朝聞道，夕聞死是什麼意思？

朝聞道夕死可矣，是非常至理的一句話。

孔子他是知道生命意義的。

常常有一句話是這麼說的，生不帶來死不帶去。

既然人都死了，聞道有什麼意義呢？人死萬事空啊？這是很多人信奉的道理，可是孔子為什麼這麼說？

我們可以設想一個問題，你的心在哪裡？

心在身上嗎？沒有四肢的人有沒有心？還是有。現在醫學這麼發達，壞了的肝臟，肺，甚至心臟，切除後換了一個好的，為什麼這個人還是這個人呢？為什麼壞的器官中沒有心呢？為什麼好的器官沒有把原來那個人的心帶過來呢？

身體只是一個工具，各個器官，肢體都是這個工具的組成部分，讓這個工具具備人的功能。就像機器一樣，部件壞了可以修理，更換，如果一個主要部件壞死了，沒得換，比如心臟，肝臟，那就身體這個工具沒用了，人也就死掉了。

那麼我們再問，身體這個工具到底是誰在用呢？

就是你的意識，意識是心的一部分，是比眼耳鼻舌身高一層的心，第六識。那麼有比第六識還要高的心是什麼呢？那就是第七識，第八識，第九識……後面是什麼我不知道。

眼耳鼻舌身五識都在第六識裡匯合，讓你喜歡吃什麼，聽什麼，看什麼，觸摸什麼，聞什麼，或者討厭什麼。

如果你的手不小心觸摸到火，你本能的反應，快速縮回來，那就是第七識在作用，潛意識。

而所有這些喜歡不喜歡都是存在第八識裡面的。比如，你從來沒有見過一個物品，你是不知道的，只有你明白了是什麼，再次遇到這個物品的時候，你就知道了。意思是先存而後有，就像存款一樣。

所以第八識裡面存有有史劫以來生生世世所有的恩恩怨怨。活在世界上的人，命好命壞都是在隨緣，你以前對人好，現在人就對你好。你對人壞，現在你就不順。

所以命中有時終於有，命中無時莫強求。你強求，殺人越貨，貪贓枉法，損人利己，你還是要還的。

因為第八識一直跟著你，記錄者你的所作所為，別人的第八識也跟著他，記錄者他受到的好處壞處，是誰做的，一清二楚。

人在做天在看，這個第八識就是天，忠實的記錄者。

修行者就是這一生能忍受各種遇到的痛苦和困難，因為他知道，是原來自己對不起人，這輩子相遇，還回來的。那麼這一輩子不造新業，儘可能不貪，不嗔，不痴，不……大家去查《十善經》，孔子說，己所無慾勿施於人。

反過來回到主題，既然所有物質性的東西生不帶來死不帶去，那麼什麼東西生帶來，死帶去呢？

當你明白了一個道理，你會繼續犯傻去做嗎？當你知道殺人償命，你敢去殺嗎？

所以，孔子說，朝聞道夕死可矣，因為你明白了一個道理，即使死了，沒關係，第八識已經記錄了，你下輩子不會犯傻。

孔子一生追求明理，明明德，止於至善，為什麼？因為他知道，他的心在使用著身體這個工具，借假修真，淨化第八識，達到無垢識，第九識。如來，真我，佛！

朝聞道，夕聞死 這是錯誤的。

原話是：“子曰：朝聞道，夕死可矣。” --《論語.里仁》

有很多人誤解為：“早上學會了道理，晚上死了也沒什麼關係。”

這其實是不通的，孔子幹嘛沒頭沒腦的講這句話呢，哦你早上學會了道理，晚上就死了，那學會了道理起了什麼作用？

其實正確的理解是：“早上學會了道理，昨日種種譬如昨日死，從此就是一個全新的我，我從此就改過自新”

這和儒家另外經典《大學》第二章裡面的思想是幾乎一致的:

湯之，《盤銘》曰：“苟日新，日日新，又日新。”

《康誥》曰：“作新民。”

《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新。”

是故君子無所不用其極。

取其勤奮學習，日新月異的意思。

所以不要再說“朝聞道，夕聞死”了。

4.8.[原文]

子曰：“朝聞道①，夕死可矣②！”

[原文通釋]

孔子說：“早晨聽到並掌握了道理，晚上死了也能安心了。”

[註釋]

① 聞道：聽到並掌握了道理。

② 夕死可矣：直釋應該是“晚上死了也可以”，但不是這個道理，所以應該解釋成“晚上死了也能安心了”。

[解讀與點評]

本章談的就是“活到老，學到老”的道理。這是一段常常被人引用的話。這裡的“道”究竟指什麼？是社會公認的做人處事的原則，是仁是義，是忠是孝，是學習鑽研方法，是學問，還是“事物當然之理”（《四書集註》），不得而知；但作為一種探索知識、獻身真理的態度和精神還是應該弘揚的。

“朝聞道，夕死可矣”已經成為成語。

出自陳廣逵《〈論語〉通釋、解讀與點評》知識產權出版社2009

『朝聞道，夕死可矣。』是孔子刻意留下來的，用來幫助後人，尤其是幫助一些關注和研究《道德經》的人，得以正確解讀《道德經》的一把特別的鑰匙。

『可』在周朝主要是『認可』的意思，與服役有關，一個人只有正常盡了個人義務，才是被國家認可的，特別突出國家對於『盡義務』的極度重視。比如『哥』，本義就是已經服役的人，所以就可以信任，才會用來指稱那些比自己大的人。

『可』的這層意思，應該屬於周朝特有，因為只有周才有可能致力於建設『大一統』的國家觀念，才會將個人是否服從國家，是否願意盡義務，作為區分個人的『等級』的一個標準。具體的，當時如何來操作這件事，由於缺乏記載和考古資料，已經沒有辦法見到，不過可以想象的是，這絕對不是一件溫文爾雅的文人趣事，而是充滿了血腥屠殺，是用『前朝』老百姓尤其是知識分子的首級堆積起來的『語文知識』。正因為如此，關於『可』在周朝的意思，其實就是一段歷史的剪影，是一張刻意留下來的老照片。而為我們攝影，留下痕跡的，正是這個時代的頂尖人物，祖師與聖人。

『夕死可矣。』的意思不是說到了晚上就『可以』死了，或者可以死得『安心』了。這種說法毫無道理可循，即使是讚美『道』，說法也可以多種多樣，沒有必要非要說要死要活的。更不能反過來，說所有不聞道的人，連死都是白死，這樣打擊的範圍過寬，不是君子的語言方式。所以肯定不能這麼來解讀孔子的話，不能以己度人，貶低了聖人。

另一方面，即使會錯了意思，也不會有多大的不好結果，因為將『可』理解成『可以』，本身就是相對正常的詞義，只不過這不是春秋時期的通行用法，不是老子和孔子那個時期一種特殊的用法，所以，在最重要的典籍裡面出現這樣奇葩的運用，才是其中的深意所在。

『朝聞道，夕死可矣。』的『可』，與『道可道』的『可』，是完全一模一樣的用法，就是『認可』的意思，所以孔子的話是說，早上明白了道的真諦，哪怕晚上就死了，也是一個為道所認可的人。在這裡，重點強調了為道所認可的重要性。告訴我們知道『道』的目的不是別的，是得到『道』的認可，換句話說，這也等於就是間接的、變相的告訴大家，『道』是一個無所不知的智慧的存在。不知道『道』的人，就是沒有被『道』認可的人。反過來，只有真正知道『道』的人，『道』才會認可他，給予他『自由』。

一家之言，不請自來，希望有益。

而今中國人也何作此夢夢之設巜題》言語＂是什麼意思？＂？我實在不懂是什麼意思！似乎在文道清早八晨風聞到什麼以為是＂道＂，或這裡到那裡各多少裡為＂道理＂！自巜悟空問答》不解一樣一樣的。真正的《道》可以集萬眾一心！若巜工程意見》即道！我們在道嗎？我們知道嗎？我曉道而用之了嗎？孔子＂三俎之犧：八簋之實，物華備矣！朝聞道 而夕死可矣！＂死記硬背，我們知道了嗎？《易》日＂天地之大德曰：生！聖人之大寶日：權位！理財，正辭，禁民為非。日：義！＂此道生生不息！人的壽不無不息！我們聞此道，生！不聞此道亦生！因今而生活如美好。就不足聞此道了＂是什麼意思？＂我實在不懂！《朝聞道，夕聞死》

就是早上明白了道理，晚上死也沒有什麼遺憾的了。說明了兩方面的內容。一是聞道之難，二是求道之難。總之是說道難得，讓人們珍惜聞道的機緣。其實人生追求的就是心安，好多人一輩子忙忙碌碌並不知道為什麼忙碌，隨著自己的業力生死流轉。而另外一些人總要問個為什麼，我們為什麼活著，宇宙生命的實相是什麼?有些人老早就參究出來了，也有少數人究其一生也沒有悟透，但在臨死前卻豁然開朗悟透了宇宙生命的實相也便心安，這樣的人難道說不讓人尊敬嗎?

孔老夫子說的道是老子告訴他的道，不是你們想得到的意思！道可，道非，常道！白話說就是真我永恆！那還在乎肉身何時死嗎？精神永遠不死也是一種表達方式，他們不也一直活在中華兒女心中嗎😊？

謝邀！有點太深奧沒學過理解不了，見笑了。從字面理解好像是早晨挺好的啥事沒有，晚上聽說死了，讓人震驚毛骨悚然迷茫不知如何是好。人的一生爭黃力黑能咋地？又有啥用？？？嘆息呀還是嘆息……