我不知道世界這是怎麼了，我覺得有些事情我們作為普通人，雖然做不到，但是能心嚮往之總是好的。這就是所謂的：“雖不能至，心嚮往之”。但是如果你非但沒有嚮往，反而表示看不懂，那隻能說是教育的一種缺失。
以前流行過這麼一句話：“假如你被強暴了，如果不能反抗，那就要學會享受”。當然我們只會當成一句笑話，一笑置之。但是如果真發生了這種事，特別是這個人在屠殺你的同胞，踐踏你的家園，不要你可以做到寧死不屈，但是你至少要做到不要曲意逢迎，而且要對那些寧死不屈人懷有敬意，而不是一臉漠然的表示不理解。
文天祥寶祐四年參加科舉，殿試時文天祥洋洋灑灑萬言，一揮而就，甚至沒有打草稿。被宋理宗欽定為狀元。開慶初年，元攻南宋，董宋臣蠱惑皇帝遷都。文天祥上書傾殺董宋臣，以安天下臣民之心。宋理宗沒有采納，文天祥這個時候還年輕氣盛，一氣之下自請離職。
後來被起復後，還是也是浮浮沉沉，之後因諷刺賈似道裝病邀功而被罷官。鹹淳十年，文天祥又被任命為贛州知州。此時宋庭已經風雨飄搖，長江告急，朝廷號召天下勤王。文天祥家境殷實，生活富足，文天祥散盡家財充做軍資，招兵買馬得豪傑之士萬人，準備提兵入京勤王。
有朋友勸他到：“現在元軍已經攻破京師城郊，你帶著這些烏合之眾不是驅趕著羊群入虎口嗎？”朋友對他的做法很不理解，而文天祥回答的也很直接：“這情況我也知道，但是國家撫育臣民三百年，一朝危在旦夕，號召勤王之師，但是如果沒有一人一馬入京師，這是令人悲哀的事情啊。所以我才自不量力，以身殉國，如果天下豪傑之士聽聞之後，能夠受到鼓舞，能夠奮起，那麼天下就有保障了”。
文天祥的目的很明確：“以死明志”，就是關鍵時候死給你看，死給天下人看。現在很多人認為“衛道”這個詞是貶義詞，但它也可以是非常好的褒義詞，關鍵在於你衛的是什麼道。一個人務實是好的，但是如果太務實未免顯得過於圓滑，讓人不放心。
一個民族務實是好的，但是若所有人都務實，那這個民族就沒有凝聚力，它離崩潰也就不遠了。外族入侵，一旦打不過，就投降，然後把槍口對著自己的同胞，國家淪陷哪次不是這種情況下才出現的，否則數以億計的人口，怎麼會被區區百萬人，乃至數十萬人奴役。
就是因人們太現實，所以現實才成了你以為的現實。每次當我聽到有些人倚老賣老的說：“這就是現實”，還帶著看幼稚孩童的眼神悲憫的說的時候，我就在想，還不是你這樣的人把現實變成了這樣子，然後再用現實教育下一代人學會現實。
孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。
這是文天祥在死前所留，孔曰成仁，孟曰取義這就是文天祥的道，他選擇衛道，你也可以說他就是衛道士，但就是這些人才是民族的脊樑。一部分人死了，但是還有更多人站起來了，如果一個民族脊樑折了，那永遠也站不起來了。文天祥就是用生命告訴你，我們的脊樑沒有斷。
文天祥在和元軍談判的時候被扣押，他輾轉逃脫後，到了江西號召抗元。一時間雲集響應，吉州八縣克復了一半。分寧，武寧，建昌三縣豪傑紛紛投效。但終究寡不敵眾，他們失敗了。他不是敗在元人手裡，而是自己的同胞手裡，是那些學會了逢迎的現實人手裡。這些追隨文天祥的人難道不知道什麼是現實？但是他們依然做了，這就是明知不可為而為之，如果少一些現實的人，多一些這樣的衛道士現實可能就是另一番樣子。
文天祥被俘時，被押往崖山。元兵希望他能招降張世傑，文天祥回道：“我不能保衛自己的父母，已經是非常大的過錯了。反要勸別人不要保衛父母，有這樣的道理嗎？”文天祥寫下了《過零丁洋》的詩篇給他們看
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
後來張弘範感其忠義，把他送到了京師。後來忽必烈親自招降他，文天祥只是回覆：“但求一死”，年僅十歲左右的宋恭帝也被派來勸解，文天祥明白責任不在尚在稚齡的小皇帝，文天祥痛哭流涕長身而跪僅說了一句：“乞駕回還”。小皇帝也訥訥無言。
文天祥得知妻子和女兒都在宮中為奴，他明白這是元庭招降的一種手段。他寫給妹妹的信中提到：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裡，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。”徒嘆奈何！！！
文天祥的妻子歐陽夫人和兩個女兒柳娘、環娘都被元軍俘虜，送至大都，在宮中為奴婢，這是蒙古汗國以來對待敵人家屬的慣例，可能也不乏忽必烈想利用骨肉親情軟化文天祥的打算。
我們先從第二個小問題說起，文天祥被俘後實際上當即設法自殺，後來也曾經多次設法自殺，只是未果，這自然是殉國盡忠的表現，本不必多說，但有一段時間竟有人以文天祥自殺不成說明其未必想死，質疑他的忠義節操。
這就回到第一個問題，有句話叫：『慷慨赴死易，從容就義難』（也作『慷慨捐生易，從容就死難』），說的是因為情緒激昂毫不猶豫地為正義獻出生命容易（當然實際也不容易），從容不迫泰然自若地面對死亡而不改志節就比較難一些。
文天祥只要在元廷的監獄中堅拒誘降，始終不屈，就是對各地反元鬥爭和百姓的人心最大的鼓舞，反而是他本人要承擔比獨自死亡更大的壓力，這也包括看到親人的困苦和屈辱。
但是，
時窮節乃見，一一垂丹青。 ……當其貫日月，生死安足論。
人生自古誰無死？留取丹心照汗青。
孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事？而今而後，庶幾無愧。
就醬紫。
大宋可以亡國，文天祥必須死。這在當時是天下所有人共同的呼喚：
據說文天祥被俘以後，和忽必烈之間還討論過在大元朝治下的生活問題。大概就是文天祥堅決不做官，但是可以在忽必烈治下當一個道士（不曉得是不是全真教的）。
但是，要知道在當時，文天祥可是大家心目中的偶像，如果偶像投降了，那多不好？
於是文天祥有一個老部下叫王炎午，寫了一篇《生祭文丞相》的文章，裡面是這麼說的：
嗚呼，大丞相可死矣！文章鄒魯，科第郊祁，斯文不朽，可死。喪父受公卿，祖奠之榮；奉母極東西，迎養之樂，為子孝，可死。二十而巍科，四十而將相，功名事業，可死。仗義勤王，使用權命，不辱不負所學，可死。華元踉蹡，子胥脫走，可死。
大概的意思就是，大丈夫可以為各種各樣的理想去死。但死的最好只是你文天祥，畢竟文天祥死後，他還活了41年。
再比如有個叫汪元亮的，專門跑去探望了文天祥，和文天祥留書：“必以忠孝白天下，予將歸死江南。”
可以說，文天祥其實是不想死的。但從他被俘到最終被殺期間的接近4年的時間裡，文天祥是打算和解的啊！文丞相真的不希望死啊！但是，比如這個叫王炎午的，就做到了寫了一篇名垂千古的”生祭文“，然後自己抄了幾百份，到處都貼著。
除此以外，還有很多文人，自己開開心心的給忽必烈當官，但是內心深處 還期待著有一個英雄，騎著馬龍馬以身殉道，替每個人贖罪。
你看，差點就把文天祥說成耶穌了。可惜人家耶穌是主動死的；文天祥是被所有江南文人逼死的。
能問出這種問題，真是一種悲哀啊，看得出古代文人所追求的東西在今天已經徹底消失了，古人的氣節在今天的一些人看來就這麼難以理解嗎？
文天祥被俘時，吞"龍腦"（一種中藥）自殺，沒死成；又絕食八日，蒙古人給他灌肉湯，實時看管，也沒死成。元將說，你的國家都滅亡了，你對南宋也足夠忠義了，投降元朝，仍不失丞相之位！為何不降？文天祥說:"國亡不能救，為人臣者死有餘罪，況敢逃其死而二其心乎？"
後來忽必烈想盡辦法招降都未能奏效，最後把他的妻女抓到宮裡為奴，然後讓他的女兒柳娘寫信給他，試圖逼其投降，看到來信後，得知寶貝女兒的遭遇，文天祥心如刀絞，他在寫給自己妹妹的信中說：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裡，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”在家和國之間，文天祥選擇了國，他選擇為國死義，以死明志。讀史讀到此處，怎能不讓人淚流滿面？哪個父親不心疼女兒，但他是宋朝宰相，自己的國家被滅，百姓被屠戮，同僚在崖山浴血奮戰以身殉國，他也只能忍痛拋棄一己私情。
刑場上，文天祥問劊子手哪邊是南方，他面南跪拜後說:"吾事畢矣。"我的心願已了，慷慨就義。數日後，他的妻子為他收屍，在他的衣帶上發現了以下幾句話:"孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀聖賢書，所學何事，而今而後，庶幾無愧。"這幾句話，道出了宋朝讀書人的最高追求，那就是捨生取義，文天祥作為南宋狀元，他以實際行動為天下讀書人做了榜樣和楷模。
此前我看到過一些對文天祥做法的質疑，感覺非常可悲。如此一位大英雄，不應該存在任何爭議。如果連文天祥都被質疑，那我們還剩什麼？
“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”文天祥的一首《過零丁洋》讓我們見識來了什麼叫視死如歸和捨生取義的大無畏精神。那麼，文天祥被俘後，到底都經歷了什麼，還有他的妻子和女兒的結局如何呢？今天，我們就一起來探究一二。
文天祥是南宋末政治家、文學家，愛國詩人，抗元名臣、民族英雄，與陸秀夫、張世傑並稱為“宋末三傑”。他的一生是波瀾壯闊的，青年中舉，不畏強權，直言進諫，卻被迫“退休”。後來，元軍南下，文天祥率軍勤王，苦戰東南。他義使元營，被元軍扣留，他伺機逃出生天。即使在南宋小朝廷投降後，他依然堅持在江西抗元。
1278年，文天祥被叛徒出賣，戰敗被元軍俘虜。而後，元軍一直勸降文天祥，更是押著文天祥去崖山要他寫信招降張世傑。元人多次向文天祥索要書信，於是，他寫了《過零丁洋》詩給他們。這首詩的尾句說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”文天祥以此詩來表達自己視死如歸和捨生取義的想法，斷絕元人招降的妄想。
後來，在崖山戰敗後，元軍將文天祥押送到了北京。元世祖忽必烈多次勸說文天祥投降，但都被文天祥給回絕了。即使如此，忽必烈還是很敬佩文天祥的忠義精神，甚至愛其才能，有意將其釋放回老家，但是有人卻向忽必烈進言，說文天祥在南方的影響力太大，一旦釋放，就是放虎歸山。忽必烈擔心文天祥在江南繼續起兵抗元，就一直沒有釋放文天祥。
文天祥被俘後，在北京關押了3年。文天祥在獄中曾收到女兒柳孃的來信，得知他的妻子和女兒也被元軍俘虜，並且都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。元人企圖以此要挾文天祥，但文天祥不為所動，忍痛回信，在信中寫道：“收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這裡，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。”
1282年，南方發生叛亂，並揚言要救回丞相，元人懷疑他們說的丞相就是文天祥。於是，元人決定處死文天祥，以絕後患。不久之後，文天祥被押往菜市口行刑，文天祥臨上刑場時特別從容不迫，對獄中吏卒說：“我的事完了。”向南跪拜後被處死，終年四十七歲。在他死後，他的妻子發現他的衣服中有贊文說：“孔子說成仁，孟子說取義，只有忠義至盡，仁也就做到了。讀聖賢的書，所學習的是什麼呢？自今以後，可算是問心無愧了。”錚錚鐵骨，乃大英雄也！
文天祥是南宋末年，有名的抗蒙名將，也是中國古代眾多有骨氣的文人之一！特別是那句，人生自古誰無死，留取丹心照汗青！至今都在影響人們！
蒙古入主中原，由於蒙古落後的生產力，和蒙古貴族的野蠻性，是漢文化的災難！眾多漢人以及文人志士被殺，被逼迫為奴！已經在普遍性了，所以文天祥妻兒為奴，也沒啥奇怪的！他們的遭遇只是千萬漢族人的縮影而已！
很簡單呀。文先生乃朝廷重臣，深受國恩，自然想一死報國，這是臣節。
