出版日記的時候，有人勸季羨林刪減一些所謂不雅的內容，但是老先生堅持保留，他的回答是：一句也別刪，一個字也別刪，我七十年前不是聖人，現在也不是聖人，未來也不是聖人，我不想去孔廟吃冷豬肉，我要把自己真實的一面，灑脫的一面暴露於光天化日之下。
就憑季羨林這幾句話，就值得鐵錘尊敬一輩子。
再說這個色心色慾，不要說是凡夫俗子，就是佛經裡面的天上的天人，在三十三天中，色界天的天人都依然保留色慾，地上的凡人，有什麼必要為正常的情慾心動而自責呢。
“淫字論事不論心，論心千古無完人”，這話對。我們的傳統道德教育把男女兩性、兩情嚴重化、妖魔化了。不必談色變色，異性之間，男歡女愛，這是人的本性，“哪個男人不多情，哪個少女不懷春”，飲食男女，思魚水之樂，貪床榻之歡，念交合之事，女人想男人，男人想女人，這是人的正常心態，其實認的性好奇、性意識甚至聰少年時期就開始了，沒什麼大驚小怪的。但人必竟是人，是人，它的性行為就必須受法律、道德、社會公德、世風世俗的匡正和支配，這種人性的奔放和法律世俗道德的約束就導致了人們的“思”和“行”的不一，就是心想是一回事，行事做事又是一回事，德的理智必須把淫的慾望束縛在心裡。好人和壞人，正人君子和淫男亂女之間的區別不在於心，不在於你想沒想，而在於行，在於你做沒做。法國大作家巴爾扎克說：戀愛中的男人心裡骯贓得像廁所，但行動聖潔得像天使。人有淫心而無淫行，這就是人的品德，也就是道德的約束。知不可為而不為，就是好人，不顧、不受道德的約束，做了淫邪的事，就是惡人。所以在淫字上，是非存乎一事，而不在於一心，心裡想多少、怎麼想都行，不傷風化，不傷大雅，但要論“事”，就是做事得有規矩、有理智、有道德、有節制，就是好人。
百善孝為先，論心不論事，論事世間無孝子。萬惡淫為首，論事不論心，論心天下少完人。
食色，性也。窈窕淑女，君子好逑。
古人很早就認識到，愛好女色是男人的共性（反過來亦如此）。跟金錢一樣，性本身是中性的、客觀的，不存在高低貴賤之分，而且“性”是重實質行為，不重思想的。
男女之間的事，無論你在腦袋裡如何想象都不過分，甚至可以突破道德、法律底線，在腦海裡幻想出來一篇獵豔、種馬、後宮類的小說或小電影，只要不跟別人說，誰也不知道你在幹啥。
但如果你付諸行動了，哪怕是對異性一句語言的騷擾、一個下流的眼神，那你就是色狼了。
古代的很多聖人，腦袋裡未必不想男女之事，但人家剋制自己的行動不當色狼，所以不妨礙做聖人，如果連想想都要算色狼，那世界上每個人都是色狼了，哪來的聖人？
從法律角度看，一個人腦袋有再多再邪惡再下流的想法，哪怕他把這些想法說出來，但只要他沒有進行犯罪準備和實質行動，就不算違法犯罪，任何國家法律上都沒有“意淫罪”之說。
所以小夥伴們，盡情放飛你的思想吧，淫字論事不論心！
古人常說：自古忠孝不能兩全，特別是在古代，男人為了事業，為了忠義，往往不能侍奉在父母身邊，但不能以此來判斷一個人是否孝敬，更無法做到滿足父母一切要求，只要你有對父母的那份孝心，懂得父母的含辛茹苦，把父母放在心裡，知道尊敬和感恩父母，就是一個孝子。
如果非要以古代二十四孝的標準來要求每一個人，那這個世界真的沒有孝子了。
我是專注歷史文化的狄飛驚，歡迎關注我！
在香港武俠喜劇電影《東成西就》中，王祖賢扮演的師妹，在追張國榮扮演的師哥黃藥師的過程中，開到一間客棧，小二眼睛直勾勾看上王祖賢便挪不開，王祖賢嬌嗔發怒斥責淫賊，小二便轉臉背對，王更加發怒稱幹嘛背對不敢看，是不是心裡有想，於是一句網紅語脫口而出：
想也不行，想也有罪！
小二肯定想了！包括我在內每個男的，如果正常的話，便肯定想了！則按王師妹的邏輯，便是都有罪。
魯迅說：國人一見短袖，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交……
魯迅講此語時，當未把自己排除出去，因此魯迅也從未自稱為無罪的，所以他也是如我們一樣的普通人，我們也不應把他抬高為聖人。
說到聖人，則會如何呢？既為聖人，大概不會從白胳膊聯想遞進到性交，不然也等同於我們普通的有罪賤人了，然而也未必！
我們普通賤人，只拿我自己來說，便很能自證為有罪的，想法會隨時齷齪邪惡了去，管不住自己的，也因此時常有自責之意，但又覺得自責實在沒一點用處，就不管了，而以之為常，不僅在白胳膊生殖器方面。
凡是要求思想純潔的聖人，基本都是假聖人，而且都是不惜自己打臉的二流子類。
“淫字論事不論心，論心千古無完人”這話的出處為清代王永彬的《圍爐夜話》。
王永彬，字宜山，他一生經歷過乾隆、嘉慶、道光、咸豐和同治五個皇帝統治時期。著作有《圍爐夜話》。這是一本儒家通俗讀物，是作者對於當時以及之前的文壇掌故、人物、事件等所作的評價和議論。它和明代的《菜根譚》、《小窗幽記》一起，被稱為“處世三大奇書”。
《圍爐夜話》成書於清代咸豐甲寅年間，作者虛擬了一個冬日擁著火爐，與至交親友暢談人生的溫馨情境。所記之事分為二百多則，語言親切自然，通俗易讀。
這本書的話題，是圍繞“安身立業”來展開的，分別從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等方面，揭示了“立德、立功、立言”皆以立業為本的深刻含義。本書自面世以來，一直盛傳不衰，成為許多讀書人的案頭必備之書籍。。
“淫字論事不論心，論心千古無完人”這句話後面，還有兩句，放在一起應為
“淫字論事不論心，論心千古無完人。孝字論心不論事，論事萬年無孝子。”
後一句好理解，是說孝順與否要看這個人心裡頭有沒有孝，而不能看表面上他的行為是不是孝。如果以行為作為衡量標準的話，許多貧窮人家就沒有孝子了，因為他的確沒有餘錢為老人做許多事情。
相應的，前一句的意思為，看一個人是不是淫，要以他的行為為衡量標準，而不能看他的心，如果看心的話，這世間就沒有完美的不淫之人。
還是以孝悌來具體解釋，比較好理解。評價一個人是不是真正的孝順，要看他是怎麼想的，看他的孝是不是發自內心的，而不是隻看他怎麼做的。比如說，對一個千萬富翁來說，讓父母住昂貴的養老院，穿上等的好衣服，吃好的食物，他能做到。可是如果父母對他望眼欲穿，他卻不願意屈尊到養老院來看上父母一眼，能說他是孝順嗎？
而一個生活清貧的兒子，他可能提供不了父母錦衣玉食，但日常生活裡他能夠全心全意照料年老的父母，從生活和精神上讓父母愉悅安心，說他孝順是理所當然的。
俗話說，萬惡淫為首，可是，誰的心裡不曾產生過私慾邪念？如果心裡想過就算是淫奔壞人，那麼，這世界上怕也就沒有什麼好人了！
每個人的心裡，都曾有過淫的念頭，這並不是惡，如果將淫邪的想法付諸於實際行動，那他就是管不住自己的牲畜，就是應該受到眾人口誅筆伐的萬惡之人了。
大夏天的馬路上，迎面過來一個身材不錯的姑娘，你腦海的畫面已經切換了七百多個，現在定格在了自己坐床邊抽菸的畫面，然而跳出畫面，在現實中你什麼都沒幹，甚至沒有多看她一眼……我們能說你不正經嗎？
我們不能。
心裡想一想不正當的男歡女愛之事，都是人之常情，只要不付諸實踐，就不能用淫邪來定義這個人。
否則，誰要是一想，就被人說不正經，那麼千古就沒有完美的人了。
從生物學的角度來講，這個慾望是繁衍的原動力，有了快感作為交配的激勵，人（或者大多數動物）才會去繁衍後代，否則繁衍後代養育後代那麼累的事情，誰願意去做呀？誰？舉個手我獎勵你一塊錢。
當然，對交配沒興趣的物種也不是沒有，比如咱家國寶大熊貓是吧，一年就那麼幾天交配，在動物園裡長大的根本對此一竅不通，還得飼養員給它們看別的大熊貓交配的錄像，再現學現賣才能完成繁衍後代的使命。而其他沒有飼養員幫著放教學片的物種，早就在地球自然史激烈的競爭中銷聲匿跡了，所以從存活角度來說，國寶無疑是幸運的。
拓展來說，其實這段話還有另外對偶的半句，說“百善孝為先，論心不論事，論事世間無孝子”——孝，不是說只有心就足夠，而是實際上在很多情況下，子女的能力確實很有限，很難用實際行動去把父母照顧得週週到到，盡心盡力，效果不能保證，卻已經是子女的極限了，比如子女月薪三千，父母生一場大病，醫療費都不夠，積蓄花光，子女甚至沿街乞討籌錢，都換不來父母的痊癒，但也算是盡心盡力，盡了孝道。
問心無愧作為準繩就足夠，而如果非要“論事”，非要看孝敬的效果，那麼這世界上都很難說誰是孝子了。
綜上，這兩句話其實非常貼近人心，非常帶有人情味。與程朱理學當中“存天理滅人慾”不同，論事不論心和論心不論事都充分考慮了人之所以為人，其本身的一些設定，結合了自然規律，符合客觀事實，又不失教化作用，摒棄刻板嚴苛，做到了潤物細無聲，所以才能流傳千古。
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看問題換一種角度，講觀點升一個高度，牆裂後是磚，我是專門引玉的拋磚人——牆笑裂。
世人著相。凡事喜好憑外在表相來下結論。這也難怪，因為凡人無他心通，看不透人的內心世界。
世上那麼多沽名釣譽之徒，鑽的就是這種著相而求的空子。但假的就是假的，一旦敗露，人們會說某某偽君子、人設崩塌。偽君子之所以加個“偽”字，是因為人們識得他之前，是以“外相”來看待其人其事的，論事不論心。當人們一旦知道他言行不一、表裡不符時，他的人設——以前苦心經營的公眾形象，便幻相崩塌、真形顯現。
娛樂圈這樣的例子，早有文章，現有吳秀波。當他們的“小三”風波未實錘之前，他們無一不是公認的國民好男人、好老公。
今日的娛樂圈，可能還有無數個“波”哥“波”叔在成長——淫心在動，尚未成事或者尚未顯形，那麼公眾眼中的他們便還是“完人”一個、好人設一堆。
著相而求的人性弱點，決定了世人喜好追逐做表面功夫——自欺欺人，卻唯獨欺不了天地。否則個人苦心經營、團隊公關打造，怎還會有人設崩設的一天？！
地藏經雲，閻浮提眾生，舉心動念無不是業，無不是罪。可見，無論是行動上的已成之罪，還是心念上的落印象“動念即乖”，都逃不脫果報，而且絲毫不爽。這一點，佛家的認知，和世間的“論事不論心”是截然不同的。
佛家的“完人”是從心地上論，心念上尚不染一絲塵緣，更遑論言行上的造作？！故佛法是心法，是出世間法，非世間法所能比擬。
我看底下有人回答，這句話出自《圍爐夜話》。我想說，同志，人云亦云要不得啊！
這位朋友肯定是百度了一下，然後發現大家都這麼說。如果你親自翻翻《圍爐夜話》，你根本找不到這句話。
不過，《圍爐夜話》裡面有這樣一句：百善孝為先，萬惡淫為源。常存仁孝心，則天下凡不可為者，皆不忍為，所以孝居百行之先；一起邪淫念，則生平極不欲為者，皆不難為，所以淫是萬惡之首。因此，有人推斷，上面這句話應該是化用的這句話。
不管這句話出自哪裡吧，這句話真是至理名言，也對當下很多問題給予了啟發意義。
什麼叫“淫字論事不論心，論心千古無完人”？就是說，其實每個人都有淫慾，說好聽點，就是慾望。我相信，很多人的腦子裡，其實都曾有過慾望的幻想，有的甚至會非常邪惡。
所以，你不要跟很多人去討論他有沒有慾望，而是要看他是不是做過違揹人倫綱常的事情。如果沒有做過，那他就是好人。
其實，這句話後面還有一句，叫“孝字論心不論事，論事萬年無孝子”。這句話是說，你對父母是不是孝敬，要看你有沒有孝心。每個人都出生之後，都是獨立的個體，不論是父母還是朋友，相處在一起，都肯定會產生矛盾。而且，父母說的事也不一定全對，所以，可你當會發生爭吵的事情。
所以，看一個人是不是孝，還是要看他的本質，看他是不是真的為父母好。即使為父母好，和父母爭吵，這個人也應該是個孝子。
那我為什麼說這句話對現實有意義麼？諸位可能都知道，最近新聞裡面報道的性侵事件比比皆是。隨之而來的則是發起的米兔（me too）運動，很多女性紛紛揭露自己此前遭遇過的性侵。
很多人看到之後，可以說是三觀盡毀，很多人表面上都是正人君子，背後卻禽獸不如。
於是，有些人就開始發出感嘆，什麼男人都不是好東西啊。男人就是靠荷爾蒙做事什麼的。
沒錯。不論是男人還是女人，他們首先是動物性上的人，其次才是文化意義上的人。動物性上的人，是說這個人有慾望。文化意義上的人是說，這個人需要尊嚴、名譽等等這些高級需求。
那麼，人具備動物性，肯定就會有發洩慾望的通道。我不相信，一個正常的男性在年輕時候沒幻想過女性的身體，一個正常的女性也不會不對男性好奇。但是，幻想也好，好奇也好，這些時候被我們文明所壓制的。每個人在光天化日之下，是不能做動物性的事的。
其實，很多男性或者女性在背地裡，比如自己關起門來，都解決過自己的慾望。
這是沒有問題的，我覺得也應該是作為一個正常人應該解決動物性的渠道。
可是，最近那些擁有權力的男性，卻依仗著自己的權力，對女性進行猥褻、性侵，以此來滿足自己邪惡的動物性。這就觸犯了法律。我始終覺得，我們法律在這方面的管控太過缺乏，才讓他們意識到這樣的成本太低。當然，女性也應該樹立起意識，遇到這種情況要積極抗爭。
網傳被朱軍性騷擾的當事人
如果“淫”的事論心，我們每個人其實都不是好人。但是，論事，我們大部分人，都還知道，作為一個文明人，一個有尊嚴的人，就要遏制自己的動物性。不論是因為害怕法律的制裁，還是怕良心的譴責，自己名聲的影響等等。不管他怕什麼，只要他不敢做，這就足夠了！
最後，我想說，性侵一事我們不能從道德理念去杜絕 而是應該從法律上去遏制。你想讓人人成為柳下惠，那不可能。最主要的還是要從法律上根治，誰要敢犯案，處以重刑。讓每個人在犯罪之前都先想想利弊得失，這樣，就沒多少人敢以身試法了。
淫字論事不論心，論心千古無完人！
古人云！萬惡淫為首！人的任何行為，則都是被心所支配的，淫為萬惡之源，無論是行為，則還是心中所想，此時你已經是惡人一個，但是人又是正負思想同在的一個生命，人本就無完人，而做人的本身，就不可能無淫邪的思想，人也是好壞並存，善惡同體的！好壞善惡也在人一念之間。夫妻間不叫淫，相互欣賞的也不是淫，行為失控的是慾望，內心淫亂的才是淫！人若沒有淫亂的思想，又如何能做出淫亂的行為。行為上的犯罪不一定是惡人，內心淫邪雖無行為過失，那才是惡人一個，人的善惡行為只是被心所支配，若淫字論事不論人，那此人的心淫邪，行為上被如何懲罰，那還是惡人一個，心健康人才健康。
淫字怎能論事不論心
論心世上才能出完人
淫心人生路上可以有
若成完人淫滅善心生
人活一世淫心不可長
正心正念淫邪無處藏
古人曾雲一正壓百邪
心正一生天造一完人
人一生好壞要靠自身把握，無論是古人和現代人是如何想法，也不管是論事還是論心，這社會和人，還是講道德的，淫字論事還是論心，則都是不道德的，不要給淫亂的心找藉口，世上肯定有完人！
上善！謝謝邀請！
百善孝為先，論心不論事，論事世間無孝子；
萬惡淫為首，論事不論心，論心天下少完人。
相傳清朝的內閣學士兼禮部侍郎周壽昌，曾經做過一夢，夢至陰曹地府，見到一非常大的衙署，其門聯就是此聯。（參見清·王之春《椒生隨筆》）
後來有人將此聯稍作改動，用作城隍廟的門聯，使句子更切實。
百行孝為先，論心不論事，論事貧家無孝子。
萬惡淫為首，論事不論心，論心終古少完人。
（參見.清·樑章鉅《楹聯叢話》）
而題目的句子則是馬家輝在“圓桌派”所述，借節目使此話又進入了人們視野，其所述全句是：“淫字論事不論心，論心千古沒完人。孝字論心不論事，論事萬年無孝子。”與對聯意若一轍。都非常好地概括了心與事的辯證關係。
迴歸題目如何理解：“淫事論事不論心，論心千古無完人。”這句話？
這裡的“淫”字，應解作過份貪婪，邪惡。而非淫慾。（詳見我的問答：富貴不能淫的淫字怎解） 如：“善人勸焉，淫人懼焉。”（《左傳》） 。“完人”，則是指德行完美的人。句子的意思就是：
人做了邪惡之事，就應只講事實及結果，而不應考慮其有沒有邪惡之心。 如果只看有沒有邪惡的心而不看事實。那這世上就沒有德行完美的人了。
在法律上說：只有邪惡之心，沒犯罪之實，不算犯罪。反之，沒有邪惡之心，但有犯罪之實，也是犯罪。
