感謝邀請！
這是一個很有哲理的句子。符合辯證法。你想當學霸，可能就會失去一些童年的快樂。你想當世界冠軍，可能會失去健康，那些兩彈一星的科學家們受到全國人民和國家的認可和尊重，但卻失去了陪伴家人的機會。你把身心全部投入在事業上，可能你就錯過了陪伴孩子成長的美好時光。
凡有一得必有一失，凡有一失必有一得。這就看你自己認為失的應不應該，得的劃不划算。看你怎麼看待生活。有些人太想成功，或者太想一夜暴富。可能會不擇手段地達到目的，甚至採取不正常的，極端的手段達到目的。比如偷竊，或詐騙。可能他暫時得逞了，但將來不行定在某個時候他的惡性被揭發。最後鋃鐺入獄。所謂小偷不打，三年自招。
那些因吸毒而永遠離開人們視線的明星們不就是很好的例子嘛？他們為了在舞臺上光彩四溢，不惜用毒品來讓自己興奮，博得觀眾的掌聲和他們口袋裡的錢。結果事情敗露，最後失去了一切。有些人我們真是感到惋惜。
其實凡事都應該權衡一個度。這個度掌握好了，你的生活就是平衡。得與失都不會走極端。小失不傷身，大失不丟命。小得能溫飽，大得能濟世。老子講：禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
人生應該像太極的陰陽魚。始終處於平衡的狀態，那才是理想的人生。得與失恰到好處。
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這是一個很有哲理的句子。符合辯證法。你想當學霸，可能就會失去一些童年的快樂。你想當世界冠軍，可能會失去健康，那些兩彈一星的科學家們受到全國人民和國家的認可和尊重，但卻失去了陪伴家人的機會。你把身心全部投入在事業上，可能你就錯過了陪伴孩子成長的美好時光。
凡有一得必有一失，凡有一失必有一得。這就看你自己認為失的應不應該，得的劃不划算。看你怎麼看待生活。有些人太想成功，或者太想一夜暴富。可能會不擇手段地達到目的，甚至採取不正常的，極端的手段達到目的。比如偷竊，或詐騙。可能他暫時得逞了，但將來不行定在某個時候他的惡性被揭發。最後鋃鐺入獄。所謂小偷不打，三年自招。
那些因吸毒而永遠離開人們視線的明星們不就是很好的例子嘛？他們為了在舞臺上光彩四溢，不惜用毒品來讓自己興奮，博得觀眾的掌聲和他們口袋裡的錢。結果事情敗露，最後失去了一切。有些人我們真是感到惋惜。
其實凡事都應該權衡一個度。這個度掌握好了，你的生活就是平衡。得與失都不會走極端。小失不傷身，大失不丟命。小得能溫飽，大得能濟世。老子講：禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
人生應該像太極的陰陽魚。始終處於平衡的狀態，那才是理想的人生。得與失恰到好處。
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這是一個很有哲理的句子。符合辯證法。你想當學霸，可能就會失去一些童年的快樂。你想當世界冠軍，可能會失去健康，那些兩彈一星的科學家們受到全國人民和國家的認可和尊重，但卻失去了陪伴家人的機會。你把身心全部投入在事業上，可能你就錯過了陪伴孩子成長的美好時光。
凡有一得必有一失，凡有一失必有一得。這就看你自己認為失的應不應該，得的劃不划算。看你怎麼看待生活。有些人太想成功，或者太想一夜暴富。可能會不擇手段地達到目的，甚至採取不正常的，極端的手段達到目的。比如偷竊，或詐騙。可能他暫時得逞了，但將來不行定在某個時候他的惡性被揭發。最後鋃鐺入獄。所謂小偷不打，三年自招。
那些因吸毒而永遠離開人們視線的明星們不就是很好的例子嘛？他們為了在舞臺上光彩四溢，不惜用毒品來讓自己興奮，博得觀眾的掌聲和他們口袋裡的錢。結果事情敗露，最後失去了一切。有些人我們真是感到惋惜。
其實凡事都應該權衡一個度。這個度掌握好了，你的生活就是平衡。得與失都不會走極端。小失不傷身，大失不丟命。小得能溫飽，大得能濟世。老子講：禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
人生應該像太極的陰陽魚。始終處於平衡的狀態，那才是理想的人生。得與失恰到好處。
都是傻人騙精人的話，都是狗屁！
舉一例： 某君夫妻辛辛苦苦打工攢20萬，已看好房，準確付首期，住新房，結果，很不幸來一場大禍，變成窮光蛋。錢沒了，房沒了，夫妻爭吵，哭的哭，孩子受罵捱打。他們失去了金錢，失去了房子，失去了幸福。按你們的邏輯 ，他們會得到什麼補償？得到40萬？
再舉一例：我朋友，夫妻倆，生一兒子，24歲了（因為是國家政策原因，是獨子），剛參加工作，是公務員，全家高高興興。結果，忽然去世，父母哭得天昏地暗，三年了，都沒辦法恢復過來，滿頭白髮。現在要生，也不可能了。
你們說，他們失去了，可得到了什麼？
退一百步而言，就算得到了，能相等嗎？能扶平他們的傷痛嗎？
前年，北大美女章*瑩去美國進修，不幸被歹徒侮辱、殺害，至今屍首未見，凶手未伏法，父母傷心斷腸。
你們去對她父母說，不怕，“塞翁失馬，焉知禍福。”有一失，必有一得，你們會得到幸福的。看人家不把你們亂棍打死！
凡事有得就有失，有失就有得！可以用佛教的因果的真理來解釋這個問題！萬法皆因緣所生，有了因才能有果，比如春天種莊稼，你要把種子種在土裡，再澆水，要除雜草這些都要你付出勞動，才能收穫秋天的果實。
再比如你喜歡佈施，幫助那些需要幫助的人，你付出了勞動，笑臉，金錢，但你收穫了快樂和福報。再比如你得到過社會的很多人幫肋，你就要加倍地回饋給社會，要懷有報恩之心，你才會幸福美滿，不然你覺得別人對你的幫助都是應該的，你就會心生貪念，這個欲妄是無止境的，會折磨你，使你不快樂，而且也是在消減自己的福報，這個人就會變得越來越沒福氣！這種有失就有得最不划算！千萬做不得。
種善因得善果，種惡因得惡果。種惡因你付出了，可得到的卻是惡果，還白白付出了，還得不償失呢！還要受無量無邊痛苦的果報啊！
凡事有得就有失，有失就有得！可以用佛教的因果的真理來解釋這個問題！萬法皆因緣所生，有了因才能有果，比如春天種莊稼，你要把種子種在土裡，再澆水，要除雜草這些都要你付出勞動，才能收穫秋天的果實。
再比如你喜歡佈施，幫助那些需要幫助的人，你付出了勞動，笑臉，金錢，但你收穫了快樂和福報。再比如你得到過社會的很多人幫肋，你就要加倍地回饋給社會，要懷有報恩之心，你才會幸福美滿，不然你覺得別人對你的幫助都是應該的，你就會心生貪念，這個欲妄是無止境的，會折磨你，使你不快樂，而且也是在消減自己的福報，這個人就會變得越來越沒福氣！這種有失就有得最不划算！千萬做不得。
種善因得善果，種惡因得惡果。種惡因你付出了，可得到的卻是惡果，還白白付出了，還得不償失呢！還要受無量無邊痛苦的果報啊！
這是宇宙間的法則。宇宙和人間諸事，都是有軌跡的，都是神定好的。對人身來說，從出生，到死亡，你的喜怒哀樂，財多少，官多大，是有定數的。人間是沒有所謂“巧合”的。但“人心不足蛇吞象”，總有些人不安於現狀，就會通過一些不正的手段，巧取豪奪。也就是說，不是他的，他得到了。而本是那人的，卻不屬於他了。那麼，神會通過什麼手段來平衡這些事呢？就是人間的災難。小惡小懲，會有疾病，丟錢，被小偷，摔一跤造成骨裂，等等。大惡大懲，得場大病，出車禍，遇意外，等等。
但人們發現個問題，有許多惡人小人作惡多端，但卻沒有遇到這些災難，反而活得順風順水。這和人間的法有關係。因為人間法大多是“來世報”，這世作惡，下世報。
也就是“塞翁失馬焉知非福”囉！這個好理解噻！比如說留守兒童，父母們為了掙錢，無奈地把他們留在了老家。錢是掙到了，可卻失去了和孩子親近的機會。好多留守兒童和父母重聚以後，會表現得叛逆、冷漠和鬱鬱寡歡，就算父母掙錢在城裡買了大房子，可孩子住在裡面還是不快樂，因為他們感覺不到父母的愛……這恐怕就是“有得必有失”吧！又比如，一個壞人在和兄弟姐妹的遺產爭奪戰中，窮盡手段、翻雲覆雨，用不光彩的手段佔盡了便宜。看上去的確是他（她）得到了金錢利益，但卻失去了親情，最後他（她）能夠品嚐到的只有眾叛親離的孤獨。這樣的例子我身邊有，最後那個人的老婆去世以後，兒子在外地打工音訊渺無，他百病纏身，一個人孤零零地過日子，又想和兄弟姐妹們來往了 ，可惜沒人理他……這恐怕也是“有得必有失”最真實的寫照了吧！
樓主好！“得失話題”是面鏡子，能映照出大千世界和人間百態，深廣無窮，暗藏奧妙。你知道表面意思，應是想得到更新特的見解，下面展開話題，簡析幾句，供參考。
【1，“得失”的特徵】
主要有六個：（1）是一種矛盾，即內涵指辯證法。（2）是一種規律，即內涵指人生不變的法則。（3）是一種變化，即內涵指時空的轉換。（4）是現象，即內涵指事物的特性。（5）是無序，即內涵指人不能主宰的力量。（6）是認知，即內涵指人的心理感受。
【2，“得失”的含義】
通常從17個角度解讀：（1）哲理視角，即看做道義的尺度。（2）利益視角，即看做價值的守衡。（3）感情視角，即看做情緒的起伏。（4）對立視角，即看做競爭的結果。（5）命運視角，即看做吉凶的徵兆。（6）智慧視角，即看做事理的感悟。（7）苦樂視角，即看做禍福的轉化。（8）態度視角，即看做“我與世界”的關係。（9）因果視角，即看做宿命的必然。（10）系統視角，即看做“一體的兩極”。（11）教育視角，即看做無言之師。（12）生死視角，即看做存在的起始。（13）科學視角，即看做理化等學科的研究現象。（14）聖賢視角，即看與鬼神互動的結果。（15）儒家視角，即公私的境界。（16）道家視角，即“道”的天然屬性。（17）佛家視角，即人心的錯覺。
【3，“得失”的原因】
世間只有聖賢教育能揭開“得失祕密”的真相，主要結論是四個：（1）是人的宿命決定的。認為人生歷程小至一個念頭，大至成為帝王，都是無量的前世善惡累積而成，有怎樣的前世，就有怎樣的今世。悟到這個真理，將不會被“得失的偶然性”迷惑。（2）是怨親的聚會。不論是人際關係的得失，還是名利物事的得失，本質都是“敵我關係”的順逆變化。利於自己的是“得”，害於自己的是“失”。前世和今世的冤家相遇，互失；前世和今世的親家相遇，互得。同理，“得失”的大小也由怨親的程度決定。悟到這個真理，人能生平等心。（3）是人心決定的。人愚，“得”也是“失”；人智，“失”也是“得”。人公，永“得”無“失”；人私，永“失”無“得”。人貪，見得失；人義，不見得失。悟到這個真理，人能掌控“得失”。（4）是人慾決定的。人能知足，常超越於“得失”；人不知足，常困厄在“得失”。換言之，“得失”都是慾望的符號，人若無慾，“得失”何在？悟到這個真理，人能成聖。
【4，“得失”的暗喻】
主要有四個，常被人忽視：（1）是無形大道對人的教育方法。愚人無視而苦，智人覺醒而樂。（2）是鬼神的忠告。人的“得失”背後都有鬼神暗中操控，“得”未必是福，“失”未必是禍，“得失”的相互轉換神祕難知。庸人喜“得”，君子喜“失”；敬鬼神者患“得”，昧鬼神者患“失”。（3）有時空性。“得失”是同時的，這種鐵律永不消失，只有時間上的“三世差別”和空間上的“十方差別”。人“得”時，“失”在暗處；人“失”時，“得”在暗處，故人不必僥倖於“得”，也不必憂慮於“失”。報應不爽，只欠時機。（4）是一種虛幻的自作自受。人有“我”的念頭，就有“得失感”；人有“貪”的念頭，就有“得失感”；人有“求”的念頭，就有“得失感”；人有“私”的念頭，就有“得失感”。反之，人若“無我、無貪、無求、無私”，一念之間就跳出“得失”的牢獄和枷鎖，超越得失了。
【5，“得失”的性質】
對普通人而言，是三觀問題。“得失時”是提高智慧的機遇，是命運變化的緊要關頭，是禍福降臨的時刻，是自罰或自覺的玄關，是人生境界的考驗。在生死高度看“得失”，人大智；在公私高度看“得失”，人大慧；在反省高度看“得失”，人大徹；在聖教高度看“得失”，人大覺。
【6，“得與失”的關係】
主要有四個：（1）得＝失。人愚，“得”變為“失”；人智，“失”變為“得”。（2）“得失”被慾望推動。慾望是“得失”的放大器，欲越淡，“得”越大；欲越盛，“失”越大。（3）“得失”是自獎自罰。人順道，則“得”；人違道，則“失”。（4）“得失”的程度常不對等。智者掌握命運，得＞失；愚人迷失命運，失＞得。
【7，評價“得失”的方法】
主要是六個：（1）見“得失”而不自省，人惑。（2）趨“得”避“失”而不自覺，人難。（3）心有“得失”，人禍。（4）患“得”患“失”，人蠢。（5）無心而無“得失”，人聖。（6）大心而忘“得失”，人賢。
謝謝邀請！有得必有失，有失必有得。這說的是因果真理，絲毫不爽，萬法皆空，因緣果不空，人生四大因緣。報恩，報怨，討債，還債。得是失的因，前世得了今世必失，前世失了，今世就得。失是得之因，前世失去了，還復而來。因果通過現未來三世。前世人對你有義，今世對其報恩，前世你對人報怨，今世別人對你報怨。前世你虧欠別人，今世討債了。冤冤相報，互相報賞。無有出期。行人需察之，覺之，醒之。不昧因果，行道求出離，離苦集因緣煩惱之縛啊！
有得必有失，有失必有得，這是人生選擇終將要面對的結局。
就如
你得到太陽的燦爛，必將失去月亮的皎潔。
你失去花朵的嬌豔，必將收穫果實的豐盈。
上帝為你關上一道門，必將為你敝開一扇窗。
…
有得必有失，有失必有得，這是人生選擇終將要面對的結局。
就如
你得到太陽的燦爛，必將失去月亮的皎潔。
你失去花朵的嬌豔，必將收穫果實的豐盈。
上帝為你關上一道門，必將為你敝開一扇窗。
…
有得必有失，有失必有得。這個觀點是經過幾幹年的社會實踐，先賢總結出來的哲學理念。貫穿人的一生，涵蓋整個人類與個人。揭示了人類社會及每個人面對繁雜事物，由自然到必然，由感性到理性，概括性的辯證理論。
人要獲得生存的必要條件，只有向大自然索取，就必須付出勞動，付出智慧，方可獲得豐厚的物質。而獲得的同時，又失去了大自然的原貌，失去了和諧的生態平衡。
精神方面亦是如此，在家庭薰陶，社會教育，後天的自修自律，收穫了真善美，丟棄的一定是假惡醜。反之，收穫了假惡醜，失去的一定是真善美。
又如貪得無厭的慾望，會不惜傷害他人，損壞社會公德，不惜任何手段終飽私囊。得到了財富，卻失去了人性之道，最終得到的一定是道義的譴責和法律的審判，罪大惡極者，還會失去生命。
一己之見。謝邀！
這句話源自古語“有得必有失，有失必有得，事多無兼得者”，出自《論語，陽貨》。
原文：有得必有失，有失必有得，事多無兼得者。假得真失。假失得真，其別微會矣，唯明其判斷之心，方可察其異；輕其得失之心，方能減其憂。察其易，則可避其失；減其憂，則可獲其得。此其多得少失之方也，可擇之不慎乎？
老漢是這樣理解的：
當你得到一些東西時便會失去一些東西，其原因類似：每個人的精力是有限的，每天只有二十四個小時，你做一件事情的同時就會把另一件事情的時間用完，好比一杯水，裝的太多就會溢出來。
有得有失要以淡然的態度來對待：
有時雖然受到損失，反而因此能得到好處。
有時壞事在一定條件下可能變成好事。
人生在世要有一個好的心態，任何事情都有兩面性，看淡得舍方能遇事坦然。
所以不必糾結得失，事無十美，得到金錢的同時也許失了親情，凡事不去看重得失會心情樂觀，步步踏歡！
