安慶、黃岡、合肥這三個城市的黃梅戲發展現在如何?湖北黃梅戲與安徽黃梅戲有何區別？
我們都知道黃梅戲是中國五大戲曲之一，那麼有人知道黃梅戲文化他的由來嗎？黃梅戲它以前不叫黃梅戲，是叫“採茶戲”或“黃梅調”是由山歌、採茶燈、花鼓調秧歌、茶歌，先由農村流傳，後來才開始融入城市，逐步形成發展起來的一個劇種，下面就和小編一起來了解一下它的起源吧。
我們都知道黃梅戲是中國五大戲曲之一，那麼有人知道黃梅戲文化他的由來嗎？黃梅戲它以前不叫黃梅戲，是叫“採茶戲”或“黃梅調”是由山歌、採茶燈、花鼓調秧歌、茶歌，先由農村流傳，後來才開始融入城市，逐步形成發展起來的一個劇種，下面就和小編一起來了解一下它的起源吧。
黃梅戲文化 ，他的起源，大約可以追溯到清朝乾隆年間，但形成一個完整的劇種，那還是近代的事。在這段時間內，他吸收了漢劇、楚劇、高腔、採茶戲、京劇等眾多姐妹藝術的精華，使自己逐漸完善起來而成為一個名劇。
我們都知道黃梅戲是中國五大戲曲之一，那麼有人知道黃梅戲文化他的由來嗎？黃梅戲它以前不叫黃梅戲，是叫“採茶戲”或“黃梅調”是由山歌、採茶燈、花鼓調秧歌、茶歌，先由農村流傳，後來才開始融入城市，逐步形成發展起來的一個劇種，下面就和小編一起來了解一下它的起源吧。
黃梅戲文化 ，他的起源，大約可以追溯到清朝乾隆年間，但形成一個完整的劇種，那還是近代的事。在這段時間內，他吸收了漢劇、楚劇、高腔、採茶戲、京劇等眾多姐妹藝術的精華，使自己逐漸完善起來而成為一個名劇。
在談說這個名劇的時候，不能不注意到，表演這個劇種的團體，同樣經歷了這麼一個漫長的發展過程．他也是從無到有，從小到大，從簡單到複雜，逐步完善起來的。也可以說，黃梅戲的形成發展和他的表演團體的形成發展是相輔相成的。
我們都知道黃梅戲是中國五大戲曲之一，那麼有人知道黃梅戲文化他的由來嗎？黃梅戲它以前不叫黃梅戲，是叫“採茶戲”或“黃梅調”是由山歌、採茶燈、花鼓調秧歌、茶歌，先由農村流傳，後來才開始融入城市，逐步形成發展起來的一個劇種，下面就和小編一起來了解一下它的起源吧。
黃梅戲文化 ，他的起源，大約可以追溯到清朝乾隆年間，但形成一個完整的劇種，那還是近代的事。在這段時間內，他吸收了漢劇、楚劇、高腔、採茶戲、京劇等眾多姐妹藝術的精華，使自己逐漸完善起來而成為一個名劇。
在談說這個名劇的時候，不能不注意到，表演這個劇種的團體，同樣經歷了這麼一個漫長的發展過程．他也是從無到有，從小到大，從簡單到複雜，逐步完善起來的。也可以說，黃梅戲的形成發展和他的表演團體的形成發展是相輔相成的。
縱觀黃梅戲的表演活動，只有表演者，沒有表演團體。這時期的黃梅戲，在宿松、懷寧的皖江一帶(現在的安慶地區)，只是一些農民、手工業藝人如竹木匠、織工、裁縫等，用山歌、茶歌等結合旱船、龍舟民間歌舞形式，在廟會上或過年過節時演出、演唱，他們由一人牽頭，把自願者聯絡在一起，業餘時間，自由結合，演唱完畢，各自散去，下次再演唱，重新組合。而這一次的組合，與上一次的人員，就不一定相同了。這種演出、演唱，純粹是自娛自樂、與人同樂的性質，並不是以此為職業作為謀生的手段。所以說，早期的黃梅戲，還沒有形成真正的表演團體。
我們都知道黃梅戲是中國五大戲曲之一，那麼有人知道黃梅戲文化他的由來嗎？黃梅戲它以前不叫黃梅戲，是叫“採茶戲”或“黃梅調”是由山歌、採茶燈、花鼓調秧歌、茶歌，先由農村流傳，後來才開始融入城市，逐步形成發展起來的一個劇種，下面就和小編一起來了解一下它的起源吧。
黃梅戲文化 ，他的起源，大約可以追溯到清朝乾隆年間，但形成一個完整的劇種，那還是近代的事。在這段時間內，他吸收了漢劇、楚劇、高腔、採茶戲、京劇等眾多姐妹藝術的精華，使自己逐漸完善起來而成為一個名劇。
在談說這個名劇的時候，不能不注意到，表演這個劇種的團體，同樣經歷了這麼一個漫長的發展過程．他也是從無到有，從小到大，從簡單到複雜，逐步完善起來的。也可以說，黃梅戲的形成發展和他的表演團體的形成發展是相輔相成的。
縱觀黃梅戲的表演活動，只有表演者，沒有表演團體。這時期的黃梅戲，在宿松、懷寧的皖江一帶(現在的安慶地區)，只是一些農民、手工業藝人如竹木匠、織工、裁縫等，用山歌、茶歌等結合旱船、龍舟民間歌舞形式，在廟會上或過年過節時演出、演唱，他們由一人牽頭，把自願者聯絡在一起，業餘時間，自由結合，演唱完畢，各自散去，下次再演唱，重新組合。而這一次的組合，與上一次的人員，就不一定相同了。這種演出、演唱，純粹是自娛自樂、與人同樂的性質，並不是以此為職業作為謀生的手段。所以說，早期的黃梅戲，還沒有形成真正的表演團體。
後來黃梅戲的發展壯大，或形成一定的規模，還是要提起一個人，她叫“嚴鳳英” ！在唱詞和腔方面都進行了很大的改進！在新中國解放後期，此戲曲劇種得到全國人民的喜愛！腔調委婉動聽，人物刻畫生動！得到國家文化部的肯定與支持！
在後來經過文革期間，破四舊運動開始，掃除一切牛鬼蛇神！黃梅戲也沒能逃脫，嚴鳳英大師也遇到了迫害！所以全國基本上沒人敢唱黃梅戲了！
隨著四人幫的粉碎，全國各地的文化交流又重新煥發生機！但在腔調方面，合肥的腔調注重的是普通話唱腔！可觀眾總覺得少那麼點味道！然而用安慶地方方言唱出的黃梅戲，不但好聽，還讓人覺得耳目一新！
我們都知道黃梅戲是中國五大戲曲之一，那麼有人知道黃梅戲文化他的由來嗎？黃梅戲它以前不叫黃梅戲，是叫“採茶戲”或“黃梅調”是由山歌、採茶燈、花鼓調秧歌、茶歌，先由農村流傳，後來才開始融入城市，逐步形成發展起來的一個劇種，下面就和小編一起來了解一下它的起源吧。
黃梅戲文化 ，他的起源，大約可以追溯到清朝乾隆年間，但形成一個完整的劇種，那還是近代的事。在這段時間內，他吸收了漢劇、楚劇、高腔、採茶戲、京劇等眾多姐妹藝術的精華，使自己逐漸完善起來而成為一個名劇。
在談說這個名劇的時候，不能不注意到，表演這個劇種的團體，同樣經歷了這麼一個漫長的發展過程．他也是從無到有，從小到大，從簡單到複雜，逐步完善起來的。也可以說，黃梅戲的形成發展和他的表演團體的形成發展是相輔相成的。
縱觀黃梅戲的表演活動，只有表演者，沒有表演團體。這時期的黃梅戲，在宿松、懷寧的皖江一帶(現在的安慶地區)，只是一些農民、手工業藝人如竹木匠、織工、裁縫等，用山歌、茶歌等結合旱船、龍舟民間歌舞形式，在廟會上或過年過節時演出、演唱，他們由一人牽頭，把自願者聯絡在一起，業餘時間，自由結合，演唱完畢，各自散去，下次再演唱，重新組合。而這一次的組合，與上一次的人員，就不一定相同了。這種演出、演唱，純粹是自娛自樂、與人同樂的性質，並不是以此為職業作為謀生的手段。所以說，早期的黃梅戲，還沒有形成真正的表演團體。
後來黃梅戲的發展壯大，或形成一定的規模，還是要提起一個人，她叫“嚴鳳英” ！在唱詞和腔方面都進行了很大的改進！在新中國解放後期，此戲曲劇種得到全國人民的喜愛！腔調委婉動聽，人物刻畫生動！得到國家文化部的肯定與支持！
在後來經過文革期間，破四舊運動開始，掃除一切牛鬼蛇神！黃梅戲也沒能逃脫，嚴鳳英大師也遇到了迫害！所以全國基本上沒人敢唱黃梅戲了！
隨著四人幫的粉碎，全國各地的文化交流又重新煥發生機！但在腔調方面，合肥的腔調注重的是普通話唱腔！可觀眾總覺得少那麼點味道！然而用安慶地方方言唱出的黃梅戲，不但好聽，還讓人覺得耳目一新！
後來黃梅戲在安徽發展成兩個派系，一個是安徽黃梅戲劇團，一個是安慶黃梅戲劇團！但安慶黃梅戲在唱腔和表演過程中，相當接地氣！而安徽黃梅戲劇團，一味的追求大開大合！所以得不到觀眾的認可！後來逐漸被安慶黃梅戲劇團替代！
我們都知道黃梅戲是中國五大戲曲之一，那麼有人知道黃梅戲文化他的由來嗎？黃梅戲它以前不叫黃梅戲，是叫“採茶戲”或“黃梅調”是由山歌、採茶燈、花鼓調秧歌、茶歌，先由農村流傳，後來才開始融入城市，逐步形成發展起來的一個劇種，下面就和小編一起來了解一下它的起源吧。
黃梅戲文化 ，他的起源，大約可以追溯到清朝乾隆年間，但形成一個完整的劇種，那還是近代的事。在這段時間內，他吸收了漢劇、楚劇、高腔、採茶戲、京劇等眾多姐妹藝術的精華，使自己逐漸完善起來而成為一個名劇。
在談說這個名劇的時候，不能不注意到，表演這個劇種的團體，同樣經歷了這麼一個漫長的發展過程．他也是從無到有，從小到大，從簡單到複雜，逐步完善起來的。也可以說，黃梅戲的形成發展和他的表演團體的形成發展是相輔相成的。
縱觀黃梅戲的表演活動，只有表演者，沒有表演團體。這時期的黃梅戲，在宿松、懷寧的皖江一帶(現在的安慶地區)，只是一些農民、手工業藝人如竹木匠、織工、裁縫等，用山歌、茶歌等結合旱船、龍舟民間歌舞形式，在廟會上或過年過節時演出、演唱，他們由一人牽頭，把自願者聯絡在一起，業餘時間，自由結合，演唱完畢，各自散去，下次再演唱，重新組合。而這一次的組合，與上一次的人員，就不一定相同了。這種演出、演唱，純粹是自娛自樂、與人同樂的性質，並不是以此為職業作為謀生的手段。所以說，早期的黃梅戲，還沒有形成真正的表演團體。
後來黃梅戲的發展壯大，或形成一定的規模，還是要提起一個人，她叫“嚴鳳英” ！在唱詞和腔方面都進行了很大的改進！在新中國解放後期，此戲曲劇種得到全國人民的喜愛！腔調委婉動聽，人物刻畫生動！得到國家文化部的肯定與支持！
在後來經過文革期間，破四舊運動開始，掃除一切牛鬼蛇神！黃梅戲也沒能逃脫，嚴鳳英大師也遇到了迫害！所以全國基本上沒人敢唱黃梅戲了！
隨著四人幫的粉碎，全國各地的文化交流又重新煥發生機！但在腔調方面，合肥的腔調注重的是普通話唱腔！可觀眾總覺得少那麼點味道！然而用安慶地方方言唱出的黃梅戲，不但好聽，還讓人覺得耳目一新！
後來黃梅戲在安徽發展成兩個派系，一個是安徽黃梅戲劇團，一個是安慶黃梅戲劇團！但安慶黃梅戲在唱腔和表演過程中，相當接地氣！而安徽黃梅戲劇團，一味的追求大開大合！所以得不到觀眾的認可！後來逐漸被安慶黃梅戲劇團替代！
但至於現在很多湖北人說黃梅戲是湖北的。這是沒有錯的，黃梅戲的發源地是湖北黃梅縣，但在後來的發展壯大中，安慶黃梅戲藝術學院進行了大膽的創新，使得黃梅戲在安徽發展壯大，家喻戶曉！
網友們：你們是怎麼認為的呢？對此有什麼不同的看法，望大家踴躍在評論區留言.....
安慶，合肥，二地說不上什麼發展，特別是省黃梅戲劇院，後繼無人，也不能留人，好苗子留不住，能留下來的，不是老了，就是苗不正，長不成大材。
安慶比較好點，最起碼她們在努力，但沒有什麼創新，天天，天仙配，打豬草，女附馬，但沒有新玩意，又怎麼能吸引大眾的眼球。
黃崗是湖北黃梅的新起點，是一枝新生力量，人才可以萬中挑力，只要努力培養，人才是有的，湖北黃梅戲今後是安徽黃梅戲的一隻勁敵，有超越的勢頭。
黃岡的黃梅戲是普通話。只有安慶黃梅戲最正宗，因為黃梅戲發源地是安慶，黃岡學安慶話學不來，只好用普通話來唱。
謝邀。對這個問題的回答，應該從黃梅戲的喜愛率、影響率和普及率3方面探討。
首先，安徽合肥。合肥安徽省社會城市，合肥安徽省黃梅戲劇團及劇院，成立上世紀50年代初，其主力隊員來源安慶。如：嚴鳳英、王少舫、潘景麗等。也培養出了‘’五朵金花‘’，為黃梅戲的傳承與發展作出了貢獻。如果從喜愛這個角度看，合肥人喜愛的是廬劇，黃梅戲在合肥的喜愛率及影響率、普及率，遠遠不如湖北黃岡和安慶。
其次，湖北黃岡。黃梅戲在黃岡涉及的範圍，主要為黃梅縣。據瞭解，黃岡有黃梅戲大劇院等硬件設施，有專業黃梅戲劇團，有名家名角，民間黃梅戲藝人也不少，其喜愛率和影響率及普及率不可小覷。
再次，安徽安慶。安慶有黃梅戲藝術中心，有黃梅戲展覽館，有安徽省黃梅戲藝術職業學院，安慶師範大學還有黃梅戲表演專業等。從事黃梅戲專業藝術劇院及劇團隊伍龐大，廣大市民對黃梅戲的喜愛達程度到了如痴如醉的地步。
安慶高度重視黃梅戲的傳承與發展，舉辦了多屆具有專業性和藝術性的黃梅戲藝術節，開展多種形式黃梅戲創新及探討，開展多種黃梅戲評選活動，開展黃梅戲進校園等活動。鄉村大舞臺，天天唱黃梅戲。多種形式黃梅戲戲曲活動。推進勇於創新，勇於發現和培養黃梅戲新人，推陳出新，推進了黃梅戲的發展。
湖北黃梅戲和安徽黃梅戲從唱腔到對白，應該沒區別。因為安慶的地理位置處在安徽西南，安慶下轄宿松縣緊鄰湖北黃梅及江西九江，在語言上大都以贛語為主體，摻雜江淮普通話。劇目等從根本上沒區別。
黃梅戲發源湖北省黃梅縣，所以說唱黃梅戲人人會。
黃梅戲真正發揚光大的是安徽省安慶市，就是湖北省黃梅縣唱黃梅戲的戲子，唱戲到安徽省安慶市得到了當地大戶人家的熱捧，出錢出力，並組織力量編寫劇本，唱黃梅戲唱紅了大江南北。
原始的黃梅戲，是湖北省黃梅縣逃荒人員，一把二胡，自說自唱黃梅戲，在安徽省安慶市發揚光大。
發展的最正宗的肯定是安慶市，因為過裡的男女老少，隨便什麼人都能唱的齣兒句，說出的話都帶有黃梅腔。而那二個市的黃梅戲劇團，主要依靠安慶乃至安徽的黃梅戲學校的學生支撐起來的。
肯定是安慶，鄉村大舞臺天天唱黃梅
普及提高數安慶，發展創新是合肥，起步跟進屬黃岡。一己之見，向老師學習。
一句話簡單明瞭，黃梅戲是壯大於安慶懷寧石牌的，京劇曾經是起源於安慶懷寧石牌的徽劇，就這麼簡單要記住這些非遺傳文化底蘊
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