原著黨答一波。這個問題得分成西遊和封神兩部分來答，西遊中，菩提碾壓元始；封神中，元始高於菩提。這位說了，菩提又沒在封神中露過面，怎麼比？很簡單，有個參照物，那就是菩提和西方二聖中的準提有相似之處，甚至就是同一人。

當然，時間在變，實力也在變，以一千多年前的元始（前1046年武王伐紂，周朝建立）和一千多年後的菩提（大唐貞觀年間，627~649年）比，無論如何不太公平。好在這本就是張飛打岳飛的事，我隨便一寫、您隨便一看罷了。再次強調，僅基於原著分析，不及其餘。

西遊中，猴子初至靈臺方寸山，只見菩提祖師端坐檯上，此時有詩讚：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

封神中，準提道人為收馬元，初履中土，向文殊廣法天尊說一律雲：

大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

兩首詩近乎完全一樣，只有三個字的區別。“沒垢姿”是指自身道心堅定、一塵不染，而“不二時”則是指如如平等、不二法門。

《封神》和《西遊》兩本書一起說其實挺沒意思。但既然兩首詩都一樣，我們完全可以這麼分析：

西遊中如來和菩提都在西牛賀洲，封神中準提和接引都為西方教主，西方教就是後來的佛教，可以說二聖也同在一洲。這麼說準提確實有很大可能就是菩提，首先他在西牛賀洲，其次他的出場詩，無不表明瞭兩人的聯繫。至於他為何會在佛法最盛時而遁世隱居，恐怕和權力鬥爭失敗有關。

所以這個問題的實質是問，元始和準提誰厲害？

原著黨答一波。這個問題得分成西遊和封神兩部分來答，西遊中，菩提碾壓元始；封神中，元始高於菩提。這位說了，菩提又沒在封神中露過面，怎麼比？很簡單，有個參照物，那就是菩提和西方二聖中的準提有相似之處，甚至就是同一人。

當然，時間在變，實力也在變，以一千多年前的元始（前1046年武王伐紂，周朝建立）和一千多年後的菩提（大唐貞觀年間，627~649年）比，無論如何不太公平。好在這本就是張飛打岳飛的事，我隨便一寫、您隨便一看罷了。再次強調，僅基於原著分析，不及其餘。

西遊中，猴子初至靈臺方寸山，只見菩提祖師端坐檯上，此時有詩讚：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

封神中，準提道人為收馬元，初履中土，向文殊廣法天尊說一律雲：

大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

兩首詩近乎完全一樣，只有三個字的區別。“沒垢姿”是指自身道心堅定、一塵不染，而“不二時”則是指如如平等、不二法門。

《封神》和《西遊》兩本書一起說其實挺沒意思。但既然兩首詩都一樣，我們完全可以這麼分析：

西遊中如來和菩提都在西牛賀洲，封神中準提和接引都為西方教主，西方教就是後來的佛教，可以說二聖也同在一洲。這麼說準提確實有很大可能就是菩提，首先他在西牛賀洲，其次他的出場詩，無不表明瞭兩人的聯繫。至於他為何會在佛法最盛時而遁世隱居，恐怕和權力鬥爭失敗有關。

所以這個問題的實質是問，元始和準提誰厲害？

一、西遊

西遊中的元始更接近道家供奉之人，為三清之一。

雖然他並沒有一次出手，但從字裡行間依然能看出其地位之尊崇。唐僧四眾到五莊觀時，地仙之主鎮元子就去了天上元始宮中聽講道法。

鎮元子一擊之下，混元太乙金仙孫悟空完全不能抵擋，因此很多人在做西遊高手排行榜的時候，無不將其列入前五。這樣一個大高手，元始一叫就去了，可見其地位隱隱低於元始。

然而，孫悟空大鬧天宮之時，最終強力定乾坤之人，眾所周知乃是如來。玉帝開安天大會，元始不過與三清、五氣真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔右弼、天王、哪吒等人，捧著“明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻”，地位大抵等同天庭普通大臣，不過是個二流高手，仰如來這等超一流高手鼻息而存。

而如來如此厲害，竟對同處在西牛賀州的菩提老祖充耳不聞，竟似完全不知後者的存在，證明他是不如菩提的。

所以：西遊中，元始不如如來，如來不如菩提，即準提。

原著黨答一波。這個問題得分成西遊和封神兩部分來答，西遊中，菩提碾壓元始；封神中，元始高於菩提。這位說了，菩提又沒在封神中露過面，怎麼比？很簡單，有個參照物，那就是菩提和西方二聖中的準提有相似之處，甚至就是同一人。

當然，時間在變，實力也在變，以一千多年前的元始（前1046年武王伐紂，周朝建立）和一千多年後的菩提（大唐貞觀年間，627~649年）比，無論如何不太公平。好在這本就是張飛打岳飛的事，我隨便一寫、您隨便一看罷了。再次強調，僅基於原著分析，不及其餘。

西遊中，猴子初至靈臺方寸山，只見菩提祖師端坐檯上，此時有詩讚：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

封神中，準提道人為收馬元，初履中土，向文殊廣法天尊說一律雲：

大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

兩首詩近乎完全一樣，只有三個字的區別。“沒垢姿”是指自身道心堅定、一塵不染，而“不二時”則是指如如平等、不二法門。

《封神》和《西遊》兩本書一起說其實挺沒意思。但既然兩首詩都一樣，我們完全可以這麼分析：

西遊中如來和菩提都在西牛賀洲，封神中準提和接引都為西方教主，西方教就是後來的佛教，可以說二聖也同在一洲。這麼說準提確實有很大可能就是菩提，首先他在西牛賀洲，其次他的出場詩，無不表明瞭兩人的聯繫。至於他為何會在佛法最盛時而遁世隱居，恐怕和權力鬥爭失敗有關。

所以這個問題的實質是問，元始和準提誰厲害？

一、西遊

西遊中的元始更接近道家供奉之人，為三清之一。

雖然他並沒有一次出手，但從字裡行間依然能看出其地位之尊崇。唐僧四眾到五莊觀時，地仙之主鎮元子就去了天上元始宮中聽講道法。

鎮元子一擊之下，混元太乙金仙孫悟空完全不能抵擋，因此很多人在做西遊高手排行榜的時候，無不將其列入前五。這樣一個大高手，元始一叫就去了，可見其地位隱隱低於元始。

然而，孫悟空大鬧天宮之時，最終強力定乾坤之人，眾所周知乃是如來。玉帝開安天大會，元始不過與三清、五氣真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔右弼、天王、哪吒等人，捧著“明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻”，地位大抵等同天庭普通大臣，不過是個二流高手，仰如來這等超一流高手鼻息而存。

而如來如此厲害，竟對同處在西牛賀州的菩提老祖充耳不聞，竟似完全不知後者的存在，證明他是不如菩提的。

所以：西遊中，元始不如如來，如來不如菩提，即準提。

二、封神

封神位面又另當別論。

準提在中土的發展，有一個循序漸進的過程。

收馬元時，其時名聲不顯、根基為零，見到區區金仙的文殊廣法天尊也客氣無比，忙不迭連稱道友，看上去簡直有些拜碼頭的意思。

至金雞嶺上收孔宣，一朝出手便降伏準聖。此戰對道門的震撼不亞一場超級颶風，可是風暴的中心卻一刻也沒有多留，騎雀回靈山，揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。

直到誅仙陣開打，元始老子需要二聖襄助時，剛打瞌睡就有人送來枕頭，準提再次出現，成為聖人座上客。

後文殊要破萬仙陣第一分陣太極陣，準提隨手一指，便為文殊重開自黃河陣上便打落的三花。此舉堪稱逆天，元始老子等多半也不行，從黃河陣上十二金仙閉天門，到萬仙陣後闡教回山，兩人一直不曾為門人指開三花便是明證。

從這點講，道門聖人是不如西方聖人的。

然而西方又是不如東方的，主要表現在下面幾點。

1、教派勢力

西方到東方來就是為了招聘員工的，準提收了幾個高階戰力，接引打開乾坤袋，一下收走了三千人。

收這麼多人其實正好反證了西方有多麼缺人。枉稱三教之一，可是就兩個光桿司令。反觀東土，截教煌煌萬仙，妖族比之截教只多不少，闡教也有百人左右。

是否有追隨者是實力和逼格的重要組成，任你佛法無邊，一個人也感化不了，那便是失敗的。西方痛定思痛，方有千年後佛法之盛。

2、後臺背景

鴻鈞下山，其實就是給失控的闡截之爭按下停止鍵，但還有一個目的。我們看到鴻鈞出現後，西方教再也沒出現，直到千年後才傳教於東土，可見他的目的就是要把佔盡便宜的西方趕回老家。

人不能生而知之，可是西方的來歷神祕，二聖的授業恩師不知何人。

鴻鈞是否知道他們的根柢呢？

鴻鈞先對二聖說，“西方極樂世界，真是福地”，又復認為“吾與道友無有拘束”，考慮到其無上實力，多半是知道的。

知道而不給其背後的大拿面子，證明鴻鈞壓根沒將他放在心上。教派勢力代表合縱連橫的手段，師門淵源代表其成色幾何，二聖兩都俱遜於鴻鈞三友，自然成就也一樣趕不上。

所以：封神中，西方二聖不如鴻鈞三友，準提（即菩提）不如元始。

原著黨答一波。這個問題得分成西遊和封神兩部分來答，西遊中，菩提碾壓元始；封神中，元始高於菩提。這位說了，菩提又沒在封神中露過面，怎麼比？很簡單，有個參照物，那就是菩提和西方二聖中的準提有相似之處，甚至就是同一人。

當然，時間在變，實力也在變，以一千多年前的元始（前1046年武王伐紂，周朝建立）和一千多年後的菩提（大唐貞觀年間，627~649年）比，無論如何不太公平。好在這本就是張飛打岳飛的事，我隨便一寫、您隨便一看罷了。再次強調，僅基於原著分析，不及其餘。

西遊中，猴子初至靈臺方寸山，只見菩提祖師端坐檯上，此時有詩讚：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

封神中，準提道人為收馬元，初履中土，向文殊廣法天尊說一律雲：

大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

兩首詩近乎完全一樣，只有三個字的區別。“沒垢姿”是指自身道心堅定、一塵不染，而“不二時”則是指如如平等、不二法門。

《封神》和《西遊》兩本書一起說其實挺沒意思。但既然兩首詩都一樣，我們完全可以這麼分析：

西遊中如來和菩提都在西牛賀洲，封神中準提和接引都為西方教主，西方教就是後來的佛教，可以說二聖也同在一洲。這麼說準提確實有很大可能就是菩提，首先他在西牛賀洲，其次他的出場詩，無不表明瞭兩人的聯繫。至於他為何會在佛法最盛時而遁世隱居，恐怕和權力鬥爭失敗有關。

所以這個問題的實質是問，元始和準提誰厲害？

一、西遊

西遊中的元始更接近道家供奉之人，為三清之一。

雖然他並沒有一次出手，但從字裡行間依然能看出其地位之尊崇。唐僧四眾到五莊觀時，地仙之主鎮元子就去了天上元始宮中聽講道法。

鎮元子一擊之下，混元太乙金仙孫悟空完全不能抵擋，因此很多人在做西遊高手排行榜的時候，無不將其列入前五。這樣一個大高手，元始一叫就去了，可見其地位隱隱低於元始。

然而，孫悟空大鬧天宮之時，最終強力定乾坤之人，眾所周知乃是如來。玉帝開安天大會，元始不過與三清、五氣真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔右弼、天王、哪吒等人，捧著“明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻”，地位大抵等同天庭普通大臣，不過是個二流高手，仰如來這等超一流高手鼻息而存。

而如來如此厲害，竟對同處在西牛賀州的菩提老祖充耳不聞，竟似完全不知後者的存在，證明他是不如菩提的。

所以：西遊中，元始不如如來，如來不如菩提，即準提。

二、封神

封神位面又另當別論。

準提在中土的發展，有一個循序漸進的過程。

收馬元時，其時名聲不顯、根基為零，見到區區金仙的文殊廣法天尊也客氣無比，忙不迭連稱道友，看上去簡直有些拜碼頭的意思。

至金雞嶺上收孔宣，一朝出手便降伏準聖。此戰對道門的震撼不亞一場超級颶風，可是風暴的中心卻一刻也沒有多留，騎雀回靈山，揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。

直到誅仙陣開打，元始老子需要二聖襄助時，剛打瞌睡就有人送來枕頭，準提再次出現，成為聖人座上客。

後文殊要破萬仙陣第一分陣太極陣，準提隨手一指，便為文殊重開自黃河陣上便打落的三花。此舉堪稱逆天，元始老子等多半也不行，從黃河陣上十二金仙閉天門，到萬仙陣後闡教回山，兩人一直不曾為門人指開三花便是明證。

從這點講，道門聖人是不如西方聖人的。

然而西方又是不如東方的，主要表現在下面幾點。

1、教派勢力

西方到東方來就是為了招聘員工的，準提收了幾個高階戰力，接引打開乾坤袋，一下收走了三千人。

收這麼多人其實正好反證了西方有多麼缺人。枉稱三教之一，可是就兩個光桿司令。反觀東土，截教煌煌萬仙，妖族比之截教只多不少，闡教也有百人左右。

是否有追隨者是實力和逼格的重要組成，任你佛法無邊，一個人也感化不了，那便是失敗的。西方痛定思痛，方有千年後佛法之盛。

2、後臺背景

鴻鈞下山，其實就是給失控的闡截之爭按下停止鍵，但還有一個目的。我們看到鴻鈞出現後，西方教再也沒出現，直到千年後才傳教於東土，可見他的目的就是要把佔盡便宜的西方趕回老家。

人不能生而知之，可是西方的來歷神祕，二聖的授業恩師不知何人。

鴻鈞是否知道他們的根柢呢？

鴻鈞先對二聖說，“西方極樂世界，真是福地”，又復認為“吾與道友無有拘束”，考慮到其無上實力，多半是知道的。

知道而不給其背後的大拿面子，證明鴻鈞壓根沒將他放在心上。教派勢力代表合縱連橫的手段，師門淵源代表其成色幾何，二聖兩都俱遜於鴻鈞三友，自然成就也一樣趕不上。

所以：封神中，西方二聖不如鴻鈞三友，準提（即菩提）不如元始。

三、猜測

仔細分析菩提的教育思想，我們會發現竟與通天教主極其相似。

菩提的道字門中，有三百六十旁門。術字門請仙扶鸞，問卜揲蓍，就是算命的；流字門包含百家，就是三教九流；靜字門中參禪打坐，就是普通修行；動字門煉丹服藥，都是些簡單的修行手段。這360門，門門有教無類，下至禽獸匪類、上至靈體仙根，人人可學，孫悟空其實就是妖怪，在封神中他早死一百回了。

其次，這所謂360旁門實則都不是修仙正途，修到極致最多也就是個散仙，要想成為大羅金仙、甚而證道為聖，那是不可能的。孫悟空問學這些門能不能得長生，就是直指其能不能“證道”的本質。而不能證道的道術是被闡教上下唾棄的，比如申公豹的換頭術也就是簡單的障眼法，被視為邪術。

通天秉承有教無類的授徒思想，禽獸受其恩澤多矣。上四代弟子中，龜靈聖母是母龜得道；隨侍七仙中，金光仙為金毛犼、烏雲仙為金須鰲魚、靈牙仙為白象、虯首仙為青獅、長耳定光仙為兔八哥。這些都是通天的核心門人，已進入截教的決策層。

假如菩提祖師真是準提道人的話，他的思想極有可能就是受到了通天的影響。

截教號稱萬仙，覆滅之後被西方一家就收走了三千多人。是兩個人（二聖）的思想容易影響到三千多人？還是正好相反？答案不言而喻。

菩提恐怕就是這樣，越來越認同通天教主的道，也越來越疏遠西方的通，才最終與接引分道揚鑣、同在西牛賀洲而不通音問！

正所謂，道不同不相為謀。

原著黨答一波。這個問題得分成西遊和封神兩部分來答，西遊中，菩提碾壓元始；封神中，元始高於菩提。這位說了，菩提又沒在封神中露過面，怎麼比？很簡單，有個參照物，那就是菩提和西方二聖中的準提有相似之處，甚至就是同一人。

當然，時間在變，實力也在變，以一千多年前的元始（前1046年武王伐紂，周朝建立）和一千多年後的菩提（大唐貞觀年間，627~649年）比，無論如何不太公平。好在這本就是張飛打岳飛的事，我隨便一寫、您隨便一看罷了。再次強調，僅基於原著分析，不及其餘。

西遊中，猴子初至靈臺方寸山，只見菩提祖師端坐檯上，此時有詩讚：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

封神中，準提道人為收馬元，初履中土，向文殊廣法天尊說一律雲：

大覺金仙不二時，西方妙法祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心大法師。

兩首詩近乎完全一樣，只有三個字的區別。“沒垢姿”是指自身道心堅定、一塵不染，而“不二時”則是指如如平等、不二法門。

《封神》和《西遊》兩本書一起說其實挺沒意思。但既然兩首詩都一樣，我們完全可以這麼分析：

西遊中如來和菩提都在西牛賀洲，封神中準提和接引都為西方教主，西方教就是後來的佛教，可以說二聖也同在一洲。這麼說準提確實有很大可能就是菩提，首先他在西牛賀洲，其次他的出場詩，無不表明瞭兩人的聯繫。至於他為何會在佛法最盛時而遁世隱居，恐怕和權力鬥爭失敗有關。

所以這個問題的實質是問，元始和準提誰厲害？

一、西遊

西遊中的元始更接近道家供奉之人，為三清之一。

雖然他並沒有一次出手，但從字裡行間依然能看出其地位之尊崇。唐僧四眾到五莊觀時，地仙之主鎮元子就去了天上元始宮中聽講道法。

鎮元子一擊之下，混元太乙金仙孫悟空完全不能抵擋，因此很多人在做西遊高手排行榜的時候，無不將其列入前五。這樣一個大高手，元始一叫就去了，可見其地位隱隱低於元始。

然而，孫悟空大鬧天宮之時，最終強力定乾坤之人，眾所周知乃是如來。玉帝開安天大會，元始不過與三清、五氣真君、五斗星君、三官四聖、九曜真君、左輔右弼、天王、哪吒等人，捧著“明珠異寶，壽果奇花，向佛前拜獻”，地位大抵等同天庭普通大臣，不過是個二流高手，仰如來這等超一流高手鼻息而存。

而如來如此厲害，竟對同處在西牛賀州的菩提老祖充耳不聞，竟似完全不知後者的存在，證明他是不如菩提的。

所以：西遊中，元始不如如來，如來不如菩提，即準提。

二、封神

封神位面又另當別論。

準提在中土的發展，有一個循序漸進的過程。

收馬元時，其時名聲不顯、根基為零，見到區區金仙的文殊廣法天尊也客氣無比，忙不迭連稱道友，看上去簡直有些拜碼頭的意思。

至金雞嶺上收孔宣，一朝出手便降伏準聖。此戰對道門的震撼不亞一場超級颶風，可是風暴的中心卻一刻也沒有多留，騎雀回靈山，揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。

直到誅仙陣開打，元始老子需要二聖襄助時，剛打瞌睡就有人送來枕頭，準提再次出現，成為聖人座上客。

後文殊要破萬仙陣第一分陣太極陣，準提隨手一指，便為文殊重開自黃河陣上便打落的三花。此舉堪稱逆天，元始老子等多半也不行，從黃河陣上十二金仙閉天門，到萬仙陣後闡教回山，兩人一直不曾為門人指開三花便是明證。

從這點講，道門聖人是不如西方聖人的。

然而西方又是不如東方的，主要表現在下面幾點。

1、教派勢力

西方到東方來就是為了招聘員工的，準提收了幾個高階戰力，接引打開乾坤袋，一下收走了三千人。

收這麼多人其實正好反證了西方有多麼缺人。枉稱三教之一，可是就兩個光桿司令。反觀東土，截教煌煌萬仙，妖族比之截教只多不少，闡教也有百人左右。

是否有追隨者是實力和逼格的重要組成，任你佛法無邊，一個人也感化不了，那便是失敗的。西方痛定思痛，方有千年後佛法之盛。

2、後臺背景

鴻鈞下山，其實就是給失控的闡截之爭按下停止鍵，但還有一個目的。我們看到鴻鈞出現後，西方教再也沒出現，直到千年後才傳教於東土，可見他的目的就是要把佔盡便宜的西方趕回老家。

人不能生而知之，可是西方的來歷神祕，二聖的授業恩師不知何人。

鴻鈞是否知道他們的根柢呢？

鴻鈞先對二聖說，“西方極樂世界，真是福地”，又復認為“吾與道友無有拘束”，考慮到其無上實力，多半是知道的。

知道而不給其背後的大拿面子，證明鴻鈞壓根沒將他放在心上。教派勢力代表合縱連橫的手段，師門淵源代表其成色幾何，二聖兩都俱遜於鴻鈞三友，自然成就也一樣趕不上。

所以：封神中，西方二聖不如鴻鈞三友，準提（即菩提）不如元始。

三、猜測

仔細分析菩提的教育思想，我們會發現竟與通天教主極其相似。

菩提的道字門中，有三百六十旁門。術字門請仙扶鸞，問卜揲蓍，就是算命的；流字門包含百家，就是三教九流；靜字門中參禪打坐，就是普通修行；動字門煉丹服藥，都是些簡單的修行手段。這360門，門門有教無類，下至禽獸匪類、上至靈體仙根，人人可學，孫悟空其實就是妖怪，在封神中他早死一百回了。

其次，這所謂360旁門實則都不是修仙正途，修到極致最多也就是個散仙，要想成為大羅金仙、甚而證道為聖，那是不可能的。孫悟空問學這些門能不能得長生，就是直指其能不能“證道”的本質。而不能證道的道術是被闡教上下唾棄的，比如申公豹的換頭術也就是簡單的障眼法，被視為邪術。

通天秉承有教無類的授徒思想，禽獸受其恩澤多矣。上四代弟子中，龜靈聖母是母龜得道；隨侍七仙中，金光仙為金毛犼、烏雲仙為金須鰲魚、靈牙仙為白象、虯首仙為青獅、長耳定光仙為兔八哥。這些都是通天的核心門人，已進入截教的決策層。

假如菩提祖師真是準提道人的話，他的思想極有可能就是受到了通天的影響。

截教號稱萬仙，覆滅之後被西方一家就收走了三千多人。是兩個人（二聖）的思想容易影響到三千多人？還是正好相反？答案不言而喻。

菩提恐怕就是這樣，越來越認同通天教主的道，也越來越疏遠西方的通，才最終與接引分道揚鑣、同在西牛賀洲而不通音問！

正所謂，道不同不相為謀。

我已經寫了500來期封神，願景是：十年光陰，千期篇幅。歡迎關注，共賞神話。

謝邀！@悟空問答！

小哥出品，必屬精品！

獨家原創，頭條首發！

關於元始天尊和菩提祖師誰更厲害？這個問題，小哥先分別介紹一下這兩位人物，具體那個厲害，大家自行判斷！

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關於元始天尊和菩提祖師誰更厲害？這個問題，小哥先分別介紹一下這兩位人物，具體那個厲害，大家自行判斷！

元始天尊

在正統神話中，元始天尊是排第一的神仙，因為我們的這個世界，是元始天尊造就的，元始天尊是古往今來開天闢地的大神！

然後在很多神話小說中，比如《封神演義》裡面，鴻鈞老祖是最大的神仙，座下三大弟子，太上老君，元始天尊，靈寶天尊！也就是道教的三清聖人！

後世的神話小說，多以此為框架，進行藝術創作！

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元始天尊

在正統神話中，元始天尊是排第一的神仙，因為我們的這個世界，是元始天尊造就的，元始天尊是古往今來開天闢地的大神！

然後在很多神話小說中，比如《封神演義》裡面，鴻鈞老祖是最大的神仙，座下三大弟子，太上老君，元始天尊，靈寶天尊！也就是道教的三清聖人！

後世的神話小說，多以此為框架，進行藝術創作！

菩提祖師

這位大神，因為《西遊記》的聞名於世，因而被大家所熟知！

但是在佛教中，並沒有這樣一位人物，如來佛祖（釋迦牟尼佛）座下十大弟子，其中一位便是須菩提，而我們熟知的佛教《金剛經》，就是如來佛祖和須菩提討論佛法的一篇經文！

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關於元始天尊和菩提祖師誰更厲害？這個問題，小哥先分別介紹一下這兩位人物，具體那個厲害，大家自行判斷！

元始天尊

在正統神話中，元始天尊是排第一的神仙，因為我們的這個世界，是元始天尊造就的，元始天尊是古往今來開天闢地的大神！

然後在很多神話小說中，比如《封神演義》裡面，鴻鈞老祖是最大的神仙，座下三大弟子，太上老君，元始天尊，靈寶天尊！也就是道教的三清聖人！

後世的神話小說，多以此為框架，進行藝術創作！

菩提祖師

這位大神，因為《西遊記》的聞名於世，因而被大家所熟知！

但是在佛教中，並沒有這樣一位人物，如來佛祖（釋迦牟尼佛）座下十大弟子，其中一位便是須菩提，而我們熟知的佛教《金剛經》，就是如來佛祖和須菩提討論佛法的一篇經文！

在我國著名的神話小說《封神演義》中，鴻鈞老祖座下有三清聖人，而西方教（佛教前身）的創辦者接引道人和準提道人，和三清聖人同輩論交。而佛教中的燃燈上古佛，懼留孫上古佛，這兩位都是元始天尊的徒弟，多寶如來（如來佛祖）是靈寶天尊的徒弟多寶道人，並且佛教的定光歡喜佛前身是靈寶天尊的徒弟長耳定光仙！

所以，要問兩個人那個更厲害，毫無疑問是元始天尊更加厲害，但是，既然都是神話小說中的人物，大家就不要爭論太多了！

謝謝大家！

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介於這個問題，我的建議是大家不要將封神和西遊混淆，這是兩部小說很多地方不能共舉，況且作者已經交代的很清楚了，人物出處，以及他們的等級，仔細推敲不難分辨，我在這裡給大家講解一下，茫茫宇宙不知何時，不知何處，沒有時間和地點，忽然生出一元，此元極速膨脹，表現出的現象為，極亮，極熱，上下翻滾，最後升騰出蘑菇形狀的塵埃，宇宙此時一片混沌，又過了億萬年，混沌之中孕育出一個神靈，此神靈與之前的物質形態不同，它是一個生命體，又過了不知道多久，那神靈忽然睜開雙眼，看著周圍一片混沌黑暗虛空，感覺無比的壓抑和寂寞，所以他站立起來用雙手不斷的向上推，隨著空間的增長，他的身體也在不斷的生長，於是他就拼命的向上推，終於他耗盡了自己的體力轟然倒下，此時清氣上升成為天，濁氣下降成為地，這就是盤古開天闢地的過程，那麼有人會問，這跟問題有什麼關係嗎？我來告訴你，當然有，盤古倒下以後，他的身體化為高山峻嶺，血液化成江海湖泊，毛髮化作深林草原，那麼盤古最重要的元靈化作了什麼？這才是問題的關鍵，盤古的元靈隨混沌初分，天地初成而化作兩位本世界最高級別的開天大神，一為混鯤，一位鴻鈞，他們二人根本不是什麼師兄弟，乃是天地初開元靈所化的大神，後有很多大神也是隨盤古開天闢地的靈氣化生，西遊記中的三清，阿彌陀，菩提，以及地仙之祖，火神，水神等等等等，都是靈氣化生，只不過級別不能與混鯤和鴻鈞相提並論，混鯤收阿彌陀和菩提為徒，見新世界一片混亂，太陽想升就升，想落就落，山洪天災每日爆發，所以三人一起隱跡於第三空間，話說鴻鈞老祖於三十三重天建法閣，欲廣招天上地下諸神，開壇講解混元道果，讓大家明白此間世界的由來，以及以後如何管理，所以施展大神通，傳法音於宇宙的各個角落，很多開天的大神聽見鴻鈞的召喚都飛上三十三重天，來見鴻鈞，有些法力不夠的只能留在地上為妖，混鯤師徒聽見鴻鈞的召喚，混鯤派阿彌陀與菩提二人前往，混鯤無心參與新世界的事情，所以繼續以虛無形態隱跡於第三空間，聽見鴻鈞召喚，最先到達的就是三清，接著就是阿彌陀和菩提，之後各路神仙紛紛到來，鴻鈞正式開講混元道果，大道茫茫，天上地下，神仙，妖魔，鬼怪，鳥獸，蟲魚，植物，山水，無不一一詳細講解，之後傳授管理方法，大道講述完畢，鴻鈞將地上分為四大部洲，各神各歸其位，各司其職，天上地下，一切有序推進，太陽升起，月亮落下，太陽落下，月亮升起，一切按部就班，新世界得到了有序的管理，一切運行不離大道，鴻鈞最後以虛無形態隱跡於第三空間，臨行前命原始天尊執掌本世界，道德天尊與靈寶天尊協助管理，阿彌陀和菩提被分配到下界，執掌地盤僅一個州，阿彌陀心有不甘，想二人乃天地初開即生成的大神，竟然被派到地上執掌一州，心中憤憤不平，當問到鴻鈞老祖時，老祖竟然以二人乃是第三時空穿越到此為由，不屬於本世界原始之神，所以不能執掌天庭，若想在本世界成就大事，必須轉世投胎，但是轉世投胎的風險很大，有可能迷失在六道輪迴中，永遠不能恢復法身，怎奈阿彌陀主意已定，菩提不好再勸，後阿彌陀轉世，菩提化身菩提樹，靜靜等待著阿彌陀轉世投胎，阿彌陀轉世後苦修不得大道，一日偶然來到菩提樹下，經菩提點化，頓悟法身，恢復了無上法力，阿彌陀兩世為人，再見菩提心中感激萬分，菩提忠心不二，一心一意只等阿彌陀，交情之深不言而喻，阿彌陀當時聞聽有一位燃燈大師非常的受人愛戴，每天講經說法，談天論地，是一位大能，所以二人一起去拜師，在燃燈大師處聽講一段時間後，二人來到靈山，施展法力建造了大雷音寺，正式創建佛教，一時間信徒雲集，聲勢浩大，後來加封燃燈大師為燃燈古佛，阿彌陀為如來佛主，也稱阿彌陀佛，為了將佛教發揚光大，將佛法傳播四大部洲，如來佛祖和菩提在靈山制定了取經大計，這才有了後來的西遊記，其中人物出場順序，以及他們的級別一目瞭然，如來佛祖和原始天尊是同一級別的開天大神，不存在誰高誰低。

既然要PK，首先就要弄清楚PK雙方的底細。

元始天尊，全稱“青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝”，又名“玉清紫虛高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之首，住在第三十五重天。《歷代神仙通鑑》稱元始天尊為“主宰天界之祖”。在太元（即宇宙）誕生之前便已存在，所以尊為元始。在無量劫數來臨之時，用玄妙的大道來教化眾生，故而尊為元始天尊。

菩提祖師，只在西遊記中出現，其他神話不論道教、佛教和民間傳說中都沒有他，西遊記原著中菩提祖師，沒有交代他的來歷也沒有交代他的去向，孫悟空後來推倒了鎮元子的人蔘果樹，曾經返回方寸山想找師傅幫忙，但只看殘垣斷壁、滿目瘡痍，並沒有找到菩提祖師，好像教完孫悟空就憑空消失了。有人說他是不在仙籙造冊的散仙，這絕對不可能！菩提祖師教出孫悟空這個厲害的徒弟只用了三年，實際上就教了三次，每次一小會兒，悟空自己練習了三年而已，可見他的法力是最頂尖的存在，然而仙界都不知道，那只有一種可能，他故意隱瞞自己的真實身份！個人以為菩提祖師應該是燃燈古佛幻化而來，他是卸任退休的前任佛祖，教孫悟空是為了推進一個祕密策劃的項目(西天取經，佛教東進)，當然不希望別人知道，要隱瞞身份，所以徒弟們在喧譁時，他很緊張地跑出來制止。

從結果來看，教出孫悟空鬧天庭然後再取經，佛教受益最多！從動機來分析，菩提祖師應該是燃燈古佛或者如來佛祖，但如來佛祖不是完全符合菩提祖師那個佛道皆精的特徵，另外如來是現任佛教領導，事務繁多，沒空的！至少花了十年時間在悟空身上(前七年悟空挑水劈柴掃地，沒學藝)，如果是如來，應該是速戰速決，前七年浪費得很不值當！如果是燃燈古佛就解釋得通，他是卸任的佛祖，有的是時間，他曾經是元始天尊的弟子、闡教副教主，當然佛道皆精，最主要如果是如來懇請老師幫他個忙，他確實也會有動機！當孫悟空溜到兜率宮的時候，燃燈古佛(菩提祖師)就親自前往兜率宮和太上老君坐而論道，太上老君把青牛、童子都帶去，才給孫悟空鑽了空子，偷吃到仙丹，這也許不是巧合，而是燃燈故意安排的呢？孫悟空當年拜師的目的是為了長生不老，自已教不了，就讓老君偷偷放水;另外祕密項目(取經)還要派孫悟空上用場，不能讓孫悟空死了，不然就前功盡棄了！

回頭再看看引導孫悟空去找水簾洞和拜師求藝的赤尻馬猴(那個年齡很大的猴)是誰，這一切推論就成立了！赤尻馬猴(這猴子幼年時淘氣，竟然誤撞到靈山無來閣，他踏著仙霧轉身進入閣裡，閣中放一坐檯，荷花高砌，綠水環繞，那猴子便跳上蓮臺嬉戲。無來閣本是佛祖棲身之所，等到佛祖從雷音寺講法回來，看到蓮臺被動，於是左掌伸出，意念發力，馬猴立刻在佛祖掌心出現。自此，赤尻馬猴阪依佛門，在佛祖座下修行，他十分靈通，得三十六路心法，賜“聞達侍者”；因由樹生，取木姓，法號尚智。)赤尻馬猴顯然是佛祖刻意安排到悟空身邊的。

燃燈古佛化幻化成菩提其實也留下了線索，菩提樹是佛教的象徵，菩提祖師的意思是佛教祖師爺，那就是燃燈上古佛。他說他教了十二批弟子，分別是以“廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺”命名，那應該孫悟空的師兄弟很多，為什麼後來一個也不出現？其實都出現過，只是不方便相認而已，各位朋友請自行腦補並對號入座吧！

好吧，弄清雙方各自真實身份就可以對比了，結論是元始天尊更厲害！論私人關係，是師徒關係，元始天尊是師傅。論地位，在三界中，地位最高的是三清、四御，然後才是五方五老了。西遊記第五回《亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪》中，七仙女對孫悟空說蟠桃會舊規，“請的是西天佛老、南極觀音、東方崇恩聖帝、北方北極玄靈、和中央黃極黃角大仙"，這是五方五老，元始天尊是三清之首，當然地位高於燃燈古佛的五方五老。

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菩提祖師，只在西遊記中出現，其他神話不論道教、佛教和民間傳說中都沒有他，西遊記原著中菩提祖師，沒有交代他的來歷也沒有交代他的去向，孫悟空後來推倒了鎮元子的人蔘果樹，曾經返回方寸山想找師傅幫忙，但只看殘垣斷壁、滿目瘡痍，並沒有找到菩提祖師，好像教完孫悟空就憑空消失了。有人說他是不在仙籙造冊的散仙，這絕對不可能！菩提祖師教出孫悟空這個厲害的徒弟只用了三年，實際上就教了三次，每次一小會兒，悟空自己練習了三年而已，可見他的法力是最頂尖的存在，然而仙界都不知道，那只有一種可能，他故意隱瞞自己的真實身份！個人以為菩提祖師應該是燃燈古佛幻化而來，他是卸任退休的前任佛祖，教孫悟空是為了推進一個祕密策劃的項目(西天取經，佛教東進)，當然不希望別人知道，要隱瞞身份，所以徒弟們在喧譁時，他很緊張地跑出來制止。

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既然要PK，首先就要弄清楚PK雙方的底細。

元始天尊，全稱“青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝”，又名“玉清紫虛高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之首，住在第三十五重天。《歷代神仙通鑑》稱元始天尊為“主宰天界之祖”。在太元（即宇宙）誕生之前便已存在，所以尊為元始。在無量劫數來臨之時，用玄妙的大道來教化眾生，故而尊為元始天尊。

菩提祖師，只在西遊記中出現，其他神話不論道教、佛教和民間傳說中都沒有他，西遊記原著中菩提祖師，沒有交代他的來歷也沒有交代他的去向，孫悟空後來推倒了鎮元子的人蔘果樹，曾經返回方寸山想找師傅幫忙，但只看殘垣斷壁、滿目瘡痍，並沒有找到菩提祖師，好像教完孫悟空就憑空消失了。有人說他是不在仙籙造冊的散仙，這絕對不可能！菩提祖師教出孫悟空這個厲害的徒弟只用了三年，實際上就教了三次，每次一小會兒，悟空自己練習了三年而已，可見他的法力是最頂尖的存在，然而仙界都不知道，那只有一種可能，他故意隱瞞自己的真實身份！個人以為菩提祖師應該是燃燈古佛幻化而來，他是卸任退休的前任佛祖，教孫悟空是為了推進一個祕密策劃的項目(西天取經，佛教東進)，當然不希望別人知道，要隱瞞身份，所以徒弟們在喧譁時，他很緊張地跑出來制止。

從結果來看，教出孫悟空鬧天庭然後再取經，佛教受益最多！從動機來分析，菩提祖師應該是燃燈古佛或者如來佛祖，但如來佛祖不是完全符合菩提祖師那個佛道皆精的特徵，另外如來是現任佛教領導，事務繁多，沒空的！至少花了十年時間在悟空身上(前七年悟空挑水劈柴掃地，沒學藝)，如果是如來，應該是速戰速決，前七年浪費得很不值當！如果是燃燈古佛就解釋得通，他是卸任的佛祖，有的是時間，他曾經是元始天尊的弟子、闡教副教主，當然佛道皆精，最主要如果是如來懇請老師幫他個忙，他確實也會有動機！當孫悟空溜到兜率宮的時候，燃燈古佛(菩提祖師)就親自前往兜率宮和太上老君坐而論道，太上老君把青牛、童子都帶去，才給孫悟空鑽了空子，偷吃到仙丹，這也許不是巧合，而是燃燈故意安排的呢？孫悟空當年拜師的目的是為了長生不老，自已教不了，就讓老君偷偷放水;另外祕密項目(取經)還要派孫悟空上用場，不能讓孫悟空死了，不然就前功盡棄了！

回頭再看看引導孫悟空去找水簾洞和拜師求藝的赤尻馬猴(那個年齡很大的猴)是誰，這一切推論就成立了！赤尻馬猴(這猴子幼年時淘氣，竟然誤撞到靈山無來閣，他踏著仙霧轉身進入閣裡，閣中放一坐檯，荷花高砌，綠水環繞，那猴子便跳上蓮臺嬉戲。無來閣本是佛祖棲身之所，等到佛祖從雷音寺講法回來，看到蓮臺被動，於是左掌伸出，意念發力，馬猴立刻在佛祖掌心出現。自此，赤尻馬猴阪依佛門，在佛祖座下修行，他十分靈通，得三十六路心法，賜“聞達侍者”；因由樹生，取木姓，法號尚智。)赤尻馬猴顯然是佛祖刻意安排到悟空身邊的。

燃燈古佛化幻化成菩提其實也留下了線索，菩提樹是佛教的象徵，菩提祖師的意思是佛教祖師爺，那就是燃燈上古佛。他說他教了十二批弟子，分別是以“廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺”命名，那應該孫悟空的師兄弟很多，為什麼後來一個也不出現？其實都出現過，只是不方便相認而已，各位朋友請自行腦補並對號入座吧！

好吧，弄清雙方各自真實身份就可以對比了，結論是元始天尊更厲害！論私人關係，是師徒關係，元始天尊是師傅。論地位，在三界中，地位最高的是三清、四御，然後才是五方五老了。西遊記第五回《亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪》中，七仙女對孫悟空說蟠桃會舊規，“請的是西天佛老、南極觀音、東方崇恩聖帝、北方北極玄靈、和中央黃極黃角大仙"，這是五方五老，元始天尊是三清之首，當然地位高於燃燈古佛的五方五老。

既然要PK，首先就要弄清楚PK雙方的底細。

元始天尊，全稱“青玄祖炁玉清元始天尊妙無上帝”，又名“玉清紫虛高妙太上元皇大道君”，是道教最高神三清之首，住在第三十五重天。《歷代神仙通鑑》稱元始天尊為“主宰天界之祖”。在太元（即宇宙）誕生之前便已存在，所以尊為元始。在無量劫數來臨之時，用玄妙的大道來教化眾生，故而尊為元始天尊。

菩提祖師，只在西遊記中出現，其他神話不論道教、佛教和民間傳說中都沒有他，西遊記原著中菩提祖師，沒有交代他的來歷也沒有交代他的去向，孫悟空後來推倒了鎮元子的人蔘果樹，曾經返回方寸山想找師傅幫忙，但只看殘垣斷壁、滿目瘡痍，並沒有找到菩提祖師，好像教完孫悟空就憑空消失了。有人說他是不在仙籙造冊的散仙，這絕對不可能！菩提祖師教出孫悟空這個厲害的徒弟只用了三年，實際上就教了三次，每次一小會兒，悟空自己練習了三年而已，可見他的法力是最頂尖的存在，然而仙界都不知道，那只有一種可能，他故意隱瞞自己的真實身份！個人以為菩提祖師應該是燃燈古佛幻化而來，他是卸任退休的前任佛祖，教孫悟空是為了推進一個祕密策劃的項目(西天取經，佛教東進)，當然不希望別人知道，要隱瞞身份，所以徒弟們在喧譁時，他很緊張地跑出來制止。

從結果來看，教出孫悟空鬧天庭然後再取經，佛教受益最多！從動機來分析，菩提祖師應該是燃燈古佛或者如來佛祖，但如來佛祖不是完全符合菩提祖師那個佛道皆精的特徵，另外如來是現任佛教領導，事務繁多，沒空的！至少花了十年時間在悟空身上(前七年悟空挑水劈柴掃地，沒學藝)，如果是如來，應該是速戰速決，前七年浪費得很不值當！如果是燃燈古佛就解釋得通，他是卸任的佛祖，有的是時間，他曾經是元始天尊的弟子、闡教副教主，當然佛道皆精，最主要如果是如來懇請老師幫他個忙，他確實也會有動機！當孫悟空溜到兜率宮的時候，燃燈古佛(菩提祖師)就親自前往兜率宮和太上老君坐而論道，太上老君把青牛、童子都帶去，才給孫悟空鑽了空子，偷吃到仙丹，這也許不是巧合，而是燃燈故意安排的呢？孫悟空當年拜師的目的是為了長生不老，自已教不了，就讓老君偷偷放水;另外祕密項目(取經)還要派孫悟空上用場，不能讓孫悟空死了，不然就前功盡棄了！

回頭再看看引導孫悟空去找水簾洞和拜師求藝的赤尻馬猴(那個年齡很大的猴)是誰，這一切推論就成立了！赤尻馬猴(這猴子幼年時淘氣，竟然誤撞到靈山無來閣，他踏著仙霧轉身進入閣裡，閣中放一坐檯，荷花高砌，綠水環繞，那猴子便跳上蓮臺嬉戲。無來閣本是佛祖棲身之所，等到佛祖從雷音寺講法回來，看到蓮臺被動，於是左掌伸出，意念發力，馬猴立刻在佛祖掌心出現。自此，赤尻馬猴阪依佛門，在佛祖座下修行，他十分靈通，得三十六路心法，賜“聞達侍者”；因由樹生，取木姓，法號尚智。)赤尻馬猴顯然是佛祖刻意安排到悟空身邊的。

燃燈古佛化幻化成菩提其實也留下了線索，菩提樹是佛教的象徵，菩提祖師的意思是佛教祖師爺，那就是燃燈上古佛。他說他教了十二批弟子，分別是以“廣、大、智、慧、真、如、性、海、穎、悟、圓、覺”命名，那應該孫悟空的師兄弟很多，為什麼後來一個也不出現？其實都出現過，只是不方便相認而已，各位朋友請自行腦補並對號入座吧！

好吧，弄清雙方各自真實身份就可以對比了，結論是元始天尊更厲害！論私人關係，是師徒關係，元始天尊是師傅。論地位，在三界中，地位最高的是三清、四御，然後才是五方五老了。西遊記第五回《亂蟠桃大聖偷丹 反天宮諸神捉怪》中，七仙女對孫悟空說蟠桃會舊規，“請的是西天佛老、南極觀音、東方崇恩聖帝、北方北極玄靈、和中央黃極黃角大仙"，這是五方五老，元始天尊是三清之首，當然地位高於燃燈古佛的五方五老。

你們真不知道元始天尊的尊號是啥意思嗎？

冬至日是元始天尊聖誕，說冬至日是元始天尊聖誕並不是說元始天尊在冬至日出生，按道經記載元始天尊代表先天大道，在有宇宙之前就有，比地球出現的年份早很多了。之所以說冬至日是元始天尊聖誕，是因為冬至日符合元始天尊的神格，元始者顧名思義為開始，而冬至日在上古時期是新年。

司馬遷在《封禪書》記載：“黃帝得寶鼎神策，是歲己酉，朔旦冬至，得天之紀，終而復始。”我們道士採用的道歷是以黃帝紀年為準推算的，和耶穌紀年不同，黃帝紀年是黃帝在祭拜蚩尤統一華夏後，的第一個甲子年，甲子月，甲子日，甲子時為開始。

你們真不知道元始天尊的尊號是啥意思嗎？

冬至日是元始天尊聖誕，說冬至日是元始天尊聖誕並不是說元始天尊在冬至日出生，按道經記載元始天尊代表先天大道，在有宇宙之前就有，比地球出現的年份早很多了。之所以說冬至日是元始天尊聖誕，是因為冬至日符合元始天尊的神格，元始者顧名思義為開始，而冬至日在上古時期是新年。

司馬遷在《封禪書》記載：“黃帝得寶鼎神策，是歲己酉，朔旦冬至，得天之紀，終而復始。”我們道士採用的道歷是以黃帝紀年為準推算的，和耶穌紀年不同，黃帝紀年是黃帝在祭拜蚩尤統一華夏後，的第一個甲子年，甲子月，甲子日，甲子時為開始。

根據《太乙數統宗》記載：“上古甲子年甲子月甲子日甲子時，天心氣運正值冬至，日月合璧，五星(指太陽系九大行星之金木水火土等五星)聯珠，皆合於子，是為上元。”正因如此冬至在中國古代也曾作元旦（既新年）。

正因冬至日在以前代表新年，而元始天尊的神格代表開始，所以我們道教以冬至日為元始天尊祝壽。

你們真不知道元始天尊的尊號是啥意思嗎？

冬至日是元始天尊聖誕，說冬至日是元始天尊聖誕並不是說元始天尊在冬至日出生，按道經記載元始天尊代表先天大道，在有宇宙之前就有，比地球出現的年份早很多了。之所以說冬至日是元始天尊聖誕，是因為冬至日符合元始天尊的神格，元始者顧名思義為開始，而冬至日在上古時期是新年。

司馬遷在《封禪書》記載：“黃帝得寶鼎神策，是歲己酉，朔旦冬至，得天之紀，終而復始。”我們道士採用的道歷是以黃帝紀年為準推算的，和耶穌紀年不同，黃帝紀年是黃帝在祭拜蚩尤統一華夏後，的第一個甲子年，甲子月，甲子日，甲子時為開始。

根據《太乙數統宗》記載：“上古甲子年甲子月甲子日甲子時，天心氣運正值冬至，日月合璧，五星(指太陽系九大行星之金木水火土等五星)聯珠，皆合於子，是為上元。”正因如此冬至在中國古代也曾作元旦（既新年）。

正因冬至日在以前代表新年，而元始天尊的神格代表開始，所以我們道教以冬至日為元始天尊祝壽。

當然在網絡上有什麼鴻鈞老祖，創世元靈，但這些都是小說中的神，並不是我們道教的最高神，所以這些並不玄學，大家當小說看就好，拿去當古代知識只是那個啥啊！

正統穿下來的就是三清天尊，既玉清元始天尊，太清道德天尊，上清靈寶天尊。太清道德天尊天尊就是老子，我們道教尊稱老君爺，他的聖誕是古人考據出來的二月十五日，上清靈寶天尊則是一陰復生夏至日，一陽復生的冬至日則是元始天尊的聖誕。

你們真不知道元始天尊的尊號是啥意思嗎？

冬至日是元始天尊聖誕，說冬至日是元始天尊聖誕並不是說元始天尊在冬至日出生，按道經記載元始天尊代表先天大道，在有宇宙之前就有，比地球出現的年份早很多了。之所以說冬至日是元始天尊聖誕，是因為冬至日符合元始天尊的神格，元始者顧名思義為開始，而冬至日在上古時期是新年。

司馬遷在《封禪書》記載：“黃帝得寶鼎神策，是歲己酉，朔旦冬至，得天之紀，終而復始。”我們道士採用的道歷是以黃帝紀年為準推算的，和耶穌紀年不同，黃帝紀年是黃帝在祭拜蚩尤統一華夏後，的第一個甲子年，甲子月，甲子日，甲子時為開始。

根據《太乙數統宗》記載：“上古甲子年甲子月甲子日甲子時，天心氣運正值冬至，日月合璧，五星(指太陽系九大行星之金木水火土等五星)聯珠，皆合於子，是為上元。”正因如此冬至在中國古代也曾作元旦（既新年）。

正因冬至日在以前代表新年，而元始天尊的神格代表開始，所以我們道教以冬至日為元始天尊祝壽。

當然在網絡上有什麼鴻鈞老祖，創世元靈，但這些都是小說中的神，並不是我們道教的最高神，所以這些並不玄學，大家當小說看就好，拿去當古代知識只是那個啥啊！

正統穿下來的就是三清天尊，既玉清元始天尊，太清道德天尊，上清靈寶天尊。太清道德天尊天尊就是老子，我們道教尊稱老君爺，他的聖誕是古人考據出來的二月十五日，上清靈寶天尊則是一陰復生夏至日，一陽復生的冬至日則是元始天尊的聖誕。

大家可能迷糊為什麼夏天是陰，冬天是陽？我們傳統文化和玄學認為物極必反，夏至日陽氣最旺，所以生陰，冬至日陰氣最盛故而生陽。

玉清寶誥

至心皈命禮

三界之上，梵炁彌羅。上極無上，天中之天。鬱羅蕭臺，玉山上京。

渺渺金闕，森羅淨泓。玄元一炁，混沌之先。寶珠之中，玄之又玄。

開明三景，化生諸天。億萬天真，無鞅數眾。旋鬥歷箕，回度五常。

巍巍大範，萬道之宗。大羅玉清，虛無自然。至真妙道，元始天尊。

簡單來說元始天尊代表最開始。

菩提老祖是什麼了？是《西遊記》裡面杜撰的神靈，菩提是覺悟，意思是人的覺悟，如非說此是正神，那麼我們可以說這個代表了人心的覺悟，元始天尊則代表最開始的道，那個厲害相信大家自己心中已經有批判了。

元始天尊，我覺得這個名稱是神話中最牛的一個神仙名稱，一切的元始，在道教傳統中元始天尊是最高神，有說法盤古就是元始天尊，之所以地位下降，原因是以古典小說《封神榜》為首以及後來的《佛本是道》等網絡小說進行的藝術修改，添加了很多人物，比如就在元始頭上添了一個老師，連本來傳統中三清地位最低的太上老君成了元始天尊的大師兄，法力也在元始天尊之上。

而菩提老祖，原著上也有說是須菩提，原文有形容菩提的一句話

西方妙相祖菩提。

根據須菩提的名字，以及形容，須菩提應該是如來的十大弟子之一，法力應該很高，想想看只是教了悟空幾招，悟空就擁有鬧天宮的本事。

只以道教傳統，元始天尊是最高神，甚至就是盤古，那肯定沒人是他的對手。

如果按《西遊記》那真不好說，如來降服悟空，元始天尊都過來

向佛前拜獻曰：“感如來無量法力，收伏妖猴。蒙大天尊設宴呼喚，我等皆來陳謝。請如來將此會立一名，如何？”

在《西遊記》元始天尊地位不如玉皇大帝，玉帝相當於皇帝，元始天尊大概相當於宋朝開國時被趙匡胤奪了江山的商王。。弱化了很多。一個悟空都如此厲害，須菩提自然修為極高。

在元始天尊面前就不要稱自己是神了，因為元始天尊是神仙的祖宗

都不厲害

當然是元始天尊了，元始是最初、最開始，是天地未開時就存在的。

元始天尊是神仙 如來佛祖是佛教，元始天尊輩分高，法力和技能方面是各有所長，同時 不打是不知道的。