中醫是祖國醫學幾千年瑰寶，博大精深，診治手段有望聞問切，辯證施治，歷朝歷代治好了無數疑難雜症，頭疼腦熱等常見疾病更是藥到病除。要說西醫也是近幾十年才在國內普及和流行，在中國數千年來中醫才是主流。樹大有枯枝，那麼龐大的中醫隊伍裡難免也有部分庸醫，但不能以此就一棒打下去，全盤否認中醫，方某言中醫是偽科學，其理由是中醫診斷和施治的各個環節沒有充分的量化標準。這正如我們普通人，很難理解什經絡，穴位等等，覺得是玄而又玄的東西，沒有什麼可信的科學根據，覺得只不過都是在忽悠，為了達到個人各種目的，即為打假而打假，所以應當是一種譁眾取寵，並不是什麼明智之舉。
方舟子說中醫是偽科學，
方舟子說中醫是偽科學，這一點我是認同的。讓我給你細細說。
科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。
中醫（Traditional Chinese Medicine），一般指以中國漢族勞動人民創造的傳統醫學為主的醫學，所以也稱漢醫。是研究人體生理、病理以及疾病的診斷和防治等的一門學科。
中醫的理論基礎十分龐雜，包含運氣學說，精氣學說，陰陽學說和五行學說。其中的精氣學說和五行學說本身就有自相矛盾之處。在中醫的世界觀裡，世界的本質一會是精氣，一會是五行金木水火土，或許都不是，就是為了把你繞暈。
考過研究生的人都知道，馬克思主義哲學才是真正的哲學。
陰陽學說包含了樸素辯證法思想，而中醫也有人把他理解為矛盾中和思想。實際上，陰陽學說沒有自然科學證據支撐，是遠古人類解釋世界的一種猜想。這種猜想有合理之處，老子和易經等著作吸收了這些思想，但是並沒有系統化也沒有找到證據支撐。這種辯證法的猜想比起黑格辯證法來差很多，更沒法和唯物辯證法相提並論。
中醫另一哲學思想基礎是五行學說。五行學說的主要創始人的鄒衍。鄒衍被人稱作鄒子，談天衍。鄒衍以前並沒有人提出過五行，而鄒衍提出五行學說編制出一套五行相生相剋，不是為了研究世界本源，而是要為自己的五德終始說提供理論基礎，或許鄒衍本人並不相信所謂五行。五德終始為歷代王朝更迭提供了理論基礎，但是很快被統治者拋棄。原因很簡單，沒有用！
為了附會金木水火土的五行，醫學界有五官五臟六腑，音樂界有五音，美術界有五色，法律界有五刑。眾所周知，五音五色根本無法指導現在的藝術創作。可是五行卻在指導我們的醫學治療，真要命！
中醫被叫做中華傳統醫學，作為現代生理醫學的補充存在，或者乾脆廢醫存藥。作為替代醫學，中醫可以當做養生保健行為藝術，但是作為治病救人的手段，太愚昧了。
我參與單位組織的精準扶貧，知道這樣一個案例。有個農村年輕婦女得了梅尼埃病，去找一個遠近聞名的老中醫治療，各種扎針各種草藥，花了幾千塊錢反而越搞越嚴重，家人陷入絕望。幸好後來去北京大醫院做了手術才有所緩解。
中醫的理論基礎有問題，治療手段太粗放，註定了中醫裡面會有大量的甚至絕大部分的庸醫。而西醫，相對靠譜的多。
信仰中醫的小夥伴們，有一點你永遠無法反駁，我一輩子不用中醫能活，你不用西醫可能會要命。這一點你認同嗎？
謝邀，回答這個問題，我想先說明兩點，一是不想涉及具體的某個人，因為有些人就是網絡的副產品，網絡需要吸引人氣，因此，有些人專找刺激性話題引起圍觀，這是一種營銷手段，我不想參合。二是我不贊同動不動把中醫與中國傳統哲學體系扯到一起，這種拉大旗作虎皮的做法，並不能抬高中醫的價值，反而使人更迷茫。基於這兩點，我這裡僅就中醫是不是偽科學談談我的看法。
首先，什麼是偽科學，偽科學是被實踐(或科學實驗)證偽，但仍然當作科學進行推廣和運用的理論或假說。於是許多反中醫理論的人士，就以此認為現代醫學通過解剖學己經證明心，肝，脾，肺，腎(中醫五臟)的具體作用和功能，與中醫的五臟功能有很大的區別，譬如，中醫心主思，解剖學並不支持這種觀點。另外中醫的經絡學說也得不到解剖學的支持。因為中醫學說得不到解剖實驗的驗證，所以它就是偽科學。這是許多並不瞭解中醫理論的建立方法，而拿現代醫學理論的建立方法套用到中醫頭上得出的結論。這種套用本身就不是一種科學的態度。
當年，我在給西學中班講古文時，涉及到一個病名叫"傷風"。學生鬨堂大笑，因為西醫都知道傷風就是感冒，而感冒是感染病毒引起的，實驗證明不是感染風邪引起的。我引用了一個西醫的概念閾值，然後舉出一個他們認同的現象，就是當人們突然感受傷寒時，容易出現咳嗽，噴嚏，咽痛，流涕，甚至發熱的趙冒症狀。同時病毒流行的環境中，為什麼有人感冒，有人不感冒。他們講到免疫力。於是感冒就有兩種可能，一是當病毒數相同時，免疫力低下的人，容易感冒。二是當免疫力相同時，接觸病毒量大的人，容易感冒。本科畢業有三年臨床經驗的西醫學生，都認同這一點。於是我進一步分析，人體免疫系統是恆定的，還是受內外因影響波動的，大家都認同後者。有的同學還舉出結核桿菌，大腸菌群等說明免疫與致病菌共存體內的關係而有的出現症狀，有的相安無事。那麼傷風是引起人體階段性免疫力下降的誘因，使免疫的閾值下降，失去了拮抗體內感冒病毒的能力，所以出現感冒症狀，而另一個也攜帶感冒病毒的人，因為沒傷風，所以保持了較高的免疫閾值，而沒出現感冒症狀，大夥認可。於是我進一歩說明，治療感冒，也提供了兩條途徑，一種是抗病毒，減少體內的病毒數量，西醫以此為重點，叫對因治療。一種是提高人體免疫力，抑制病毒的發展，中醫以此為重點，叫固表祛邪，這兩種方法都應是科學的。
舉這個例子，是想說明中西醫在對人體生理病理的觀察分析上採取了不同的方法和路徑。
中醫是通過對人活體的動態觀察，收集活體體徵，感受(症狀)，建立症候群模型，來分析人體生理疾病的類型，經過長期的臨床實踐積累起來的理論體系。
西醫是通過屍體解剖靜態的觀察，分析人體物質結構，再以假說的方法，推論人體生理病理原理，通過臨床驗證其假說的科學性後建立起來的理論體系。
由於這兩種理論的方法途徑不一樣，所以在疾病的處置方法上也不一樣。在西醫看來，關鍵是病因，找到病因，一萬個人用同一種方法。而在中醫看來關鍵在症候群模型，符合同一模型的，不同病因的疾病可以用同一方法治療，而同一病因的疾病，表現出不同的症候群模型，就應採取不同的方法治療。
這兩套理論體系都是經過臨床驗證的，都是科學的，各有所長，也各有所短。應該優勢互補，西醫建立在解剖學基礎上，對人體結構瞭若指掌，所以外科手術可以器官移植，遺傳工程可以做到基因修補，但內科疾病一旦找不到病因，或找不到針對病因的有效藥物，就只好冠以某某綜合症，進行試探性治療，甚至一籌莫展。
而中醫建立在活體系統觀察之上，所以對內科疾病有著豐富的經驗積累，在西醫還未找到病因或有效藥物的所謂疑難雜證方面，有著獨特的優勢。
誠然，中醫理論建立階段，由於缺乏現代科技手段，主要依賴肉眼觀察，體表觸摸和病人主訴來收集證狀，其病理模型的搭建也依賴中國傳統思辨方法，有其歷史的侷限性，但不能因此否定其科學性(這一點有機會再詳細說明)，就如今天看似科學的西醫方法也有其方法的侷限性一樣，手術很成功，不等於就能活下去。中醫一定要認識自巳的不足，利用一切現代科技成果，堅持自巳正確的活體動態觀察的方法途徑，建立更加科字精確的症候模型，篩選更有針對性更有效的方陣，以期達到更好的治療效果。
戰國時代的《黃帝內經》奠定了我國中醫藥學的基礎。漢代出現了兩大名醫，即外科醫生華佗和內科醫生張仲景，他們與扁鵲一起被稱為中醫三大祖師。
華佗字元化，沛國譙(今安徽亳縣)人，大約生於公元2世紀初，生平不祥，但在民間流傳了大量關於他的神奇醫術的故事。華佗最著名的醫術是使用麻沸散作為麻醉劑做腹腔外科手術。華佗在醫學上的另一建樹是提倡體育鍛煉，以防止患病，他繼承先秦以來的導引術傳統，首創了模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種禽獸的自然動作而編創的″五禽戲"。作為一代名醫，華佗不僅有高超的外科醫術，而且懂脈象、會鍼灸、善處方。他注重察聲觀色，普人王叔和的《脈經》中有一篇題為"扁鵲、華佗察聲色要訣"的文字，記錄了不少華佗處理過的病例。
與華佗大體同時，東漢末年還出了另一位名醫張仲景(約150-219年)，他生於南陽(今河南南陽市)一個地主家庭，他總結醫經7家，216卷，經方11家，274卷的基礎上寫成了《傷寒雜病論》。後又被晉人王叔和整理成《傷寒論》和《金匱要略方論》兩部分。該書創造性地提出了中醫診斷學中的″六經辨證"(病分太陽、陽明、少陽、太陰、少陰、厥陰六類)和"八綱原理"(陰、陽、表、裡、虛、實、寒、熱)，確立了中醫傳統的辨證論治的醫療原則，奠定了我國中醫治療學的基礎。
秦漢以來，我國名醫和醫書層出不窮，體現了中醫藥學發展的延綿不絕和繁榮景象。在中藥學方面，現存最早的藥物學專著是漢代的《神農本草經》，後有南朝陶弘景的《神農本草經集註》，唐代的《新修本草》，宋代唐慎微的《經史證類備急本草》，以及最為著名的明代李時珍的《本草綱目》;在鍼灸學方面，有皇甫謐不其《鍼灸甲乙經》，宋代王惟一及其《銅人腧穴鍼灸圖經》、元代滑壽及其《十四經發揮》等;在其它方面，還有晉代王叔和的《脈經》，是中醫傳統的切脈診斷術的一部經典之作，葛洪的《肘後方》，巢元方的《諸病源候論》，孫思邈的《千金方》，王燾的《外臺祕要》，都是我國醫學寶庫中的珍品，是中醫學理論體系的有機組成部分。
中醫學整體上的進步體現在理論與實踐兩方面的水平的提高，唐代名醫孫思邈正是在這兩方面均極其重要的人物。他大約生於公元581年，京兆華原縣(今陝西耀縣)人，他的唯一倖存的著作《千金方》的第一卷討論醫德問題，他主張醫生必須有高尚的品德，不能貪圖財物，對求治病人無論貴賤一視同仁。
提到中國古代的大醫學家，人們肯定會想到李時珍(1518-1593)。他見前人的《本草》錯誤很多，立志重新編纂一部新的《本草》。廣泛閱讀和實地考察，收集標本和單方，進行藥物試驗。在歷時20多年後，終於寫成了52卷、190萬字的鉅著《本草綱目》。全書分16部(水、火、土、金石、草、谷、菜、果、木、服器、蟲、鱗、介、禽、獸、人)，62類，共收藥物1892種，附方11096個，此外還配有插圖1160幅。每一種藥以正名為題，先釋名，把各種異名解釋清楚，再集解，說明其形狀、出處、產地和採集方法，再列"修治"、"氣味"、"主治"和"發明"等項，最後附藥方。本書規模宏大，內容準確嚴謹，是我國藥學的集大成之作。不僅如此，《本草綱目》的所列部類反映了我國古代對自然界萬物的分類思想，具有極高的思想史價值。在我國，此書被翻刻了30多次，有許多不同的版本傳世，明萬曆年間傳至日本後，在日本也翻刻了9次，以後逐步傳向歐洲，被譯成德文、法文、英文、拉丁文、俄文等，達爾文的《物種起源》就引用過《本草綱目》以說明動物的人工選擇問題。
對於中醫和西醫的態度，凡是有利於人類自身健康的一切醫學成果，都應積極吸收，凡是有礙於一切文明進步前進的愚論，都應去偽存真。中醫的邏輯理論的確是粗糙的，應否定，救的是人命，人命關天，你還瞎說什麼子虛烏有的金、木、水、火、土相生相剋，見鬼去吧!古代這麼講尚可原諒，如果今天的中醫再堅持以五行論病，就只能怪你太不思進取了，因為科技發展到今天，都已向分子水平研究進軍了，你若還停留在古代中醫的那些樸素粗糙的理論框架中，不是自取羞辱嗎?
中醫中的藥物是值得繼承的，但已不能繼續靠簡單的土法使用，應儘快以現有科技手段，從微觀水平摸清藥物反應機理，繼承中藥中更本質的東西。
最後，不應在評論中有中西醫大戰，中西醫可互補嘛，兩種文化各有優勢，應以人類共同的健康長壽為命運共同體，以現有科學技術為依託，走中西醫結合的光明前景之路!
科學，如果這裡指的是近現代意義上的自然科學，那非常明顯，中醫的確不是科學。中醫的基礎原理是陰陽五行，什麼時候我國的自然科學與社會科學界別，公開認定，陰陽五行是科學理論了？陰陽五行是一套玄學，憑觀察感悟、以文學藝術的“直覺類推”思維連結一起的一套學說，它不是建立在經驗論證、邏輯推演、實驗室數據、規範的操控與重複檢測上的，它何來資格稱為“科學”？
中國哲學，本來就與科學無緣，是另一套東西，從頭到尾都是！這道理現代百年的國人知識階層，有誰認為整個中國哲學體系是一套科學的理論體系了？這樣說的人，絕對是外行，沒腦子。從來就不是的東西，從來就沒有的東西，為何非得說是有，說是“是”呢？
那好了，不是科學，就沒有意義，沒有權威性，沒有公信力，沒有前途的嗎？誰說的！你不會說英語德語法語，你就等於不會說人話了？哪有這樣的邏輯。中國思想，中國智慧，中國經驗，自有它有價值和功用的地方。這就是我們把萬有，把生命，看作是一個有機體，立體的去理解它，感悟它，調理它，讓它各個部門變成更加合理好用，更有趣，更美，更實在。是的，這一切都基於人的感覺，注意，中國智慧、中國文化，與感覺、領悟是處處相連。理性論證我們是沒有的，我們只有陳述，觀點想法的陳述，沒有更規範的論證。論證是西學之長，中學之短。因此，中國智慧有一個致命的弱點——不知道、不承認自己有弱點、有侷限性，凡是人的東西都有侷限性，可我們看老祖宗的東西，就很少看出缺陷出來。為什麼，因為我們不善於論證，證明，我們只是憑自己的感覺去印證，我們不相信科學方法，我們相信的是人，而且往往當這那個人是“我”，你就死心塌地的信了。什麼叫“迷信”，這就是！所以我們中國傳統文化的學習，要當心，不能全盤照搬，這種文化的深層土壤，是含混不清的，不正本清流，很容易培養出“大師”“忽悠”出來。為什麼騙子總是騙自己人最成功，因為他的思維反方向使，就是你的思維了唄！
那麼說到中醫，調理性的、康復性的，骨骼肌肉、穴位經脈，中醫很好使，可信賴程度高。但是，器官性疾病、病毒細菌、流行性疾病防控、創傷性疾病等等，西醫遠比中醫可靠。人家是做了無數實驗，有極度詳細規範的使用報告，準確率是全人類文明中，誰都難以比擬的。我這樣說，行不？
對於方舟子近期的行為，我覺得非常的詭異，首先，自從方舟子入駐到頭條，轉基因的關注熱度重新高漲。其次，在這次挺轉的活動中，作為轉基因代表人物的方舟子卻退居幕後，衝到前臺的反而是一些新面孔，這讓人感覺到現在挺轉的勢力越發強大。第三，方舟子出來後，轉而熱衷於撕逼和打假，撕逼無非是以前的一些個人恩怨，此行為反倒讓人覺得他現在是個現實的人，轉基因代言人的色彩削弱了些，而打假行為切入點又是人民大眾關注的社會問題食品安全和就醫安全，而且有理有據，非常得民心，看看普洱茶事件，就明顯感覺其人氣增長的很快，而現在有提出中醫的問題，都踩在了社會熱點上，視角依然傾向民眾，所有這些行為讓人對其以前強推轉基因的猜忌弱化了很多，進一步鞏固了他所謂的科學普及是客觀的形象。但是這些行為反倒讓我更加懷疑他的目的不純。我懷疑的依據有如下幾點。第一，就普洱茶的問題來說，普洱茶致癌的問題，我們能從一些數據就直接下定義普洱茶就一定致癌嗎？方舟子挑選這個問題，其實討巧，為什麼這麼說，其一，茶葉行業小作坊加工很多，生產過程存在瑕疵是必然的，其二，相關地區的政府為了稅收，也肯定存在監管不力的問題。這兩點就為他的質疑增加了說服力。但是大家有沒有想過，既然有相關組織過對普洱茶致癌進行檢驗的活動，那麼這些機構為什麼沒有進一步跟蹤進行喝普洱盛行地區的癌症病歷增加的報道？這時候突然推出這樣的質疑，大家有沒有想過，後續的結果很可能就是就是讓大眾開始質疑政府，讓廣大茶農和相關行業受到重大損失，而當民眾和政府矛盾激化的後，方舟子卻可以通過這次事件獲得為民謀利的名望。第二，就質疑中醫的問題來說，中醫是什麼，中醫是構成中國文明的一部分，是和中國傳統文化分不開的，質疑中醫，打倒中醫，客觀上是摧毀了中國文化的一塊基石，雖然現在社會進步了，但是我們誰敢說真正繼承和了解自己的文化嗎？中醫能夠傳承幾千年沒有被時代淘汰，這不是從側面說明其確實具有其存在的道理和價值嗎？我就想問方舟子，中醫不科學，為什麼韓國在進行中醫申遺，日本拿著漢方製藥掙中國人的錢，？方舟子為什麼不就這兩個國家的行為來說明一下？多說一句，從民國開始，中國的文化人扮演的角色卻是摧毀自己文化的急先鋒。所以我認為方舟子的出發點真的非常險惡，提出質疑所謂的打假話題就是要挑撥民眾和政府的矛盾，破壞社會的穩定，打擊中國相關行業的發展，而提高自己的公眾影響力，很有可能就是為更好地推動轉基因在中國的落地和推廣，現在我對於轉基因的真正安全問題反倒更加懷疑了，轉基因也好普洱茶也好，作為普通民眾的一份子，我只想要我的選擇權和知情權而已
個人覺得這個問題真心值得深入探討，這真心、真心是很重要的一個問題，這是西方文化入侵，同化、甚至於意圖消滅東方文化的一個典型事例，當然，很多人只是習慣性的用我們平常掉嘴邊的科學來叨逼，甚至於自己都沒認識到這個問題的實質，這的確是一個很好的契機。
中醫和西醫，基本上可以理解為兩個體系的思想，就如同東方文明和西方文明的差異一樣，你用西方文明的科學來解釋東方文明的東西，不能解釋清楚就說這東西有問題，是錯的，是壞的，是害人的，真心滑天下之大稽。
那麼，用東方的思維，就像你說的陰陽、五行來解釋西方的一些東西，如果不能解釋清楚，是不是也可以直接以東方思想為基礎來駁斥西方的很多東西是壞的？是不好的？
個人總結東西方思想最大的差異就是，東方思想包容性更強，而西方思想排他性更強。
誰強，誰弱，幾千年的歷史事實早就告訴了大眾。
而現在有人說的科學教，個人覺得這種說法完全沒問題，過度迷信科學，就跟過度迷信宗教一回事，只是一個表現在精神層面多一些，一個表現物質層面多一些，半斤八兩而已，所以稱之為科學教完全沒毛病。
最後想說，沒有任何一個思想、學派萬能，科學吹的這麼牛逼，依然不過是發展於人類生活活動中的總結而已，只不過就科學特質來說，或許更系統一些而已。而也更符合這個時期，更多人，更多國家的利益追求而已，當然，它永遠也逃不脫它只是符合某一時期，較優工具的本質。
最後再告訴你們一點，在西醫不能做到化學合成藥物以前，弱弱的問一句，西醫用藥是否也是從草本植物中來？
方舟子說中醫是偽科學。那麼我們就要提出一個問題:什麼是科學？科學是什麼？我們今天必須把這個問題搞清楚。如果不把這個搞清楚，西方霸權主義的走狗們,騙子們就會打著“科學”的旗號把源遠流長的中華文明毀滅。科學是上帝嗎？科學不是上帝。科學是真理嗎？科學不是真理。科學已經代替了真理嗎？科學永遠也代替不了真理。那麼科學就不能當真理的使用，批評一切，判斷一切。數學,物理學,化學,現代醫藥學等等的學說都可以說成是科學，中國傳統中醫藥學為什麼不可以成為科學？那麼科學是數學嗎？是物理學嗎？是化學嗎？是現代醫藥學嗎？不是的，科學永遠不是一個具體的學說，但是每一個具體學說都可以稱為科學。這樣說的話，科學不是成為了哲學？科學完全代替了哲學。哲學研究真理，科學研究什麼？科學是哲學嗎？科學永遠不是哲學。科學是讓人相信的東西，那還不如相信宗教，宗教裡面有上帝，科學裡面有什麼？專家們，方舟子們請你們給解釋一下科學是什麼嗎？不要一天到晚的這個不科學，那個偽科學的騙人。
中國哲學沒問題，中醫則尚無足夠證據證明其正確性。否定後者，並非否定前者。（當然我並不否定中醫，我只建議審慎對待。這裡只是反駁提問者的邏輯。）
討論下五行。五行意在說明萬物有“生克乘侮”之關係，“旺相休囚死”之狀態。具體論之。中國哲學說火克金，金克木，意思是萬物自有相剋之物。依此思想，我們思考生態圈食物鏈關係，發現果然有老虎吃羊，羊吃草。這是理論指導實踐。這沒什麼不妥。此時我說老虎是金，羊是木，也說得過去，因為五行符號化了，這可以說是一種表達方式。注意，這兒是說老虎吃羊，羊吃草，所以用火代虎，用金代羊，用木代草。但是，反之，就可怕了。某人說虎為火，羊為金，草為木，另一人未見虎羊者，立即推導出虎吃羊，羊吃草，都不知那人虎火羊金之說來由。萬一人家瞎比附，說虎金羊火呢？。。。五行是一種萬物生克乘侮的動態關係，哲學指導的是萬事萬物都有這樣的關係，有待去發現在某個具體場景中，產生這種關係的，是哪些事物。並非生硬的說萬物本質就此五種，這樣就是讀死書，鑽死衚衕了。
再說中醫，用哲學指導中醫不錯。為什麼金克木，肺屬金，肝屬木，所以肺太盛則肝虛？我覺得古人應該是認為人體應該也有生克乘侮關係，這是哲學理論；接著通過各種觀察，發現肺過盛則肝虛，這是實踐；所以令肺屬金，肝屬木，這是符號化，以便思考推理。當然，一旦符號化之後，可以用符號推理。但是，有三點建議：一是儘量實驗驗證推理是否成立。二是弄清古人五行分配的來源，為何恰好如此分配？三是考慮會不會另有一臟腑加入這個生克乘侮鏈，古人還沒發現？那麼中醫必有進步。
再論否定中醫是否否定中國哲學？當然不是！中醫的指導思想都沒錯。有疑義的只是他的具體比附的東西。比如為什麼肺屬金而不屬火？其來由已不可考，需要重新發現。如果沒有來由，那麼中醫就不可靠了，很可能他使用哲學分析問題的方式太生硬。另，一定沒有第六物加入此關係中？等等。
方舟子是多麼牛逼的一個人物。最近在頭條上關於他以為中醫是偽科學的討論標題特別多。真不明白，方舟子說中醫是偽科學，這與中國哲學體系，與老子和易經有半毛錢直接關係嗎？剛看過一個標題，說方舟子認為中醫是偽科學與“知彼知己百戰不殆”有關係。我真不知道提出這些問題的作者究竟是什麼腦子？什麼邏輯？是不是一起來炒作方舟子的水軍？剛看過方舟子的一篇文章，他的大意是提出政府應該給茶葉類食品標註黃麴黴素含量。呵呵，嗤之以鼻。
