我們暫時認定易經就是《周易》。根據我多年研究周易的經過，我覺得周易中包含了很多歷史方面的知識，但這些歷史知識表述的很隱約，如帝乙歸妹，如箕子之明夷等。儘管有這些東西，但並不是一個完整的歷史的過程。一個算卦師，所算的卦，可以反映他所經歷的社會。但這種歷史記錄按照現在的歷史標準來看，僅僅是史料而已。雖然後來人如司馬光著《資治通鑑》，按照時間某甲子記錄，一方面淵系左傳，另一方面是受了宋朝邵雍的影響的。邵雍是一代易學大師，著有皇極經世，梅花易數，甚至鐵板神數。所以我們通過跟資治通鑑對比，可以肯定地說周易不是一本歷史書。確切地講，周易是一本哲學書，預測書。

你的回答有點意思，給你打四十分，你的回答完全錯誤，給你打負的一百分，這可不是鬧著玩的，讀完我下面的文章 ，我說的有沒有道理？

一、給你打四十分

如果你認為《易經》就是《周易》，我們來分析，看看你的答案是否正確。

周文王

1、《周易》的產生

周文王勵精圖治，奮發圖強，民眾歡居樂業，國家兵強馬壯，昏庸殘暴的商紂王聽信狂言，將文王軟禁在羑里，每天好酒好菜、美女相陪，文王百無聊賴的時候，演繹八卦，杜撰卦詞，七年之後，終成氣候，後來武王奪取天下，將文王著作潤色字句、粉飾精製，遂成《周易》。

2、《周易》的發展

曹劌說：“肉食者鄙，未能遠謀“，明確說明那些政治精英，學術研究是鼠目寸光、得過且過，所以管輅對《周易》的評價是：”自旦至今，聽採聖論，豈有易之一分“，意思是從周公旦開始直到今天，《周易》獨秀天下，其中沒有一絲一縷《易經》的內涵。

3、《周易》與《易經》的區別

《易經》是演繹事物運動規律的科學，《周易》是文王信口開河杜撰的小品文，根本是南轅北轍，雲泥之別，論證過程太簡單了：《易經》每一卦包含著萬事萬物的運動變化，《周易》每一卦磨磨蹭蹭說的是一件事，而且信口開河、雜七亂八。

4、《周易》算得上是小半部歷史書籍

無可否認，經過歷代文人或者所謂的易學家潤色、修飾，《周易》文詞精美、用典華麗，不但可以從其中學到許多字詞造句，還可以從其中搜尋、挖掘出許多歷史故事，也可以算得上是小半部歷史書籍。

如果你認為《易經》就是《周易》，定性《周易》是歷史書，有點意思，給你打四十分。

二、給你打負的一百分

如果你認為《易經》就是伏羲所創《八卦》的衍化發展，我們來分析，看看你的答案是否正確。

1、伏羲是一名科學家：

伏:伏侍、侍候，羲:氣體，可以解釋為所有暗物質。伏羲就是研究暗物質的天文科學家，後來的統治階級拉虎皮作大敞，狐假虎威，以光芒萬丈的科學家掩蓋他們血醒的歷史和笨拙的熊跡。

2、《八卦》的本質

就是演繹宇宙時空中萬事萬物運動變化發展規律的科學，所以又稱為《易經》，易字本意變遷，就是各種變化的象形字，最後定性為日、月變化的象形。的歷史

3、《八卦》《易經》，《連山》《歸藏》《周易》

莊子所謂”萬物之始，至簡至易，後衍化為繁“，《八卦》衍化為《連山》《歸藏》《周易》，而《周易》由於皇帝大爺的身份，一支獨秀，但是《周易》已經與《八卦》《易經》南轅北轍、相向而行，本質上已經走上歪門邪道。

如果你認為《易經》就是《八卦》的兄弟姐妹，定性《八卦》是歷史書，完全錯誤，給你打負的一百分。

問題：如果出現了一個讀懂《易經》的人，發現這只是一本歷史書，大家會是什麼感受呢？

回答：我們必須嚴格分清《周易》和《易經》的區別，否則同時給你打四十分和負的一百分，就會成為千古笑談。

謝謝邀請答題。

《易經》是一本披著占筮外衣的哲學書，是中國哲學的發端。

這是二千多年來無數人閱讀後的感受。如果真有人自認為讀懂《易經》，而竟然發現是一本歷史書，那這個人就沒有讀懂《易經》。而且他如果有感受的話，一定覺得天下“歷史”敘述競然這麼“奇怪”，一定是又覺得這本“歷史書”太枯燥無味了，太艱澀難懂了，一點“歷史味道”都沒有。

因為哲學書和歷史書區別是非常明顯而且很大的，歷史書是對一些有時間、地點，人物、事件過程完整敘述和評論或是對一些人物的評價。與《易經》同列為“五經”的《春秋》則是一本歷史書，它是孔子刪編而成的古代魯國編年史。如果讀懂《春秋》，就一定會發現它是一本不錯的歷史書，如願再究其詳，還有《左傳》、《穀梁傳》、《公羊傳》三個“傳”為其解讀並列出很多歷史故事。

下面節錄一段古代歷史書《春秋經》，一看就知和《易經》完全不同了：

而孔子及其後學為《易經》本文作的《易傳》中，一個歷史故事都沒有，更談不上有“歷史書味道”了。

綜上所述，題主的“如果”，實際可能是不存在的。

把易經當歷史解的，從古自今大有人在。比如帝乙歸妹，其君之袂不如其娣之袂良/高宗伐鬼方，三年克之，都被大家們作為歷史妄解不休。

他們一方面覺得易中有微言大義，藏理於象，另一方面又不自覺望文生義，捨本逐末，不能一以貫之。何也？因為他們都是盲人摸象，半懂不懂。

專家尚且如此，外行必以為易就是一占卜之論彙編，全無邏輯可言，若不是孔子畫足添蛇，早就該棄如敝履了。若有專家認定易只是歷史書，很多中下士們會說，我就說麼，古人怎麼可能比現在的人聰明呢！意淫了幾千年，總算還有點史學價值。

這是易經裡真實存在的！有誰能詮釋一下嗎?

題主提這個問題是否是受章學誠六經皆史說的影響？

假如真的有一個說自己讀懂《易經》了，並說《易經》是史書。大傢什麼感受我不知道，我個人第一反應就是他沒讀懂。

但如果這個人能給出一系列無可辯駁的證據證明《易經》確實是史書，那麼我可能會在一定程度上接受。

不過，同時我還是更願意把《易經》看做卜筮之書，或哲理之書，或管理之書，或者其他任何我能從《易經》中讀出來的“書”。只是這個時候我會時刻提醒自己，《易經》很可能是史書，無論我從中讀出了什麼。

經典之所以是經典，一個很重要的原因就是對它的解讀是見仁見智的，每個人都可以讀出自己特殊的感悟。所以，即使有人能雄辯地證明《易經》是史書，也不妨礙別人做其他解讀。

謝謝邀請，如果把《易經》讀懂了而且讀成歷史書那就成笑話了，歷史必須是人，物，事的發展與進程才可能產生記載才會是史。問題的糾結在於中華民族文化發展的每一步都和易分不開，即有相互內在的聯繫並存但又本質的不同。歷史有實際的事物，而《易經》只是理論性與哲學性的存在，而易經的思想在中華民族幾千年指導著農業生產，中醫，軍事，氣象，政治，地理風水，占卜。就因為風水和占卜很多人把易經貶低的一文不值。其實啊是愚昧無知，現在的氣象，經濟，股市都有預測也不是百分之百難度也是迷信嗎？我個人認為《易經》還存在邏輯學，次序學，數理學，方法學，還是工具書，無論做什麼研究學懂易經會少走很多彎路。我把《易經》用於起名學，就很有建樹，現在的起名書和網絡起名真的很害人，只求五行相生就是吉，大錯特錯，五行生多為克，還有克吉，在這裡就不多說了，可以登錄喜馬拉雅直播，點擊鉉亟居士，聽走出起名誤區，讓更多的人不被受害。讀懂《易經》無論是科學家，軍事家，醫學，都可以開啟人的心智，做人做事都能做的更好就沒白讀易經。

什麼狗屁玩意，什麼邏輯？分明是對【易經】什麼也不懂的人，才有這樣的問題。【易經】是一本歷史書嗎？我讀懂了【易經】又能怎樣？我知道1，易經是一部兵法，2，易經是一門醫學。3，是一門管理學。4，是自然生態學。5，是一門預測學。6，是信息控制學。7，是神學。8，是鬼學。9，是人學……

這些你都知道嗎？

人家編輯故意提一個幼稚問題，讓大家踴躍發言而已，理解。孔子曰:加（假）我數年，五十以學（易），應無大過矣。我們普通人的智高能吸收百分之一二，學而致用，就不錯了，懂，太難了……

能讀懂，易經，的人，怎麼會認為，易經，是，歷史書呢，那麼他應該是，沒讀懂，華夏上下幾千年的，聖人，都讀不太懂的，智慧，難道，當代會有人，讀懂嗎，做夢去，吧！！！！！！！！