中國當代有哪些周易大師，他們對社會做出了哪些巨大的貢獻？

基督教有言：太陽底下無新事。確實人類社會每天上演的事多是重複並無新鮮。易經卦辭四柱叛辭從大框上之誰，中西方預測一比較中華易學更令人歎服。年輕時業餘好看點閒書，如手相面相麻衣神象之類，幻想上了年紀可憑此遊歷祖國大江南北。直到近來結交易學和朋友才驚異周易四柱命理，我們的祖先太厲害了五行、相生相剋各屬相年月日時四柱叛辭令人折服！朋友推薦愛好易學可讀邵偉華老師的書竊以為是交心之言，他定是從中有所收穫有所受益，且朋友的預測小有名氣，邵偉華老師易界大名早有耳聞，今後只有勤學罷。

中國當代對人類做出巨大貢獻的【周易】大師非【劉子華】老先生莫屬了。

劉子華1899年出生在四川。1992年病失。他於1919年留學於法國巴黎大學。

1930年，美國人（叫什麼，忘了），用天文望遠鏡發現的太陽系九大行星以外的第十顆行星。可是他們對這顆行星一概不知。

在這個問題上，中國的周易大師劉子華先生，通過八卦的預測 ，和九大行星的運行規律，計算出了第十顆行星【木王星】的密度、速度、軌道的數據。一舉獲得了巴黎大學博士生學位。並著作了《八卦宇宙論與現代天文》的著名論文。解決了當時天文界不可能解決的問題。

我知道的只有這些了。請朋友們理解。

當代的周易大師是邵偉華和李涵辰。邵偉華是老派易學代表，李涵辰將易學公式化、數字化，是新派易學的始祖。可能是由於時代的原因吧，他們二人對易學還存在不少缺陷。老夫歷來講什麼都有事實證據。例如:邵偉華說一晝夜按十二個時限計算，可以排出五十二萬多種八字。李涵辰說可以排出三十多萬種八字。他們二人講的都是錯誤的。一晝夜按十二個時辰計算，可以排出n種不同的八字，n是中華文化的根，是宇宙玄機。再如:《易經》、《周易》這兩個書名都是錯誤的，一是貶低了中華文化；二是誤導了人們對易的認識；三是搞亂了易學文化。但是，這兩位大師都沒有發現並糾正。

又再如:他們還不能用易學解釋《道德經》、《系傳》、《中庸》、《大學》。

說老實話，在這種時代出現邵偉華和李涵辰兩位易學大師實是中華民族之幸！特別是李涵辰把易學簡化了，堪稱功蓋千秋！！！

當代的易學大師多如牛毛，只要能說幾句天干地支陰陽五行，身邊有三兩個人一吹捧，馬上就成為“大師”。要說他們對易經的貢獻，主要是欺騙群眾大斂錢財，其次就是把《周易》神祕化，以達到鞏固自已的“大師”地位。

鄙人上月在《周易問答平臺》上登一則消息：提出”一個字，兩句話”。我說《周易》第四十九卦《革卦》中開頭一句”已日乃孚”，其中已字應當讀什麼音？為什麼？哪位朋友能說明白，我會拜他為師。另外提出的兩句話：第一句是《蠱卦》中“先甲三日，後甲三日“是什麼意思？為什麼？第二句是《巽卦》中“庚前三日，庚後三日“是什麼意思？為什麼？我說誰能回答這兩句話，我會心服口服恭恭敬敬地尊稱他為大師！

鄙人為什麼提出這兩句話一個字呢？因為這是《周易》之謎的謎底。《周易》之謎就隱藏在這兩句話中，兩句話進而又濃縮為一個字。如能揭開謎底，《周易》從此再不是什麼神祕之書迷信之書了。《周易》之光將大白於天下，將像太陽一樣普照大地！普照世人！

老朽所以話著，就是為了期盼這一天的到來。

對於這個問題，我可以毫不猶豫回答你，當代我最推崇的是邵偉華大師，他也是當代對周易最有傑出貢獻之一的名人。著名書集有《四柱與預測學》和《用易與預測學》等，對宏揚祖國的古老文化做出了不可沒滅的貢獻。說心裡話，我已多次拜讀過這兩書，也是受這兩本書的啟發，才使我喜歡上易學。雖然我沒有什麼預測天賦，但也使我從書中明白許多道理。邵偉華師傅是從上世際八十年代，因偶遇一老者，也是預測高手，被他神奇而精準的預測所打動，而開始專研易學以及預測學的。當年他還是西安某兵工廠幹部。大家知道，那個年代搞那方面的事就會被扣上封建謎信的帽子，是違法的。他是頂著很大的壓力，經短短几年間的苦學硬專，就寫成了《四柱與預測學》和《周易與預測學》的。他的書通俗易懂，由淺入深，使初學者入門快，啟發了無數的古老文化愛好者。特別是《周易與預測學》一書，使用了他從各方面的，大量的預測實例和預測方法，使學者看了一目瞭然。《周易》是中華的，也是世界的。希望有更多中華兒女喜歡它，珍惜它，研究它，破解它。最後，我想引用《周易與預測學》的最後一段話:"當有一天西方的《周易》研究真正洞穿了預測之謎，人們一定會驕傲地說，《周易》是我們祖先發明的。是啊，是我們祖先發明的。然而，我們祖先的子孫呢″？

學院派：

1、吉林大學金景芳老先生及其弟子呂紹綱教授。二人合力撰寫《周易全解》，堪稱易理精華薈萃，博採眾長，終成一家之言。

2、華東師範大學潘雨廷老先生。在象數和易理上皆有獨到的見解，撰有《周易表解》等一系列易學研究專著，可謂真正的易學大家。

3、北京中醫藥大學張其成教授。撰有《張其成全解周易》《象數易學》等易學專著，語言通熟易懂，對易學理論的傳播有很廣泛的影響。

4、清華大學廖名春教授。著有《周易經傳與易學史新論》，在當代易學學術上有很多獨到的見解，推動了易學研究的發展。

5、山東大學劉大鈞教授。撰有《周易納甲筮法》，算是學院派唯一對易學應用有重大貢獻的學者。

江湖派：流派眾多，太多自稱大師者，也算各有所長吧，不便評論……😅😅

周易是文王所作，是人事物由生至死的發展經過。十二長生就是萬事萬物自然變化的規律。掌握了自然變化的規律，便可以引導人事物向更好的方向發展。如果不能向好的方向發展，就必須針對事物惡化變壞的結果進行防控，即防患於未然。

周易源於易經河圖洛書。河圖成象理，洛書成術數。

劈地開天道理明，借象取法演道機。

三教九流源一體，萬國九洲共一宗。

上古起，六合爭，華胥入涇渭，二聖降雷澤。華胥氏踏雷澤而感，生育伏羲女媧，生俱聖德。 羲皇觀天象而察人心，識地利而察民情，祥萬物以定生死，揣萬事以曉榮辱。解惑天機，命之為道。道者人民的出路。

以無上智慧示之於易，

以無上勇猛證之於理，

以發明萬化術之於流，

以四情八德治之於世。

易理術德流於治世。

尊華胥氏為祖母，取夏天物產豐富之意，命名華夏。以德治世，掌控八方。五行之中土為厚德，其位居中，故曰中國。

開宗門以傳法，取至高無上為太，一九之變為乙，名為太乙，以大道成玄，萬物成真，命名玄門。

太乙玄門立三教之門，授九流之術。

三教者人，闡，截。

人者求完，闡者明理，截者取道。

人教至仁，闡教至德，截教妙術。

三教宗旨：闡明求完正理，以至仁至德妙術截取一線生機。

統攝九流之術： 星佔相術遁醫兵治藝，涵蓋萬象，再演世界。

立易之初，趨吉避凶。

立教之初，修身養性。

立法之初，導善歸真。

後世弟子皆取道於易，取法陰陽，取術五行，取象萬物，各行其道，各自歸真。

劉大鈞《周易概論》《納甲筮法》，潘雨廷《周易表解》《讀易提要》《周易虞氏易象釋》，馬恆君《周易正宗》，林忠軍《周易鄭氏學闡微》，金景方和邵緯剛《周易全解》等等，均為一時之冠，尤以潘雨廷先生為翹楚。現在說說邵偉華，先生是野路子術數派，周易學術理論造旨可能不及上述幾人深厚，但他強調的是應用和事功。在邵偉華先生成名之前，中國的易學現狀是沒幾個人對易經感興趣，大多數易學家也都是有賴於邵先生的熱度火起來的，邵偉華對易學之貢獻堪比聶衛平對圍棋之貢獻，普及之功自古無出其右，前無古人，難有來者。任何看不起先生的人，也請一定要正視這一點。

《易經》和《周易》是不同的，大部分人認為《周易》就代表了《易經》，那就大錯特錯了，《周易》和《易經》相比只是滄海里的一滴水而已，其實它們是完全不同的，《周易》只是周文王對易的理解，它和《連山易》、《歸藏易》同屬一個類型。周文王是根據自己的需要對易的研究而得出的結論，對古代的戰爭能起到很大的作用，對其它方面沒有真正的實用，說白了都是在騙人，都有自己的不可告人的目的，根本就不存在什麼所謂的大師！從古到今就不可能有易的大師，都是誤導，古人也作了易辭，按現的說法，那隻不過是心靈雞湯而已，並不能說明什麼，如果對易有太深研究，是不對外發表的，它能助人，也能害人，所謂的大師只是對自己的利益有好處而騙人！

首先我想說的是《周易》，從商朝“文王羑里演周易”一直到今天，大概2000多年的歷史了，其中經歷過"焚書坑儒""五胡亂華""日本侵略"等等歷史事件，傳承到了今天，書中所注的哲學思想，是我們中華民族值得驕傲的瑰寶，是任何東西都無法抹殺的。

而我們今天的命理學，風水學，六爻，這些的源頭都來自《周易》這本書。

《周易》在這浩瀚的歷史長河中，到今天一共2000多年的歷史，真正稱為周易大家的人寥寥無幾，包括老子，孔子，鬼谷子等學說都有《周易》的影子，乃至後來的程頤，邵康節，劉伯溫等對《周易》評價也相當之高，連毛主席都做注“中國古人講“一陰一陽之謂道”，不能只有陰沒有陽，或者只有陽沒有陰”。

所以說，《周易》傳承至今天，2000多年的歷史，出現的周易大家寥寥無幾。新中國成立以後，改革開放以來才放開政策，使得學習周易的書籍，文案變得豐富起來，這才短短40年的時間，就出來各種所謂的“易經專家”“周易大師”，你覺得可能嗎？

但不能否認確實目前有些人，在周易上有些成就，但是的確配不上“大師”的頭銜，可以稱為學者吧！