當代著名書法家劉洪彪曾經提出“書法是高貴的、高雅的、高級的，所以我們不能虧待了她”，要讓她穿盛裝、住別墅”。這是劉洪彪最近提出的對於書法的看法。

這其實是劉洪彪的一個比喻，他認為當今書法應該更加註重裝飾，外在的裝飾，認為古代的裝裱字畫的方式已經不適合現代社會了，大家都住上了樓房，書法作品裝裱要符合現代住房的設計。舊式裝裱適合在四合院、大雜院裡張掛，但與現代化的美術館卻實不相稱。

同時，劉洪彪還認為現在的展覽也不夠現代化，還是一面牆掛一大片，認為這種展覽和裝飾是筒子樓、百貨市場和地攤，劉洪彪認為書法應該住別墅，前面有庭院後面有花園，樓間距離比較寬，通風，透氣，有陽光，有草木，作品和作品之間有很大的空間，一面牆只掛幾幅甚至1幅作品。讓人專心欣賞一幅作品，不受周圍作品的影響。

總結起來，劉洪彪的意思是給書法穿盛裝，做好外在的裝裱工作，給書法住別墅，注重展覽的空間和品味，也就是網友說的盛裝別墅書法，他認為這樣才有文化、有品位、有格調。

劉洪彪：書協副主席，著名書法家，擅長草書，2007年、2011年、2014年三次蟬聯中國書壇蘭亭雅集“蘭亭七子”稱號。

劉洪彪提出的盛裝別墅書法，從某些方面來說有一定的道理，我們是要注重書法的裝飾和展示，但是並不代表古代的裝裱和展示方式已經落伍了，更不代表就是有文化。

首先書法的文化並不是靠外在的裝飾來展現的，書法的文化靠的是作者的涵養、修養、技法來體現的，外在的形式只是一種輔助，外在形式做得再好、在誇張，內容寫不好也不會成為有文化的書法作品。

在書法的裝飾和展示上，古代的書法家可能今天一些書法家，他們的作品甚至都沒有裝裱，有的甚至成為了破片殘紙，不能說作者沒有文化嗎？過多的注重書法的形式感，其實是一種捨本逐末，也會給很多江湖書法家提供由頭。

我們看最近出現的醜書、吼書、地書、注射器書法、那一個不是形式上的高手，他們都會吸引眼球、形式感都很強，甚至帶著攝影團隊和助手，展覽和裝裱也另闢蹊徑，他們的書法有文化嗎？是書法嗎？

說到形式，我們可能會想起九十年代的學院派書法和現代派書法，他們可以說把形式做到了極致，甚至拿出了複印、照相等現代技術，不去寫而去製作書法作品，這樣的叫有文化的書法嗎？他們的失敗，就證明了他們所做的並不是傳統的書法，只有傳統的書法才會屹立不倒。

書法的形式需要注意，但是相對於書法的內涵，還遠遠沒有到可以強調形式的時候，做好內容、提高書法家的修養，才是書法繼承必須要走的道路。

在第十二屆中國藝術節全國書法篆刻優秀作品展中，劉洪彪先生創作的巨幅草書作品《沁園春•雪》亮相。這幅作品縱3.66米、橫14.4米，筆墨酣暢，點線飛舞，奇宕震撼，就視覺效果來說，堪稱驚豔。

提及當代書壇的草書名家，劉洪彪絕對是不能被忽視的名字。劉洪彪目前擔任中國書法家協會副主席、草書委員會主任，算得上地道的權威書家了。2007年、2011年、2014年三次蟬聯中國書壇蘭亭雅集“蘭亭七子”稱號，影響力毋庸置疑。

但是，伴隨在劉洪彪身上的爭議也一直未曾停歇，矛頭直指其倡導和踐行的所謂“盛裝書法”。何謂“盛裝書法”？用劉洪彪的話說，就是“為書法穿盛裝，讓書法住別墅”。當然，劉洪彪所說的這個“盛裝”和“別墅”不過是一個比喻罷了，無非就是強調書法作品的視覺效果，不能那麼寒酸，不能那麼小家子氣。從劉洪彪諸多形式的草書作品來看，與其主張的創作理念還是相當吻合的。

驚龍軒一直以為，劉洪彪提倡的書法視覺效果其實與另一位頗具爭議的名家沃興華頗為相似。沃興華大概是網友們最為熟知的醜書名家之一了，他所極力推崇的展覽體書法正是追求強烈的視覺衝擊感，因為嚴重偏離了大眾對傳統書法的審美習慣而飽受質疑。關於醜書的爭議應該是當今書壇最引人關注的話題了，驚龍軒也在一些文章中有過專門闡述，這裡不再贅述了。我們就在這裡談一談，劉洪彪先生的草書到底是不是所謂的“醜書”？

博士生導師、書協學術委員葉培貴先生對劉洪彪有過這樣的評價：洪彪先生是當今書界不應該也不可能被忽視的“現象”之一——無論是在最普及的意義上，還是在最學術的意義上。

據瞭解，葉培貴先生與劉洪彪平日並無私交，甚至是少有交集，做出這樣的評價應該沒有名人相捧之嫌。一直致力於書法教育的葉培貴先生，以治學嚴謹、出言謹慎著稱，為了這一句評價竟不惜附上一句：我毫不猶豫，並且堅信，即便再過三十年，我也不會為這一句話而後悔。

看來劉洪彪先生在當代書壇，尤其是主流書法界還是備受推崇的。儘管他的一些頗具創新意識的草書作品並不被大眾所認可，這應該只是審美習慣或者審美能力上的差異，因此就粗暴地將其作品歸於“醜書”的行列還是有失公允的。

劉洪彪說過這樣一句話：古人留給我們這麼一個書法發展的餘地，我們就要把它做好。

如果理解不錯的話，我想劉洪彪所說的書法發展的餘地，應該就是指書法審美視覺上的創新吧。三十三歲時在洛陽博物館舉辦的作品展覽就已引起書壇的廣泛矚目，劉洪彪在當代書壇可以說成名甚早。但是劉洪彪並沒有因此就固步自封，而是每隔十年便有一次個人書展，每次都有不同的藝術創新思維呈現。對於一位功成名就的書家來說，這樣做有些冒險，但劉洪彪的探索之路顯得相當執著。

近些年，劉洪彪對“盛裝書法”不遺餘力的持續探求，也因此深陷“醜書”的爭議漩渦之中，也許他對此並不在意，卻一定是始料未及的。

驚龍軒以為，書法是一種文化，原因之一是它始終與人們的生活密切相關。但是，隨著電腦和手機的普及，進入網絡時代後，書寫尤其是毛筆書寫，日漸遠離生活，已是大勢所趨。於是，不少人開始標榜書法的純藝術性，所謂的醜書便是在這樣的背景下大行其道。但是書法的藝術性，並不意味著要遠離大眾審美、遠離生活，因為藝術本來就是源於生活，是生活的精神提升。如果最終淪為極少數人的孤芳自賞，無疑是傳統書法藝術的一種悲哀。

傳統書法作品嵌入於分散而具體的生活領域，而當代書法作品發表於集中而空闊的展覽場館。也正是出於這樣的考慮，劉洪彪先生的“盛裝書法”才應運而生。他的出發點是為了把握當代書法觀看方式的規律，毫不猶疑地把當代視覺文化的各種元素和手段整合到書法展覽中，從最終效果來看，還是有很多值得肯定的地方。

驚龍軒一直堅持藝術最終還是應該服務於大眾的觀點，但是這與藝術思維和藝術審美的創新並不矛盾。就像梵高的作品在他生前無人問津，死後卻備受推崇一樣，有時候大眾接受一種新的審美思維還是需要一個過程的。

劉洪彪的草書一直是褒貶不一，藝術作品存在爭議再正常不過了。但是因此就將劉洪彪的書法歸於“醜書”，的確值得商榷。

狂草最能抒情

當代草書最崇拜的大家就是劉洪彪胡抗美。中國書法是藝術同時是一種文化。文化就要傳承。傳承的就是字法筆法。

丟掉字法，不學古人的筆法，任筆為體聚墨成形者就是醜書。不能憑直覺隨意扣醜書的帽子。只有你入了行才能判斷是不是醜書。

當代大家對初學者一言就是臨帖而自己就是任筆為體。如你在書壇沒有頭銜，走出古人的創作就是亂畫。如果有頭銜，這樣的書法才是大家。這就是當代書壇的現狀。

中國書法的主流應重傳承，由官方書協承擔。這樣就不會對下一代造成不良影響，因為初學書法者始終關注的是官方中書協這一書壇主流。普通愛好者百花齊放，甚至可以是書苑的野草，當然不能是毒草。這樣書苑才有觀賞性。如只有一種國色天香的牡丹，只是牡丹園。書法苑就缺乏觀賞性。

劉洪彪的草書書法完全是傳統書法與現代美學理念結合的一種書法創新作品，看不出有什麼特別怪異到醜的境界。拋開計白當黑的大面積的黑白空間極致的對比，可以說是非常傳統功夫的草書書法藝術。

我們看下面圖片中的字你能說是醜字嗎？這時劉洪彪在視頻課中示範的字形，可以說寫的非常規矩。隸書有隸書味，篆書有篆書味，草書之草法還是比較規範的，劉洪彪講草書演變的解讀非常透徹，可以說是深識書者。說盛裝書法我的理解就是極具裝飾意味而已，或者說展廳效果的視覺衝擊力非常強悍。具有裝飾意味只要生動，就算不算什麼醜書。

書法發展至今，能夠在門高度成熟的基礎上有所創造或創新，不是一件容易的是事，能夠別開生面就非常了不起，何況還是在具有深厚紮實的傳統繼承之上的創新。

劉洪彪的書法，沒有那種狂狷詭異，醜、陋、拙、生、髒等弊病。從整體看也沒有那種讓人不舒服的感覺，而且線條極有一種雅、淡、韻、甚至有些許媚的意味。儒雅而不柔弱，空靈暢達，比列得宜。還有一種畫意，就是那種大寫意的水墨畫的意趣境界。

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劉洪彪先生是中國當代大草書的皎皎者。中國書法是發展的，不是一成不變的。每個時代都有自己的特色，晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚態。明、清繼承宋人餘緒亦有所發展，其中祝枝山、王鐸、傅山、徐渭把尚態書風發展到極致。今人大草書實際上並未脫離明清的範疇，但在筆法、章法上表現得更為強烈。正因為這樣的發展，才使書法具有生命力和豐富性。劉洪彪先生的大草書，以中鋒為骨，側鋒取妍，乾溼濃淡極盡變化，章法長長短短，正正斜斜，疏疏密宻，曲曲折折，看似隨意生髮，實則精心設計，做到自然而不露痕跡，恰如其分的表達出胸中壘塊，實為高手之作。至於其書能否為世人承認，只有時間才能檢驗。

看到以上的回答，大多數都是抬轎子的人。真正能悟書法真啼的人寥寥無幾，絕大多數是都是不懂裝懂的。為什麼要這樣說，如果寫字的這個人沒有一大堆頭銜，或者這個人因為貪腐被抓，你們拍著你自己的良心你還會去抬此人的轎子嗎？可是異口同聲罵聲吧。這樣的例子舉不勝舉，這就是中國人。

梅園老人也是搞書法的，這個問題可以明確的告訴你，劉洪彪的盛裝書法是草書，而非"醜書"，有異議的可能只是少數，別的梅園老人不想多說，相較於另一位"醜書"大家沃興華的草書，劉洪彪的草書傳統韻味則要濃厚得多，最起碼他的草書沒有因追求視覺效果而偏離正常的軌道，傳統草書的影子還是有的，其筆勢與線條的張力非常人能比，只是有些人說劉洪彪是草書"大師，泰斗"什麼的，梅園老人不太贊同，怎麼說呢，差那麼一點點吧！看看老前輩于右任，林散之的書法就明白了，劉洪彪草書缺少是"大家風範"的個性與特色。

另外還有一點需要指出的是，最近網絡流行評論書法的"醜書"一詞，梅園老人有異議，書法本來有美就有醜，，美當是指書法中"雅"的部分，與之相對應的醜即"俗，書法須雅俗共賞才有看頭，而現代的書法大多都是用於展覽，觀賞品評的，特別是現代人，"俗“的存在在所難免，如果書法一味地如妖豔的女子擺弄風騷，看客也會皺眉頭，既然難免俗，那我們寫字時就多挖掘"雅"的潛力，努力擺脫"俗"的氣息，書法藝術只要瑕不掩瑜，還是可以的，這就要求我們多讀書，多親近我們的國學與傳統文化。

書法是我國特有:的傳統藝術，中國人寫字是給中國人看的，梅園老人常想，書法藝術的底線最起碼是國人看懂才行，倘若太離經叛道，給老外看，老外知道書法藝術的奧妙嗎？中國人的書法寫給中國人看才是最重要的！梅園老人認為無論書法藝術無論如何發展，都要遵循傳統，對得起祖宗，倘若這點文化自信都沒有，中國人也就枉為中國人了！！！

認真看了劉洪彪的書法，確實是有些功夫的，值得肯定。草書絕對不是潦草的代名詞，它需要更加嚴謹的態度，不要以為大眾不識就糊弄自己。草書是將漢字書寫藝術與情感高度融合的產物，看此草書作品看不出有真摯的情感，卻只見狂躁不安，顯然這是耐不住寂寞了！前半生或許付出了很多辛苦，走正路或許能功成名就，但這個時候，這個年齡，如果坐不住了，那就危險了。僅就用“盛裝”這樣一個虛華詞來形容書法的話，那就顯得太沒內涵，太沒格調了。這種心態恰恰是與書法相背的。盛裝之後就是衰敗，危險！書法藝術再高級也不能不接地氣，也不能太低估老百姓的審美，是不是醜書，時間會給一個公正的答案。

別以為你穿著一身制服，肩上扛兩粒豆子，就可以為你的醜書遮醜，你就是一個靠醜、臭亂筆在軍中賣弄，與沈鵬、張海等醜書大師入夥的醜書臭匠，你們是＂中書協＂的恥辱…… 奉勸你：請把你爹媽給你取的名字＂劉洪彪＂三個字寫得順眼一點，不然，怎麼對得起你九泉之下的老人？？？

平心而論，劉老師在正常情況下，寫的屬於狂草書法，而且寫的是大氣磅礴，出神入化。可謂是神融筆暢；但在非正常情況下，就會出現，醜書現象。有道是高處不勝寒呀。人非聖賢，孰能無過嘛。咱們還是要客觀的看待這個“醜書”的。個人觀點，有不同看法的同道朋友，請多多指教。🙏🙏🙏