《長安十二時辰》中為什麼第八團活下來的人後來都過得那麼慘？想解讀什麼現象？
《長安十二時辰》中第三十三折衝府第八團曾經有二百二十多個兄弟，他們紮根在西域駐守邊防，一守就是十年，終其一生的願望就是退伍後可以被授予軍功留在長安，看盡長安城的盛世繁華。做為古代的“臨時維和部隊”，如果在服兵役期間沒有遭遇戰亂，只要熬到退伍就可以卸甲歸鄉。
《長安十二時辰》中第三十三折衝府第八團曾經有二百二十多個兄弟，他們紮根在西域駐守邊防，一守就是十年，終其一生的願望就是退伍後可以被授予軍功留在長安，看盡長安城的盛世繁華。做為古代的“臨時維和部隊”，如果在服兵役期間沒有遭遇戰亂，只要熬到退伍就可以卸甲歸鄉。
不幸的是，第八團恰巧遇到了西域大戰，更不幸成為朝廷權力博弈的犧牲品。
在烽燧堡一役中，兩百多號人中只活下來了九個人。當這九個人經歷了九死一生回到自己曾經誓死捍衛過的長安時，等待他們的卻並不是嚮往中的生活。
《長安十二時辰》中第三十三折衝府第八團曾經有二百二十多個兄弟，他們紮根在西域駐守邊防，一守就是十年，終其一生的願望就是退伍後可以被授予軍功留在長安，看盡長安城的盛世繁華。做為古代的“臨時維和部隊”，如果在服兵役期間沒有遭遇戰亂，只要熬到退伍就可以卸甲歸鄉。
不幸的是，第八團恰巧遇到了西域大戰，更不幸成為朝廷權力博弈的犧牲品。
在烽燧堡一役中，兩百多號人中只活下來了九個人。當這九個人經歷了九死一生回到自己曾經誓死捍衛過的長安時，等待他們的卻並不是嚮往中的生活。
第八團活下來的九個人裡，聞無忌死在了長安；有三個人回到了老家卻受到當地壓迫，被打死了；丁老三的家人活活餓死在床上，他回到家時，家人的屍體都發臭了；蕭規（龍波）去了西域；張小敬做了九年長安不良帥，風光一時，卻因聞無忌被送進死牢；還有兩人生死不明。
“戰死沙場馬革裹屍，那是當兵的本分。”
蕭規曾經這樣說，那時候的他縱然戰死也九死無悔。為人臣者，不貪功而作是本分，可當他回到長安城看著姐姐全家被貪官欺辱而死時，一顆赤子之心就此碎成了渣渣。
蕭規成了一個向長安城討要公道的退伍老兵，他組建蜉蝣，誓要集結最微弱的力量撼動他眼裡的大唐這棵腐朽不堪的大樹。
《長安十二時辰》中第三十三折衝府第八團曾經有二百二十多個兄弟，他們紮根在西域駐守邊防，一守就是十年，終其一生的願望就是退伍後可以被授予軍功留在長安，看盡長安城的盛世繁華。做為古代的“臨時維和部隊”，如果在服兵役期間沒有遭遇戰亂，只要熬到退伍就可以卸甲歸鄉。
不幸的是，第八團恰巧遇到了西域大戰，更不幸成為朝廷權力博弈的犧牲品。
在烽燧堡一役中，兩百多號人中只活下來了九個人。當這九個人經歷了九死一生回到自己曾經誓死捍衛過的長安時，等待他們的卻並不是嚮往中的生活。
第八團活下來的九個人裡，聞無忌死在了長安；有三個人回到了老家卻受到當地壓迫，被打死了；丁老三的家人活活餓死在床上，他回到家時，家人的屍體都發臭了；蕭規（龍波）去了西域；張小敬做了九年長安不良帥，風光一時，卻因聞無忌被送進死牢；還有兩人生死不明。
“戰死沙場馬革裹屍，那是當兵的本分。”
蕭規曾經這樣說，那時候的他縱然戰死也九死無悔。為人臣者，不貪功而作是本分，可當他回到長安城看著姐姐全家被貪官欺辱而死時，一顆赤子之心就此碎成了渣渣。
蕭規成了一個向長安城討要公道的退伍老兵，他組建蜉蝣，誓要集結最微弱的力量撼動他眼裡的大唐這棵腐朽不堪的大樹。
張小敬因為沒有家人，所以他將對第八團的感情轉移到了長安城百姓的身上。當年沒有守護得了的兄弟變成了眼前他可以守護的百姓，他覺得很知足。
丁老三成了大唐的僱傭兵：守捉郎。明明對朝廷早已失去了感情，卻在最後一刻為了張小敬揮刀砍向其他的守捉郎，最終被殺死。
《長安十二時辰》中第三十三折衝府第八團曾經有二百二十多個兄弟，他們紮根在西域駐守邊防，一守就是十年，終其一生的願望就是退伍後可以被授予軍功留在長安，看盡長安城的盛世繁華。做為古代的“臨時維和部隊”，如果在服兵役期間沒有遭遇戰亂，只要熬到退伍就可以卸甲歸鄉。
不幸的是，第八團恰巧遇到了西域大戰，更不幸成為朝廷權力博弈的犧牲品。
在烽燧堡一役中，兩百多號人中只活下來了九個人。當這九個人經歷了九死一生回到自己曾經誓死捍衛過的長安時，等待他們的卻並不是嚮往中的生活。
第八團活下來的九個人裡，聞無忌死在了長安；有三個人回到了老家卻受到當地壓迫，被打死了；丁老三的家人活活餓死在床上，他回到家時，家人的屍體都發臭了；蕭規（龍波）去了西域；張小敬做了九年長安不良帥，風光一時，卻因聞無忌被送進死牢；還有兩人生死不明。
“戰死沙場馬革裹屍，那是當兵的本分。”
蕭規曾經這樣說，那時候的他縱然戰死也九死無悔。為人臣者，不貪功而作是本分，可當他回到長安城看著姐姐全家被貪官欺辱而死時，一顆赤子之心就此碎成了渣渣。
蕭規成了一個向長安城討要公道的退伍老兵，他組建蜉蝣，誓要集結最微弱的力量撼動他眼裡的大唐這棵腐朽不堪的大樹。
張小敬因為沒有家人，所以他將對第八團的感情轉移到了長安城百姓的身上。當年沒有守護得了的兄弟變成了眼前他可以守護的百姓，他覺得很知足。
丁老三成了大唐的僱傭兵：守捉郎。明明對朝廷早已失去了感情，卻在最後一刻為了張小敬揮刀砍向其他的守捉郎，最終被殺死。
第八團的結局讓人唏噓，死去的人將長安夢埋在了他鄉，活著的人曾經滿懷希望地歸鄉，最終卻也沒能圓滿。第八團的結局如此不幸，站在編劇的角度來說最首要的原因當然是需要這麼一個矛盾的爆發點，由蕭規主導的這場毀滅長安的行動需要一個能引起共鳴的、血淚與不公平糅雜的故事。
《長安十二時辰》中第三十三折衝府第八團曾經有二百二十多個兄弟，他們紮根在西域駐守邊防，一守就是十年，終其一生的願望就是退伍後可以被授予軍功留在長安，看盡長安城的盛世繁華。做為古代的“臨時維和部隊”，如果在服兵役期間沒有遭遇戰亂，只要熬到退伍就可以卸甲歸鄉。
不幸的是，第八團恰巧遇到了西域大戰，更不幸成為朝廷權力博弈的犧牲品。
在烽燧堡一役中，兩百多號人中只活下來了九個人。當這九個人經歷了九死一生回到自己曾經誓死捍衛過的長安時，等待他們的卻並不是嚮往中的生活。
第八團活下來的九個人裡，聞無忌死在了長安；有三個人回到了老家卻受到當地壓迫，被打死了；丁老三的家人活活餓死在床上，他回到家時，家人的屍體都發臭了；蕭規（龍波）去了西域；張小敬做了九年長安不良帥，風光一時，卻因聞無忌被送進死牢；還有兩人生死不明。
“戰死沙場馬革裹屍，那是當兵的本分。”
蕭規曾經這樣說，那時候的他縱然戰死也九死無悔。為人臣者，不貪功而作是本分，可當他回到長安城看著姐姐全家被貪官欺辱而死時，一顆赤子之心就此碎成了渣渣。
蕭規成了一個向長安城討要公道的退伍老兵，他組建蜉蝣，誓要集結最微弱的力量撼動他眼裡的大唐這棵腐朽不堪的大樹。
張小敬因為沒有家人，所以他將對第八團的感情轉移到了長安城百姓的身上。當年沒有守護得了的兄弟變成了眼前他可以守護的百姓，他覺得很知足。
丁老三成了大唐的僱傭兵：守捉郎。明明對朝廷早已失去了感情，卻在最後一刻為了張小敬揮刀砍向其他的守捉郎，最終被殺死。
第八團的結局讓人唏噓，死去的人將長安夢埋在了他鄉，活著的人曾經滿懷希望地歸鄉，最終卻也沒能圓滿。第八團的結局如此不幸，站在編劇的角度來說最首要的原因當然是需要這麼一個矛盾的爆發點，由蕭規主導的這場毀滅長安的行動需要一個能引起共鳴的、血淚與不公平糅雜的故事。但是從解讀社會現象來說，第八團的悲劇因何而來？原因有以下幾點：
朝廷的失信
第八團的士兵是在朝廷募兵制下被招募進去的，也就是傳說中的僱傭兵。僱傭兵的結局是什麼？看看曹破延的狼衛就知道了。不過大唐的高層倒沒有像狼衛的金主那麼殘酷，他們只是“堂而皇之”的失信於人了。比如打仗前說好的，當兵會有優渥的報酬，會有軍功獎賞，但是事後卻又不承認。僱傭兵大多都是來自於社會底層最窮苦的百姓，他們拿命去換錢卻最終空手而回。死了的人沒人問，活著的人更沒有因此而改變生活現狀。
《長安十二時辰》中第三十三折衝府第八團曾經有二百二十多個兄弟，他們紮根在西域駐守邊防，一守就是十年，終其一生的願望就是退伍後可以被授予軍功留在長安，看盡長安城的盛世繁華。做為古代的“臨時維和部隊”，如果在服兵役期間沒有遭遇戰亂，只要熬到退伍就可以卸甲歸鄉。
不幸的是，第八團恰巧遇到了西域大戰，更不幸成為朝廷權力博弈的犧牲品。
在烽燧堡一役中，兩百多號人中只活下來了九個人。當這九個人經歷了九死一生回到自己曾經誓死捍衛過的長安時，等待他們的卻並不是嚮往中的生活。
第八團活下來的九個人裡，聞無忌死在了長安；有三個人回到了老家卻受到當地壓迫，被打死了；丁老三的家人活活餓死在床上，他回到家時，家人的屍體都發臭了；蕭規（龍波）去了西域；張小敬做了九年長安不良帥，風光一時，卻因聞無忌被送進死牢；還有兩人生死不明。
“戰死沙場馬革裹屍，那是當兵的本分。”
蕭規曾經這樣說，那時候的他縱然戰死也九死無悔。為人臣者，不貪功而作是本分，可當他回到長安城看著姐姐全家被貪官欺辱而死時，一顆赤子之心就此碎成了渣渣。
蕭規成了一個向長安城討要公道的退伍老兵，他組建蜉蝣，誓要集結最微弱的力量撼動他眼裡的大唐這棵腐朽不堪的大樹。
張小敬因為沒有家人，所以他將對第八團的感情轉移到了長安城百姓的身上。當年沒有守護得了的兄弟變成了眼前他可以守護的百姓，他覺得很知足。
丁老三成了大唐的僱傭兵：守捉郎。明明對朝廷早已失去了感情，卻在最後一刻為了張小敬揮刀砍向其他的守捉郎，最終被殺死。
第八團的結局讓人唏噓，死去的人將長安夢埋在了他鄉，活著的人曾經滿懷希望地歸鄉，最終卻也沒能圓滿。第八團的結局如此不幸，站在編劇的角度來說最首要的原因當然是需要這麼一個矛盾的爆發點，由蕭規主導的這場毀滅長安的行動需要一個能引起共鳴的、血淚與不公平糅雜的故事。但是從解讀社會現象來說，第八團的悲劇因何而來？原因有以下幾點：
朝廷的失信
第八團的士兵是在朝廷募兵制下被招募進去的，也就是傳說中的僱傭兵。僱傭兵的結局是什麼？看看曹破延的狼衛就知道了。不過大唐的高層倒沒有像狼衛的金主那麼殘酷，他們只是“堂而皇之”的失信於人了。比如打仗前說好的，當兵會有優渥的報酬，會有軍功獎賞，但是事後卻又不承認。僱傭兵大多都是來自於社會底層最窮苦的百姓，他們拿命去換錢卻最終空手而回。死了的人沒人問，活著的人更沒有因此而改變生活現狀。
大唐盛世下，普遍崇尚重文輕武，武官得不到重視。
《長安十二時辰》中，我們看到長安城的百姓崇尚的是文雅的事物，民間爭相傳頌和模仿的是李白的詩作和許鶴子的歌舞。在和平年代裡，人們總是會習慣性地忘卻戰爭的存在。學子們紛紛從文入仕，武官越來越不受到重視。本就出生底層的僱傭兵們就更被忽視了，那些從戰場上拿命換來的軍功回到了長安城後根本一文不值。強拆事件中，聞無忌十年的軍功章根本就不管用，與白丁毫無區別。
《長安十二時辰》中第三十三折衝府第八團曾經有二百二十多個兄弟，他們紮根在西域駐守邊防，一守就是十年，終其一生的願望就是退伍後可以被授予軍功留在長安，看盡長安城的盛世繁華。做為古代的“臨時維和部隊”，如果在服兵役期間沒有遭遇戰亂，只要熬到退伍就可以卸甲歸鄉。
不幸的是，第八團恰巧遇到了西域大戰，更不幸成為朝廷權力博弈的犧牲品。
在烽燧堡一役中，兩百多號人中只活下來了九個人。當這九個人經歷了九死一生回到自己曾經誓死捍衛過的長安時，等待他們的卻並不是嚮往中的生活。
第八團活下來的九個人裡，聞無忌死在了長安；有三個人回到了老家卻受到當地壓迫，被打死了；丁老三的家人活活餓死在床上，他回到家時，家人的屍體都發臭了；蕭規（龍波）去了西域；張小敬做了九年長安不良帥，風光一時，卻因聞無忌被送進死牢；還有兩人生死不明。
“戰死沙場馬革裹屍，那是當兵的本分。”
蕭規曾經這樣說，那時候的他縱然戰死也九死無悔。為人臣者，不貪功而作是本分，可當他回到長安城看著姐姐全家被貪官欺辱而死時，一顆赤子之心就此碎成了渣渣。
蕭規成了一個向長安城討要公道的退伍老兵，他組建蜉蝣，誓要集結最微弱的力量撼動他眼裡的大唐這棵腐朽不堪的大樹。
張小敬因為沒有家人，所以他將對第八團的感情轉移到了長安城百姓的身上。當年沒有守護得了的兄弟變成了眼前他可以守護的百姓，他覺得很知足。
丁老三成了大唐的僱傭兵：守捉郎。明明對朝廷早已失去了感情，卻在最後一刻為了張小敬揮刀砍向其他的守捉郎，最終被殺死。
第八團的結局讓人唏噓，死去的人將長安夢埋在了他鄉，活著的人曾經滿懷希望地歸鄉，最終卻也沒能圓滿。第八團的結局如此不幸，站在編劇的角度來說最首要的原因當然是需要這麼一個矛盾的爆發點，由蕭規主導的這場毀滅長安的行動需要一個能引起共鳴的、血淚與不公平糅雜的故事。但是從解讀社會現象來說，第八團的悲劇因何而來？原因有以下幾點：
朝廷的失信
第八團的士兵是在朝廷募兵制下被招募進去的，也就是傳說中的僱傭兵。僱傭兵的結局是什麼？看看曹破延的狼衛就知道了。不過大唐的高層倒沒有像狼衛的金主那麼殘酷，他們只是“堂而皇之”的失信於人了。比如打仗前說好的，當兵會有優渥的報酬，會有軍功獎賞，但是事後卻又不承認。僱傭兵大多都是來自於社會底層最窮苦的百姓，他們拿命去換錢卻最終空手而回。死了的人沒人問，活著的人更沒有因此而改變生活現狀。
大唐盛世下，普遍崇尚重文輕武，武官得不到重視。
《長安十二時辰》中，我們看到長安城的百姓崇尚的是文雅的事物，民間爭相傳頌和模仿的是李白的詩作和許鶴子的歌舞。在和平年代裡，人們總是會習慣性地忘卻戰爭的存在。學子們紛紛從文入仕，武官越來越不受到重視。本就出生底層的僱傭兵們就更被忽視了，那些從戰場上拿命換來的軍功回到了長安城後根本一文不值。強拆事件中，聞無忌十年的軍功章根本就不管用，與白丁毫無區別。
所以第八團倖存著的兄弟們，該打回原籍的還是打回原籍，家中的親眷也根本得不到朝廷的照顧，餓死的餓死，打死的打死。
社會矛盾的激化。
募兵制前期其實是比較人性化的，朝廷除了會獎賞給退役的兵士們良田、功勳外，還會負擔其親人的家庭生活開支。但到了玄宗時期，大唐看著是處於“開元盛世”的極盛時期，但錢都藏在民間有錢的商賈手裡，朝廷國庫裡並沒有想象中的有錢。我們看到很多影視劇中，每逢大戰時，朝廷都需要各地政府提供財政支持，軍費也向來是朝廷沉重的一項開支。
《長安十二時辰》中第三十三折衝府第八團曾經有二百二十多個兄弟，他們紮根在西域駐守邊防，一守就是十年，終其一生的願望就是退伍後可以被授予軍功留在長安，看盡長安城的盛世繁華。做為古代的“臨時維和部隊”，如果在服兵役期間沒有遭遇戰亂，只要熬到退伍就可以卸甲歸鄉。
不幸的是，第八團恰巧遇到了西域大戰，更不幸成為朝廷權力博弈的犧牲品。
在烽燧堡一役中，兩百多號人中只活下來了九個人。當這九個人經歷了九死一生回到自己曾經誓死捍衛過的長安時，等待他們的卻並不是嚮往中的生活。
第八團活下來的九個人裡，聞無忌死在了長安；有三個人回到了老家卻受到當地壓迫，被打死了；丁老三的家人活活餓死在床上，他回到家時，家人的屍體都發臭了；蕭規（龍波）去了西域；張小敬做了九年長安不良帥，風光一時，卻因聞無忌被送進死牢；還有兩人生死不明。
“戰死沙場馬革裹屍，那是當兵的本分。”
蕭規曾經這樣說，那時候的他縱然戰死也九死無悔。為人臣者，不貪功而作是本分，可當他回到長安城看著姐姐全家被貪官欺辱而死時，一顆赤子之心就此碎成了渣渣。
蕭規成了一個向長安城討要公道的退伍老兵，他組建蜉蝣，誓要集結最微弱的力量撼動他眼裡的大唐這棵腐朽不堪的大樹。
張小敬因為沒有家人，所以他將對第八團的感情轉移到了長安城百姓的身上。當年沒有守護得了的兄弟變成了眼前他可以守護的百姓，他覺得很知足。
丁老三成了大唐的僱傭兵：守捉郎。明明對朝廷早已失去了感情，卻在最後一刻為了張小敬揮刀砍向其他的守捉郎，最終被殺死。
第八團的結局讓人唏噓，死去的人將長安夢埋在了他鄉，活著的人曾經滿懷希望地歸鄉，最終卻也沒能圓滿。第八團的結局如此不幸，站在編劇的角度來說最首要的原因當然是需要這麼一個矛盾的爆發點，由蕭規主導的這場毀滅長安的行動需要一個能引起共鳴的、血淚與不公平糅雜的故事。但是從解讀社會現象來說，第八團的悲劇因何而來？原因有以下幾點：
朝廷的失信
第八團的士兵是在朝廷募兵制下被招募進去的，也就是傳說中的僱傭兵。僱傭兵的結局是什麼？看看曹破延的狼衛就知道了。不過大唐的高層倒沒有像狼衛的金主那麼殘酷，他們只是“堂而皇之”的失信於人了。比如打仗前說好的，當兵會有優渥的報酬，會有軍功獎賞，但是事後卻又不承認。僱傭兵大多都是來自於社會底層最窮苦的百姓，他們拿命去換錢卻最終空手而回。死了的人沒人問，活著的人更沒有因此而改變生活現狀。
大唐盛世下，普遍崇尚重文輕武，武官得不到重視。
《長安十二時辰》中，我們看到長安城的百姓崇尚的是文雅的事物，民間爭相傳頌和模仿的是李白的詩作和許鶴子的歌舞。在和平年代裡，人們總是會習慣性地忘卻戰爭的存在。學子們紛紛從文入仕，武官越來越不受到重視。本就出生底層的僱傭兵們就更被忽視了，那些從戰場上拿命換來的軍功回到了長安城後根本一文不值。強拆事件中，聞無忌十年的軍功章根本就不管用，與白丁毫無區別。
所以第八團倖存著的兄弟們，該打回原籍的還是打回原籍，家中的親眷也根本得不到朝廷的照顧，餓死的餓死，打死的打死。
社會矛盾的激化。
募兵制前期其實是比較人性化的，朝廷除了會獎賞給退役的兵士們良田、功勳外，還會負擔其親人的家庭生活開支。但到了玄宗時期，大唐看著是處於“開元盛世”的極盛時期，但錢都藏在民間有錢的商賈手裡，朝廷國庫裡並沒有想象中的有錢。我們看到很多影視劇中，每逢大戰時，朝廷都需要各地政府提供財政支持，軍費也向來是朝廷沉重的一項開支。
隨著募兵制的發展，越來越多的貧苦百姓願意拿命去搏一把富貴，但是朝廷的開支卻跟不上了。朝廷要用人，又沒有錢給到這些人，退伍的士兵們有冤無處申訴，悲劇不斷地惡性循環，久而久之矛盾就激化了，龍波的三百桶伏火雷就是社會矛盾激化的產物。
《長安十二時辰》中第三十三折衝府第八團曾經有二百二十多個兄弟，他們紮根在西域駐守邊防，一守就是十年，終其一生的願望就是退伍後可以被授予軍功留在長安，看盡長安城的盛世繁華。做為古代的“臨時維和部隊”，如果在服兵役期間沒有遭遇戰亂，只要熬到退伍就可以卸甲歸鄉。
不幸的是，第八團恰巧遇到了西域大戰，更不幸成為朝廷權力博弈的犧牲品。
在烽燧堡一役中，兩百多號人中只活下來了九個人。當這九個人經歷了九死一生回到自己曾經誓死捍衛過的長安時，等待他們的卻並不是嚮往中的生活。
第八團活下來的九個人裡，聞無忌死在了長安；有三個人回到了老家卻受到當地壓迫，被打死了；丁老三的家人活活餓死在床上，他回到家時，家人的屍體都發臭了；蕭規（龍波）去了西域；張小敬做了九年長安不良帥，風光一時，卻因聞無忌被送進死牢；還有兩人生死不明。
“戰死沙場馬革裹屍，那是當兵的本分。”
蕭規曾經這樣說，那時候的他縱然戰死也九死無悔。為人臣者，不貪功而作是本分，可當他回到長安城看著姐姐全家被貪官欺辱而死時，一顆赤子之心就此碎成了渣渣。
蕭規成了一個向長安城討要公道的退伍老兵，他組建蜉蝣，誓要集結最微弱的力量撼動他眼裡的大唐這棵腐朽不堪的大樹。
張小敬因為沒有家人，所以他將對第八團的感情轉移到了長安城百姓的身上。當年沒有守護得了的兄弟變成了眼前他可以守護的百姓，他覺得很知足。
丁老三成了大唐的僱傭兵：守捉郎。明明對朝廷早已失去了感情，卻在最後一刻為了張小敬揮刀砍向其他的守捉郎，最終被殺死。
第八團的結局讓人唏噓，死去的人將長安夢埋在了他鄉，活著的人曾經滿懷希望地歸鄉，最終卻也沒能圓滿。第八團的結局如此不幸，站在編劇的角度來說最首要的原因當然是需要這麼一個矛盾的爆發點，由蕭規主導的這場毀滅長安的行動需要一個能引起共鳴的、血淚與不公平糅雜的故事。但是從解讀社會現象來說，第八團的悲劇因何而來？原因有以下幾點：
朝廷的失信
第八團的士兵是在朝廷募兵制下被招募進去的，也就是傳說中的僱傭兵。僱傭兵的結局是什麼？看看曹破延的狼衛就知道了。不過大唐的高層倒沒有像狼衛的金主那麼殘酷，他們只是“堂而皇之”的失信於人了。比如打仗前說好的，當兵會有優渥的報酬，會有軍功獎賞，但是事後卻又不承認。僱傭兵大多都是來自於社會底層最窮苦的百姓，他們拿命去換錢卻最終空手而回。死了的人沒人問，活著的人更沒有因此而改變生活現狀。
大唐盛世下，普遍崇尚重文輕武，武官得不到重視。
《長安十二時辰》中，我們看到長安城的百姓崇尚的是文雅的事物，民間爭相傳頌和模仿的是李白的詩作和許鶴子的歌舞。在和平年代裡，人們總是會習慣性地忘卻戰爭的存在。學子們紛紛從文入仕，武官越來越不受到重視。本就出生底層的僱傭兵們就更被忽視了，那些從戰場上拿命換來的軍功回到了長安城後根本一文不值。強拆事件中，聞無忌十年的軍功章根本就不管用，與白丁毫無區別。
所以第八團倖存著的兄弟們，該打回原籍的還是打回原籍，家中的親眷也根本得不到朝廷的照顧，餓死的餓死，打死的打死。
社會矛盾的激化。
募兵制前期其實是比較人性化的，朝廷除了會獎賞給退役的兵士們良田、功勳外，還會負擔其親人的家庭生活開支。但到了玄宗時期，大唐看著是處於“開元盛世”的極盛時期，但錢都藏在民間有錢的商賈手裡，朝廷國庫裡並沒有想象中的有錢。我們看到很多影視劇中，每逢大戰時，朝廷都需要各地政府提供財政支持，軍費也向來是朝廷沉重的一項開支。
隨著募兵制的發展，越來越多的貧苦百姓願意拿命去搏一把富貴，但是朝廷的開支卻跟不上了。朝廷要用人，又沒有錢給到這些人，退伍的士兵們有冤無處申訴，悲劇不斷地惡性循環，久而久之矛盾就激化了，龍波的三百桶伏火雷就是社會矛盾激化的產物。
其實總的一句話，沒有哪個讓英雄不斷流淚的朝代是可以走的很長遠的。第八團的悲劇或許只是一個社會縮影，但是矛盾的種子會在這些悲劇裡不斷地生根發芽，最終破地而出。天寶十四年，亂世終至，長安的繁華終究只是一場黃粱美夢。
烽燧堡上幾乎全軍覆沒的第八團，是大唐第一批募兵，這注定了他們不會被善待。
在劇中，烽燧堡第八團幾乎全軍覆沒，活下來的三個人都過著悲慘的生活。
烽燧堡上幾乎全軍覆沒的第八團，是大唐第一批募兵，這注定了他們不會被善待。
在劇中，烽燧堡第八團幾乎全軍覆沒，活下來的三個人都過著悲慘的生活。
聞無忌，退役後回到長安，用祖傳的調香手藝開了一家香料鋪子，卻已遭遇了強拆被黑社會熊火幫活活打死。聞無忌被打死，主要是因為他在戰爭中失去了雙腿，要不然，一個人滅熊火幫也不是啥大事。聞無忌之死的背後，不僅有黑社會胡作非為，還有長安縣官府為黑社會充當保護傘，更有永王覬覦聞染美色等等原因。
蕭規，退役後回到家鄉投奔姐姐，卻不料姐姐已經全家被殺，依舊是豪強勾結官府搶錢搶地搶女人的橋段。蕭規想通過合法途徑解決，沒想到自己從國家功臣成了通緝犯。蕭規屠滅了仇人，逃到折衝府結識一群亡命徒，成立了恐怖組織“蚍蜉”，醞釀針對長安的恐怖襲擊。
烽燧堡上幾乎全軍覆沒的第八團，是大唐第一批募兵，這注定了他們不會被善待。
在劇中，烽燧堡第八團幾乎全軍覆沒，活下來的三個人都過著悲慘的生活。
聞無忌，退役後回到長安，用祖傳的調香手藝開了一家香料鋪子，卻已遭遇了強拆被黑社會熊火幫活活打死。聞無忌被打死，主要是因為他在戰爭中失去了雙腿，要不然，一個人滅熊火幫也不是啥大事。聞無忌之死的背後，不僅有黑社會胡作非為，還有長安縣官府為黑社會充當保護傘，更有永王覬覦聞染美色等等原因。
蕭規，退役後回到家鄉投奔姐姐，卻不料姐姐已經全家被殺，依舊是豪強勾結官府搶錢搶地搶女人的橋段。蕭規想通過合法途徑解決，沒想到自己從國家功臣成了通緝犯。蕭規屠滅了仇人，逃到折衝府結識一群亡命徒，成立了恐怖組織“蚍蜉”，醞釀針對長安的恐怖襲擊。
張小敬，大概是第八團倖存者中命最好的一個。張小敬退役後在萬年縣做了九年的不良帥，半個長安都在他的保護下安居樂業。可惜，聞無忌之死，讓張小敬滅了熊火幫，挾持永王，殺死上司，成了死囚。張小敬本來可以逃走，卻為了聞染能在長安生活，為了第八團共同的“長安夢”，甘願做了死囚。
不難想見，聞無忌、蕭規、張小敬這些第八團的倖存者都過的很慘，就是一個“英雄流血又流淚”的故事，很能極其讀者和觀眾的共鳴。再者，從第八團全體戰士在絕境中以“長安夢”互相鼓勵，再到長安夢破滅甚至要毀滅長安這個“怪獸”，這樣的巨大轉變，背後必然有一個合理的解釋。
烽燧堡上幾乎全軍覆沒的第八團，是大唐第一批募兵，這注定了他們不會被善待。
在劇中，烽燧堡第八團幾乎全軍覆沒，活下來的三個人都過著悲慘的生活。
聞無忌，退役後回到長安，用祖傳的調香手藝開了一家香料鋪子，卻已遭遇了強拆被黑社會熊火幫活活打死。聞無忌被打死，主要是因為他在戰爭中失去了雙腿，要不然，一個人滅熊火幫也不是啥大事。聞無忌之死的背後，不僅有黑社會胡作非為，還有長安縣官府為黑社會充當保護傘，更有永王覬覦聞染美色等等原因。
蕭規，退役後回到家鄉投奔姐姐，卻不料姐姐已經全家被殺，依舊是豪強勾結官府搶錢搶地搶女人的橋段。蕭規想通過合法途徑解決，沒想到自己從國家功臣成了通緝犯。蕭規屠滅了仇人，逃到折衝府結識一群亡命徒，成立了恐怖組織“蚍蜉”，醞釀針對長安的恐怖襲擊。
張小敬，大概是第八團倖存者中命最好的一個。張小敬退役後在萬年縣做了九年的不良帥，半個長安都在他的保護下安居樂業。可惜，聞無忌之死，讓張小敬滅了熊火幫，挾持永王，殺死上司，成了死囚。張小敬本來可以逃走，卻為了聞染能在長安生活，為了第八團共同的“長安夢”，甘願做了死囚。
不難想見，聞無忌、蕭規、張小敬這些第八團的倖存者都過的很慘，就是一個“英雄流血又流淚”的故事，很能極其讀者和觀眾的共鳴。再者，從第八團全體戰士在絕境中以“長安夢”互相鼓勵，再到長安夢破滅甚至要毀滅長安這個“怪獸”，這樣的巨大轉變，背後必然有一個合理的解釋。
如果前線的英雄能夠被善待，大唐就不會崩潰了。
而大唐的崩潰，最早的預兆便是府兵制的崩潰。唐玄宗時期，唐朝版圖擴張到了最大，同時因為地方豪強的崛起，土地兼併的加劇，越來越多的有功之臣沒有土地可供分配，於是直接給錢，這個兵役制度就成了募兵制。
目前世界上，兵役制度就兩種，一種是徵兵制，一種是募兵制。所謂徵兵，就是規定範圍內必須當兵，是義務不能拒絕，比如韓國和以色列，所有成年男子都要當兵；所謂募兵，就是把當兵當做一種工作，當兵就是為了掙錢。
烽燧堡上幾乎全軍覆沒的第八團，是大唐第一批募兵，這注定了他們不會被善待。
在劇中，烽燧堡第八團幾乎全軍覆沒，活下來的三個人都過著悲慘的生活。
聞無忌，退役後回到長安，用祖傳的調香手藝開了一家香料鋪子，卻已遭遇了強拆被黑社會熊火幫活活打死。聞無忌被打死，主要是因為他在戰爭中失去了雙腿，要不然，一個人滅熊火幫也不是啥大事。聞無忌之死的背後，不僅有黑社會胡作非為，還有長安縣官府為黑社會充當保護傘，更有永王覬覦聞染美色等等原因。
蕭規，退役後回到家鄉投奔姐姐，卻不料姐姐已經全家被殺，依舊是豪強勾結官府搶錢搶地搶女人的橋段。蕭規想通過合法途徑解決，沒想到自己從國家功臣成了通緝犯。蕭規屠滅了仇人，逃到折衝府結識一群亡命徒，成立了恐怖組織“蚍蜉”，醞釀針對長安的恐怖襲擊。
張小敬，大概是第八團倖存者中命最好的一個。張小敬退役後在萬年縣做了九年的不良帥，半個長安都在他的保護下安居樂業。可惜，聞無忌之死，讓張小敬滅了熊火幫，挾持永王，殺死上司，成了死囚。張小敬本來可以逃走，卻為了聞染能在長安生活，為了第八團共同的“長安夢”，甘願做了死囚。
不難想見，聞無忌、蕭規、張小敬這些第八團的倖存者都過的很慘，就是一個“英雄流血又流淚”的故事，很能極其讀者和觀眾的共鳴。再者，從第八團全體戰士在絕境中以“長安夢”互相鼓勵，再到長安夢破滅甚至要毀滅長安這個“怪獸”，這樣的巨大轉變，背後必然有一個合理的解釋。
如果前線的英雄能夠被善待，大唐就不會崩潰了。
而大唐的崩潰，最早的預兆便是府兵制的崩潰。唐玄宗時期，唐朝版圖擴張到了最大，同時因為地方豪強的崛起，土地兼併的加劇，越來越多的有功之臣沒有土地可供分配，於是直接給錢，這個兵役制度就成了募兵制。
目前世界上，兵役制度就兩種，一種是徵兵制，一種是募兵制。所謂徵兵，就是規定範圍內必須當兵，是義務不能拒絕，比如韓國和以色列，所有成年男子都要當兵；所謂募兵，就是把當兵當做一種工作，當兵就是為了掙錢。
中國歷史上的兵役制度，基本上就是在徵兵和募兵兩種方式中不停搖擺。一個王朝有土地有威信，就使用徵兵制，士兵打仗有功勳就有土地或者榮譽；一個王朝沒有土地或者威信，就用錢來僱傭流民饑民和亡命徒，讓他們當兵去打仗。
總體來說，中國歷史上徵兵制的使用遠超過募兵制，因為成本低。第一次使用募兵制，是吳起建立魏武卒。魏武卒是吳起擔任河西郡守時招募山西運城地區的鹽工組成，這些鹽工沒有土地可以耕種，每天挖鹽晒鹽身體倍棒，經過訓練，成了中國歷史上有名的重甲步兵。
烽燧堡上幾乎全軍覆沒的第八團，是大唐第一批募兵，這注定了他們不會被善待。
在劇中，烽燧堡第八團幾乎全軍覆沒，活下來的三個人都過著悲慘的生活。
聞無忌，退役後回到長安，用祖傳的調香手藝開了一家香料鋪子，卻已遭遇了強拆被黑社會熊火幫活活打死。聞無忌被打死，主要是因為他在戰爭中失去了雙腿，要不然，一個人滅熊火幫也不是啥大事。聞無忌之死的背後，不僅有黑社會胡作非為，還有長安縣官府為黑社會充當保護傘，更有永王覬覦聞染美色等等原因。
蕭規，退役後回到家鄉投奔姐姐，卻不料姐姐已經全家被殺，依舊是豪強勾結官府搶錢搶地搶女人的橋段。蕭規想通過合法途徑解決，沒想到自己從國家功臣成了通緝犯。蕭規屠滅了仇人，逃到折衝府結識一群亡命徒，成立了恐怖組織“蚍蜉”，醞釀針對長安的恐怖襲擊。
張小敬，大概是第八團倖存者中命最好的一個。張小敬退役後在萬年縣做了九年的不良帥，半個長安都在他的保護下安居樂業。可惜，聞無忌之死，讓張小敬滅了熊火幫，挾持永王，殺死上司，成了死囚。張小敬本來可以逃走，卻為了聞染能在長安生活，為了第八團共同的“長安夢”，甘願做了死囚。
不難想見，聞無忌、蕭規、張小敬這些第八團的倖存者都過的很慘，就是一個“英雄流血又流淚”的故事，很能極其讀者和觀眾的共鳴。再者，從第八團全體戰士在絕境中以“長安夢”互相鼓勵，再到長安夢破滅甚至要毀滅長安這個“怪獸”，這樣的巨大轉變，背後必然有一個合理的解釋。
如果前線的英雄能夠被善待，大唐就不會崩潰了。
而大唐的崩潰，最早的預兆便是府兵制的崩潰。唐玄宗時期，唐朝版圖擴張到了最大，同時因為地方豪強的崛起，土地兼併的加劇，越來越多的有功之臣沒有土地可供分配，於是直接給錢，這個兵役制度就成了募兵制。
目前世界上，兵役制度就兩種，一種是徵兵制，一種是募兵制。所謂徵兵，就是規定範圍內必須當兵，是義務不能拒絕，比如韓國和以色列，所有成年男子都要當兵；所謂募兵，就是把當兵當做一種工作，當兵就是為了掙錢。
中國歷史上的兵役制度，基本上就是在徵兵和募兵兩種方式中不停搖擺。一個王朝有土地有威信，就使用徵兵制，士兵打仗有功勳就有土地或者榮譽；一個王朝沒有土地或者威信，就用錢來僱傭流民饑民和亡命徒，讓他們當兵去打仗。
總體來說，中國歷史上徵兵制的使用遠超過募兵制，因為成本低。第一次使用募兵制，是吳起建立魏武卒。魏武卒是吳起擔任河西郡守時招募山西運城地區的鹽工組成，這些鹽工沒有土地可以耕種，每天挖鹽晒鹽身體倍棒，經過訓練，成了中國歷史上有名的重甲步兵。
到了秦漢隋唐，基本都是徵兵制，有的是典型代表是北魏以來形成的府兵制。當時人們戶口分兩種，一種是民戶一種是軍戶，其實就是原來的漢人和少數民族“一國兩制”。軍戶就是鮮卑人主要打仗，而民戶是漢人主要種地。軍戶的戶籍在折衝府，隨時準備參軍作戰，一旦有了功勳，就能得到土地，成為地主。
明清兩朝，也使用了徵兵制。明朝朱元璋在全國各地設立的衛所，其實就相當於折衝府，只不過做的更徹底。衛所裡的人，獲得朝廷免費的土地，同時承擔著為國家打仗的義務。到了清朝八旗制度下，旗人都是鐵桿莊稼，領著固定工資，還會分得土地，隨時準備出去打仗。不過，明朝後期建立的秦兵、天雄兵、關寧兵都是募兵，清朝的綠營、湘勇、楚軍、淮軍、北洋軍也是募兵。
烽燧堡上幾乎全軍覆沒的第八團，是大唐第一批募兵，這注定了他們不會被善待。
在劇中，烽燧堡第八團幾乎全軍覆沒，活下來的三個人都過著悲慘的生活。
聞無忌，退役後回到長安，用祖傳的調香手藝開了一家香料鋪子，卻已遭遇了強拆被黑社會熊火幫活活打死。聞無忌被打死，主要是因為他在戰爭中失去了雙腿，要不然，一個人滅熊火幫也不是啥大事。聞無忌之死的背後，不僅有黑社會胡作非為，還有長安縣官府為黑社會充當保護傘，更有永王覬覦聞染美色等等原因。
蕭規，退役後回到家鄉投奔姐姐，卻不料姐姐已經全家被殺，依舊是豪強勾結官府搶錢搶地搶女人的橋段。蕭規想通過合法途徑解決，沒想到自己從國家功臣成了通緝犯。蕭規屠滅了仇人，逃到折衝府結識一群亡命徒，成立了恐怖組織“蚍蜉”，醞釀針對長安的恐怖襲擊。
張小敬，大概是第八團倖存者中命最好的一個。張小敬退役後在萬年縣做了九年的不良帥，半個長安都在他的保護下安居樂業。可惜，聞無忌之死，讓張小敬滅了熊火幫，挾持永王，殺死上司，成了死囚。張小敬本來可以逃走，卻為了聞染能在長安生活，為了第八團共同的“長安夢”，甘願做了死囚。
不難想見，聞無忌、蕭規、張小敬這些第八團的倖存者都過的很慘，就是一個“英雄流血又流淚”的故事，很能極其讀者和觀眾的共鳴。再者，從第八團全體戰士在絕境中以“長安夢”互相鼓勵，再到長安夢破滅甚至要毀滅長安這個“怪獸”，這樣的巨大轉變，背後必然有一個合理的解釋。
如果前線的英雄能夠被善待，大唐就不會崩潰了。
而大唐的崩潰，最早的預兆便是府兵制的崩潰。唐玄宗時期，唐朝版圖擴張到了最大，同時因為地方豪強的崛起，土地兼併的加劇，越來越多的有功之臣沒有土地可供分配，於是直接給錢，這個兵役制度就成了募兵制。
目前世界上，兵役制度就兩種，一種是徵兵制，一種是募兵制。所謂徵兵，就是規定範圍內必須當兵，是義務不能拒絕，比如韓國和以色列，所有成年男子都要當兵；所謂募兵，就是把當兵當做一種工作，當兵就是為了掙錢。
中國歷史上的兵役制度，基本上就是在徵兵和募兵兩種方式中不停搖擺。一個王朝有土地有威信，就使用徵兵制，士兵打仗有功勳就有土地或者榮譽；一個王朝沒有土地或者威信，就用錢來僱傭流民饑民和亡命徒，讓他們當兵去打仗。
總體來說，中國歷史上徵兵制的使用遠超過募兵制，因為成本低。第一次使用募兵制，是吳起建立魏武卒。魏武卒是吳起擔任河西郡守時招募山西運城地區的鹽工組成，這些鹽工沒有土地可以耕種，每天挖鹽晒鹽身體倍棒，經過訓練，成了中國歷史上有名的重甲步兵。
到了秦漢隋唐，基本都是徵兵制，有的是典型代表是北魏以來形成的府兵制。當時人們戶口分兩種，一種是民戶一種是軍戶，其實就是原來的漢人和少數民族“一國兩制”。軍戶就是鮮卑人主要打仗，而民戶是漢人主要種地。軍戶的戶籍在折衝府，隨時準備參軍作戰，一旦有了功勳，就能得到土地，成為地主。
明清兩朝，也使用了徵兵制。明朝朱元璋在全國各地設立的衛所，其實就相當於折衝府，只不過做的更徹底。衛所裡的人，獲得朝廷免費的土地，同時承擔著為國家打仗的義務。到了清朝八旗制度下，旗人都是鐵桿莊稼，領著固定工資，還會分得土地，隨時準備出去打仗。不過，明朝後期建立的秦兵、天雄兵、關寧兵都是募兵，清朝的綠營、湘勇、楚軍、淮軍、北洋軍也是募兵。
感謝《長安十二時辰》，除了讓一些歷史盲知道了一個時辰是兩個小時，還能讓他們知道古代的兵役制度。
第八團的人！首先是同過募兵制招收的兵員，說白了，也就是僱傭軍。
今天的某國，到處打仗，他們軍中的僱傭兵比列是很高的，酬金也是比較非厚的！不斷有人為之賣命，為什麼有那麼多人去當那個僱傭兵，很大的原因是失業，成為無業遊民所以他找活路，有人會問危險性那麼高，算什麼活路，不到萬不得以，誰又會去做那麼危險的事呢！很多是真的活不下去的那種，賣命換錢，一但退役，手上攢錢的會做個小生意，沒錢的可能就成了流浪漢，他們脫離了戰爭，同時也是脫離了那個收入可觀的階層，回到他們的原來階層，就說白了，有些人退役後，除了打仗，什麼都不會，你說怎麼生存！
第八團的人！首先是同過募兵制招收的兵員，說白了，也就是僱傭軍。
今天的某國，到處打仗，他們軍中的僱傭兵比列是很高的，酬金也是比較非厚的！不斷有人為之賣命，為什麼有那麼多人去當那個僱傭兵，很大的原因是失業，成為無業遊民所以他找活路，有人會問危險性那麼高，算什麼活路，不到萬不得以，誰又會去做那麼危險的事呢！很多是真的活不下去的那種，賣命換錢，一但退役，手上攢錢的會做個小生意，沒錢的可能就成了流浪漢，他們脫離了戰爭，同時也是脫離了那個收入可觀的階層，回到他們的原來階層，就說白了，有些人退役後，除了打仗，什麼都不會，你說怎麼生存！
募兵制的出現很大原因是府兵制的沒落，唐朝的國土不斷壯大！用兵頻繁，府兵越來越不夠用，募兵就產生了！
第八團的人！首先是同過募兵制招收的兵員，說白了，也就是僱傭軍。
今天的某國，到處打仗，他們軍中的僱傭兵比列是很高的，酬金也是比較非厚的！不斷有人為之賣命，為什麼有那麼多人去當那個僱傭兵，很大的原因是失業，成為無業遊民所以他找活路，有人會問危險性那麼高，算什麼活路，不到萬不得以，誰又會去做那麼危險的事呢！很多是真的活不下去的那種，賣命換錢，一但退役，手上攢錢的會做個小生意，沒錢的可能就成了流浪漢，他們脫離了戰爭，同時也是脫離了那個收入可觀的階層，回到他們的原來階層，就說白了，有些人退役後，除了打仗，什麼都不會，你說怎麼生存！
募兵制的出現很大原因是府兵制的沒落，唐朝的國土不斷壯大！用兵頻繁，府兵越來越不夠用，募兵就產生了！
募兵得要一個前提條件，就是得有人，失去了他們原來賴以生存的生產資料，他們成為無業遊民，募兵不得不說他有兩個明顯的好出！1增加就業機會，緩解社會矛盾。2能促進階級流動，打破原有的秩序。（無業遊民的增加說明，地土地兼併嚴重，有的人失去土地，是活不下去的那種！）
據《長安十二時辰》裡張小敬說的，他的兄弟們退役後，是怎麼的，有三個回了老家，在當地受到壓迫，被打死了！丁老三遇到了災荒，一家人餓死了，人跑了找不著，蕭規到了西域做生意，聞無忌死在了長安！他的兄弟就兩結果，死了活著！看他兄弟的死因，說明社會矛盾尖銳，自然災害嚴重，地土兼併激烈！
第八團的人！首先是同過募兵制招收的兵員，說白了，也就是僱傭軍。
今天的某國，到處打仗，他們軍中的僱傭兵比列是很高的，酬金也是比較非厚的！不斷有人為之賣命，為什麼有那麼多人去當那個僱傭兵，很大的原因是失業，成為無業遊民所以他找活路，有人會問危險性那麼高，算什麼活路，不到萬不得以，誰又會去做那麼危險的事呢！很多是真的活不下去的那種，賣命換錢，一但退役，手上攢錢的會做個小生意，沒錢的可能就成了流浪漢，他們脫離了戰爭，同時也是脫離了那個收入可觀的階層，回到他們的原來階層，就說白了，有些人退役後，除了打仗，什麼都不會，你說怎麼生存！
募兵制的出現很大原因是府兵制的沒落，唐朝的國土不斷壯大！用兵頻繁，府兵越來越不夠用，募兵就產生了！
募兵得要一個前提條件，就是得有人，失去了他們原來賴以生存的生產資料，他們成為無業遊民，募兵不得不說他有兩個明顯的好出！1增加就業機會，緩解社會矛盾。2能促進階級流動，打破原有的秩序。（無業遊民的增加說明，地土地兼併嚴重，有的人失去土地，是活不下去的那種！）
據《長安十二時辰》裡張小敬說的，他的兄弟們退役後，是怎麼的，有三個回了老家，在當地受到壓迫，被打死了！丁老三遇到了災荒，一家人餓死了，人跑了找不著，蕭規到了西域做生意，聞無忌死在了長安！他的兄弟就兩結果，死了活著！看他兄弟的死因，說明社會矛盾尖銳，自然災害嚴重，地土兼併激烈！
有上面因素出現的王朝，都已經是有傾覆之像！唐由盛轉衰，就是作者，要通過這些小人物反映出來，社會矛盾尖銳，自然災害嚴重，除了長安之外再無長安！長安的繁榮不過是一場黃花，終歸是要凋零的！
個人觀點，歡迎大家評論，轉發，點贊，關注。
十二時辰本身就有道家哲學在裡面，循環往復，盛極而衰。
第八團正好是盛極而衰的一個縮影。
幾百人硬扛了數倍敵人的衝擊，唐朝軍隊的戰鬥力不可謂不強。
但是敗給了自己人的權術陰謀。
他們精神活在過去，肉體活在現在，難免不適應。
而當長安耗盡了第八團的憧憬和期待過後，這種衝突就來得尤為激烈。
在劇中，子時的黑暗把這種背離演繹得尤為突出。
張小敬披上披風，說:爺要出城去，這裡我已經管不了了。
那一刻，是對這種變化失望到了極點。
而不是僅僅第八團的人混的不好，不良人也是，守捉郎也是，處在社會底層的人，到死連個編制也算不上，只是個臨時工。 這只是一點點社會階級方面的。
還有玄宗當時的經濟狀況，社會現狀。
不是第八團的人混的不好，而是他們就是那個時代最底層人的縮影。
唐朝雖號為盛唐，但其實是貴族的時代，帝國的榮光基本屬於上層，像第8團這樣的下層感受到的多半是痛苦，所以張小敬不願打石堡城、龍波及烽燧堡餘生的老三密謀恐襲，在已步入極盛的大唐天寶年間實則已是矛盾叢生，像第8團這些下層的士卒，在那個時代如不攀附權貴，一生註定窮困潦倒，這也是廟堂之上為何會充斥著元載、吉溫那樣的工於鑽營之輩。這部戲真正發人深省的地方即在於此，長安城裡的權貴們只知醉生夢死、互為漁利，藏在冰面下的社會矛盾卻已如沸鼎之湯，長安城中心懷異志的軍人群體、社會邊緣的鬼市人群，境外虎視眈眈的狼衛、吐蕃，大唐表面繁榮，實則危機四伏，而高居於上的聖人卻仍醉心於玩弄權術和攜美逍遙，十年後終於等到了漁陽肇鼓動地來…………
《長安十二時辰》看到20多集後，隨著第八團和蕭規這個名字被提及，才發現原來整個故事都離不開活下來的幾個人。哲學一點講，這是講辜負和被辜負，辜負者和被辜負者報復的故事。
活下來的人，的確很慘，聞無忌死在了長安，他的女兒和龍波一起想毀掉長安，龍波就應該是蕭規了，那個讓張曉敬都佩服的人；其他的人回到家鄉，要麼被惡勢力打死，要麼失蹤，連張曉敬自己為了替隊長討個說法，怒殺了三十多人，成了死囚。
《長安十二時辰》看到20多集後，隨著第八團和蕭規這個名字被提及，才發現原來整個故事都離不開活下來的幾個人。哲學一點講，這是講辜負和被辜負，辜負者和被辜負者報復的故事。
活下來的人，的確很慘，聞無忌死在了長安，他的女兒和龍波一起想毀掉長安，龍波就應該是蕭規了，那個讓張曉敬都佩服的人；其他的人回到家鄉，要麼被惡勢力打死，要麼失蹤，連張曉敬自己為了替隊長討個說法，怒殺了三十多人，成了死囚。
但是，在這個故事裡，無論是張曉敬、李必、崔器，他們都是熱愛長安的人，想保住長安，不是保住皇位上的那個人，而是黎民百姓自豪並安居樂業的長安，哪怕他們被辜負、被算計、被背叛，孤立無援，他們還是愛著長安，他們是長安的熱愛者。
《長安十二時辰》看到20多集後，隨著第八團和蕭規這個名字被提及，才發現原來整個故事都離不開活下來的幾個人。哲學一點講，這是講辜負和被辜負，辜負者和被辜負者報復的故事。
活下來的人，的確很慘，聞無忌死在了長安，他的女兒和龍波一起想毀掉長安，龍波就應該是蕭規了，那個讓張曉敬都佩服的人；其他的人回到家鄉，要麼被惡勢力打死，要麼失蹤，連張曉敬自己為了替隊長討個說法，怒殺了三十多人，成了死囚。
但是，在這個故事裡，無論是張曉敬、李必、崔器，他們都是熱愛長安的人，想保住長安，不是保住皇位上的那個人，而是黎民百姓自豪並安居樂業的長安，哪怕他們被辜負、被算計、被背叛，孤立無援，他們還是愛著長安，他們是長安的熱愛者。
而狼衛、龍波、聞然、魚腸，他們是被大唐辜負的人，他們原本也是熱愛大唐的人，可是要麼族人被殺，大唐見死不救；要麼為大唐浴血奮戰，大唐卻從不珍惜為它而出生入死的人；要麼是父親慘死卻等不來一個公道；要麼生而只為討生活活著，大唐護佑不了它的子民。所以他們怨，他們恨，他們是長安的怨恨者。
《長安十二時辰》看到20多集後，隨著第八團和蕭規這個名字被提及，才發現原來整個故事都離不開活下來的幾個人。哲學一點講，這是講辜負和被辜負，辜負者和被辜負者報復的故事。
活下來的人，的確很慘，聞無忌死在了長安，他的女兒和龍波一起想毀掉長安，龍波就應該是蕭規了，那個讓張曉敬都佩服的人；其他的人回到家鄉，要麼被惡勢力打死，要麼失蹤，連張曉敬自己為了替隊長討個說法，怒殺了三十多人，成了死囚。
但是，在這個故事裡，無論是張曉敬、李必、崔器，他們都是熱愛長安的人，想保住長安，不是保住皇位上的那個人，而是黎民百姓自豪並安居樂業的長安，哪怕他們被辜負、被算計、被背叛，孤立無援，他們還是愛著長安，他們是長安的熱愛者。
而狼衛、龍波、聞然、魚腸，他們是被大唐辜負的人，他們原本也是熱愛大唐的人，可是要麼族人被殺，大唐見死不救；要麼為大唐浴血奮戰，大唐卻從不珍惜為它而出生入死的人；要麼是父親慘死卻等不來一個公道；要麼生而只為討生活活著，大唐護佑不了它的子民。所以他們怨，他們恨，他們是長安的怨恨者。
而另外一些人，何監也好、林九郎也好，依附他們企圖向上爬的人也好，他們在大唐汲取名利、地位，勾心鬥角，置別人的生死於不顧，只為了私利私心草菅人命，企圖再進一步。他們負了大唐，大唐卻不曾辜負他們，因為有那麼多人想為大唐而生而死。
張曉敬和龍波都是被辜負者，可是以他們為代表的兩種人，卻選擇了保護長安和毀掉長安，這就是他們的不同。
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第八團本身產生的基礎與其成員的個人目標本身存在著不可調和的衝突，他們的慘是一開始就註定的。
唐開元天寶年間，均田制開始瓦解，建立在均田制基礎上的府兵制也開始瓦解，平時耕種土地、農隙訓練、戰時從軍打仗、參戰武器和馬匹自備的府兵在天寶年間沒有了，軍府無兵可供，府兵制壽終正寢，朝廷徵兵開始採用募兵制。
第八團本身產生的基礎與其成員的個人目標本身存在著不可調和的衝突，他們的慘是一開始就註定的。
唐開元天寶年間，均田制開始瓦解，建立在均田制基礎上的府兵制也開始瓦解，平時耕種土地、農隙訓練、戰時從軍打仗、參戰武器和馬匹自備的府兵在天寶年間沒有了，軍府無兵可供，府兵制壽終正寢，朝廷徵兵開始採用募兵制。
（《木蘭辭》中就反映出府兵參戰武器和馬匹自備）
如果說府兵制是全民皆兵（但是有輪戍有人員時間的限制），那麼募兵制就是（朝廷）花錢買命，募兵制的核心是提供軍事服務換取收入的職業軍人，對於他們如果不能現款結賬而再拿分給田地作為回報，那就是在忽悠呀——因為如前所述本身徵募這些職業軍人就是因為朝廷手中沒有均田制背景下的田地可供分配了。
第八團本身產生的基礎與其成員的個人目標本身存在著不可調和的衝突，他們的慘是一開始就註定的。
唐開元天寶年間，均田制開始瓦解，建立在均田制基礎上的府兵制也開始瓦解，平時耕種土地、農隙訓練、戰時從軍打仗、參戰武器和馬匹自備的府兵在天寶年間沒有了，軍府無兵可供，府兵制壽終正寢，朝廷徵兵開始採用募兵制。
（《木蘭辭》中就反映出府兵參戰武器和馬匹自備）
如果說府兵制是全民皆兵（但是有輪戍有人員時間的限制），那麼募兵制就是（朝廷）花錢買命，募兵制的核心是提供軍事服務換取收入的職業軍人，對於他們如果不能現款結賬而再拿分給田地作為回報，那就是在忽悠呀——因為如前所述本身徵募這些職業軍人就是因為朝廷手中沒有均田制背景下的田地可供分配了。
具體到第八團的悲劇命運，當然與他們遇到了一場酷烈的大戰有關，畢竟大多數人犧牲在邊疆了，然而如果要說問題提到的為什麼活下來的人後來都過得那麼慘，那麼理由只有一個：從他們成為士兵的最初時刻開始，他們獲得土地安居樂業的期望就是一個無法實現的泡影。
第八團本身產生的基礎與其成員的個人目標本身存在著不可調和的衝突，他們的慘是一開始就註定的。
唐開元天寶年間，均田制開始瓦解，建立在均田制基礎上的府兵制也開始瓦解，平時耕種土地、農隙訓練、戰時從軍打仗、參戰武器和馬匹自備的府兵在天寶年間沒有了，軍府無兵可供，府兵制壽終正寢，朝廷徵兵開始採用募兵制。
（《木蘭辭》中就反映出府兵參戰武器和馬匹自備）
如果說府兵制是全民皆兵（但是有輪戍有人員時間的限制），那麼募兵制就是（朝廷）花錢買命，募兵制的核心是提供軍事服務換取收入的職業軍人，對於他們如果不能現款結賬而再拿分給田地作為回報，那就是在忽悠呀——因為如前所述本身徵募這些職業軍人就是因為朝廷手中沒有均田制背景下的田地可供分配了。
具體到第八團的悲劇命運，當然與他們遇到了一場酷烈的大戰有關，畢竟大多數人犧牲在邊疆了，然而如果要說問題提到的為什麼活下來的人後來都過得那麼慘，那麼理由只有一個：從他們成為士兵的最初時刻開始，他們獲得土地安居樂業的期望就是一個無法實現的泡影。
軍人，軍隊是一個國家的魂，無論什麼時候都要讓魂安定。和平年代之所以能和平是因為有強大戰鬥力的軍隊能讓敵人不敢輕舉妄動，戰爭年代軍隊必須要為了和平而犧牲一切！中國這幾十年的和平靠什麼？！如果不是朝鮮戰爭，中蘇反擊戰，中越反擊戰，中印反擊戰，不是軍隊，軍人的犧牲，何來這幾十年發展的空間？！所以幸福生活是強大的中國人民解放軍做保障做後盾得來的！
沒經歷過生死不能理解那種拼了命要活著，可現實有待他們殘酷，幻覺破滅了的那種失望是他們喪失了生活的樂趣
朱門酒肉臭，路有凍死骨。
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