感謝邀請，如果一定要找到自己的老家是哪裡的，那麼就要追溯到人類起源、混沌初開了，因此河南河北一些人說自己老家在山西大槐樹沒有錯，說在河南同樣也沒有錯。
早在元末明初時期，河南作為中原大地，戰爭頻仍，人口銳減，根據史料記載在明初河南河北均只有180多萬人，現在河南僅鄧州市就有170多萬人，北宋的開封也是百萬人口的大都市。所以當時可以說是地廣人稀，而山西人口超過400萬，與河北河南形成鮮明對比，於是統治者為了鞏固政權，便在明初進行了數十次的大遷徙，主要是將山西人遷往河南、河北、山東等地。
現在河南的很多自然村都是建立於明朝時期，一些家族的家譜上對此事也有記載，所以山西洪洞大槐樹也是他們的老家，這是我們國人特有的歷史感。
首先老家河南是河南推介旅遊文化的一種符號，作為現在的河南人一出生便在這片土地上，所以對這片土地是一種與生俱來的眷戀，就像平常我們出去別人問起我們是哪裡的，當然會說自己老家在河南，而不是說祖上在哪裡。
因此說自己老家是河南是我們對家鄉深厚的歸屬感，也體現了雖然是代代傳承，但都有屬於自己的時代。
總之，我認為無論是我們的籍貫、祖籍，還是住址，都體現了我們深厚的歷史感和歸屬感，在代代傳承下，我們改變的是時代，但不變的則是中華文明的淵源流長。
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記得爸爸在81年退休後第一件事是回山東菏澤老家，雖然已經沒有近親了，但是還有沒出五服的兄弟姐妹。那次從老家回來，爸爸帶回了家譜。我仔細的翻看著這線裝的家譜，上面明確記載著在明朝洪武年間，我們曹氏先祖從山西洪洞大槐樹遷移到山東菏澤單縣前王樓。我相信，我們老曹家的遠祖應該就是在菏澤地區的定陶一帶，至於在什麼時候到的山西，已經無從可考了。1924年，祖父母帶著三歲的父親來到天津，投奔我的舅爺，從此落戶天津。而我父親的堂哥也跨省到了江蘇沛縣微山湖。2001年5月，爸爸80歲了，要回老家。我問清楚了，爸爸的堂嫂100歲生日。我說爸爸，我跟您去，我沒回過老家，沒見過那麼的的堂兄弟，我應該回去看一看。爸爸樂了，你上班怎麼辦呢？我有調休啊。我給兩個哥哥和弟弟打電話，大哥說也可以調休，二哥也可以去，弟弟也去。哈哈，我們哥兒四個和老爸一起回家。從天津坐火車到徐州，接站的堂兄弟已經等候多時。微山湖魚米之鄉，青綠的小麥，鮮活的白鰱，鯉魚，生機盎然。這大院裡鋪上了六領新葦蓆，當我老爸帶著我們給老壽星磕頭時，堂兄弟們都來扶老爸，老爸說，雖說是大嫂，她可是經常抱我呢，差了20歲呢！在沛縣玩了兩天，我們與單縣來的親戚一起回老家。這裡有爸爸出生的老房子，祖先和爺爺奶奶的墓地，雖然已經深埋了，但是還有曹氏墓地的石碑掩映在松柏中。我們都跪下了，用從天津帶來的點心和水果白酒香菸祭奠祖先。世事滄桑，慎終追遠，2018年，我和老伴到山西旅遊，目的地是洪洞大槐樹，平遙古城，喬家大院，壺口瀑布。
百家姓中百分之七八十源於河南，“中國”二字最初指的就是河南，漢傳佛教源自河南，道教鼻祖老子誕生於河南，程朱理學始於河南，河圖洛書堪稱華夏文明的雛形，客家人心心念唸的老家還是河南，華夏人文始祖軒轅黃帝誕生於河南，伏羲，顓頊，帝嚳，倉頡均葬於河南，更不用說詩聖畫聖醫聖等皆是河南人了。所以才有“尋根中原，老家河南”一說。 另一方面，幾千年來，中華民族不斷遷徙融合，既有洪武年間的遷民，又有近代走西口下南洋闖關東等遷徙潮。所以從大槐樹下遷出和老家河南二者並不矛盾。
明朝初年從山西向別處移民確有其事。由於中國人根的傳統和一些宣傳，弄得好象全中國人的根都在山西，老家都在洪洞縣。洪洞縣能有多少人供遷出？除了山西好象到處都是無人世界。其實明初從山西遷出的人最多不超過三十萬人。與全國人口乙之比了了而已！而歷代從河南四處遷出的人相比太少了。從時間上講河南人遷出多在明朝以前，從山西外遷人口要晚的多。兩者並不矛盾。
大槐樹移民傳說而已，到現在誰也沒找到明朝官方有關移民的任何記載。大槐樹遺址最早為民國二年建造，離所謂大槐樹移民將近六百年了。退一萬步，假如王五由洪洞縣王家莊移民到河南，他絕對說是由王家莊遷出的，絕對不會說是由大槐樹老䴉窩遷出的。
認祖只認大槐樹！
