古代有哪些很能代表漢文化的娛樂方式？

漢文化不單是指漢王朝的歷史文化，而且是指整個中華民族的文化。可以說，它是中華民族的一個別稱。儘管漢代以來，基於同一文化命脈的封建統治王朝反覆更替，“一頂頂皇冠落地，一座座帝陵隆起”，歷史在這裡蘊蓄了深厚的文化積澱，但是單純用“漢”字標榜的名詞並不單純，諸如漢族、漢語、漢化、漢服、漢字等等，其實不都是漢王朝的產物，同樣也不都是劉邦子孫的貢獻。　　

漢族構成了中華民族的主體，長期引領了中華民族的發展主流。儘管一個時期的統治家族未必都是漢族人員構成，但是歸根結底，其文化的歸宿仍然在於具有更大包容性的漢族文化（一些歷史上的草原民族終於融會到漢族之中，即其證明）。儘管我們反對大漢族主義，也反對狹隘民族主義，但是我們不能不認識民族的實際差異，基於文化差異的民族差異，才是最本質的差異；而基於政治制度的差異，僅僅是固化了的文化差異的一部分。漢文化的特殊性，就在於它也是一種文明的標籤，並非完全血緣意義上的漢族才是漢文化的唯一載體。

漢代文化具有地緣上的楚文化特點，但不等於原初意義上的楚文化。春秋戰國時期的楚文化，富有一種開發中區域的浪漫精神，而漢文化僅僅是這種浪漫精神的局部演繹。在政治行為上，秦文化的尚法精神，以及其他諸侯國的文化態度，也早已深入到了漢文化的骨髓之中。不過，統治家族的楚裔、楚風、楚韻，仍然是西漢最高統治者的精神美餐，仍然值得研究者加以注意，儘管我們說這種精神支撐是逐漸淡化了的。

漢文化的物質性遺產，主要包括各類文物遺產。舉凡中國古代的大陵墓、大遺址，以及各類實物，都以漢代遙遙領先。分佈面廣，規格高，等級高，收藏豐富，價值昂貴，都是漢代物質文化遺產的特點。從這個角度看，漢文化是中華文明最大的一宗資源寶藏。

有人說希臘羅馬的歷史遺產更牢固一些，古建築至今保存，而秦漢的歷史遺產要更脆弱一些，古建築至今十分罕見，根源在於建築質地的不同，這個說法是有道理的。土木結構和石質結構，顯然是有保存週期差異的。但是，秦漢建築的毀滅，並不等於秦漢歷史的終結。懸寫在歷史時空中的這一段蒼茫歷史，是不容易一筆抹殺的。

1.飲酒作詩作詞：

古人在泛舟、春遊等時刻，和三兩好友吟詩作賦是一種雅興，在這種場景下誕生的好作品也不再少數。王勃《梓潼南江泛舟序》所云：“艤舟於江潭，縱觀於丘壑，渺然有山林陂澤之思，遂長懷悠想，周覽極睇。……於是間於投壺，酬以妙論，亦有嘉餚旨酒，明弦朗笛，以補尋幽之致焉。”盧照鄰《七夕泛舟》：“連橈渡急響，鳴棹下浮光。日晚菱歌唱，風煙滿夕陽。”甚至普通人也會泛舟，情景歡愉還會被詩人們寫進詩中。耐得翁《都城紀勝》就說：“西湖舟船，大小不等，……無論四時，常有遊玩人賃假。舟中所須器物，一一畢備，但朝出登舟而飲，暮則徑歸，不勞餘力，惟支費錢耳。”

2.蹴鞠：

雖然今天的中國足球的確傷了無數粉絲的心，但是我國蹴鞠的歷史可是相當悠久（這樣似乎更加不能理解當今國足的現狀了...當然情況複雜，我們在這不予討論）春秋戰國而百家爭鳴,極大地繁榮了中華文明。齊都文化繁榮而蹴鞠興起,延宕了千年的足球傳說,孕育了古代足球文化的基因。古人對蹴鞠這項運動還是非常青睞的：

3.流觴曲水：

所謂的“曲水流觴”是指在每年夏曆的三月上巳日人們舉行祓禊儀式之後，大家就會坐在河渠兩旁，在上流放置酒杯，酒杯順流而下，停在誰的面前，誰就取杯飲酒。

這種遊戲產生於永和九年三月初三上巳日。據史載，此次遊戲共有十一人各成詩兩篇，十五人各成詩一篇十六人作不出詩，各罰酒三觥。王羲之將大家的詩集起來，用蠶繭紙，鼠須筆揮毫作序，乘興而書，寫下了舉世聞名的《蘭亭集序》。

4.圍棋：

相信大家都看過《圍棋少年》，在古代，文人騷客對圍棋幾乎是無人不通無人不曉的。圍棋所需要的道具簡單，也不分什麼時間，基本上，只要有心情和實踐、棋友，就可以來殺一盤。圍棋的歷史也是很悠久，是一項傳統的文化。

5.射箭、投壺
早在春秋戰國時期，請客人射箭就是諸侯宴請賓客時的禮儀之，且客人是不得推辭的。發展到後來，慢慢的形成了一種文化，但是這項文化有了些許變化。有些人開始將投壺代替射箭，久而久之，投壺反而成為了一種流行趨勢，成為宴飲時的一種遊戲。因此，射箭投壺在古代是有異曲同工之妙的。

6.其他

其實中國古代還有很多能代表漢文化的娛樂方式，比如：唱歌跳舞。現在很多的古風歌曲也是受古代流傳下來的歌曲影響的。而現在的古典舞，更是有許多都參考了古代的跳法。

還有狩獵、騎馬等。

紙鳶：

中國文化博大精深，僅僅是流傳下來的文化就足夠我們去研究、去發現，更有一些因為年代久遠而丟失的東西。上面的列舉也只是滄海一粟，更多的內容還需要我們去細細挖掘。

中國古代有很多極具地方特色的娛樂，大體分為如下幾種：

一、投壺

投壺是古代士大夫階層在宴飲時所進行的一項遊戲。春秋時期，諸侯宴請賓客的禮儀之一是請客人在席上射箭，因為當時射箭為六藝之一，為世人必備技能，但也有一些客人射藝不佳，於是採用以箭投酒壺的方式來代替，逐漸形成一種風習，投壺代替了射箭而成為宴飲之間的一種遊戲。秦漢之後，“雅歌投壺”幾乎是士人們宴會之時的必有項目，並且產生了許多較為複雜的形式。宋代司馬光在專著《投壺新格》中詳細記載了遊戲的各個方面，包括壺具的尺寸、投矢的名目和計分方法等。宋代之後，投壺逐漸沒落，不復盛行。

二、百戲

“百戲”一詞產生於漢代，是當時各種民間表演藝術的泛稱。據宋代類書《事物紀原》記載，百戲起源於一種由人裝扮成巨獸的舞蹈，後來發展出走鋼絲，還有頭頂長杆，另有數人緣杆而上的表演。“百戲”原本涵蓋廣泛，包括各種樂舞、說唱、戲耍等。宋代之後習慣將百戲僅用於稱呼雜技一類的表演。

三、鬥雞

鬥雞比世界上其他善斗的動物“鬥”的歷史要長得多，在春秋戰國時期就已經十分盛行。

鬥雞的民俗遊戲，大多從清明開始，鬥到夏至休止。唐朝是鬥雞活動最為昌盛的時代，不止是民間設雞場捧雞而鬥，就是皇帝也要鬥雞。據唐代《東城父老傳》記，李隆基即位前就好鬥雞。那個年代，鬥雞之戲是清明節俗的一項重要內容。

明朝的鬥雞之風與唐朝不相上下，當時還有一種專門研究和舉辦鬥雞活動的民間組織，叫做“鬥雞社”。在明代，泰山是鬥雞的重要場所。每逢泰山廟會，前來鬥雞的人絡繹不絕，觀看捧場的更是數不勝數。

直到今天，鬥雞活動仍舊在山東、河南等地十分流行。

作者：“小方說歷史”團隊作者 參考書目：《國學知識全知道》

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多。放風箏，踢毽子，蹴鞠，賽馬，划龍舟，採蓮，盪鞦韆，捉迷藏，射箭，猜字謎，對對子，描紅，七夕乞巧，中秋賞月，春節放鞭炮，元宵舞龍燈，……最喜踏青和修褉。孔子吾與點也：暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。以禮樂治國，人身心和諧，人與人和諧，人與自然和諧——一幅太平盛世圖。王羲之《蘭亭集序》：少長鹹集，群賢畢至……雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情……