謝謝頭條邀請。端午節不能祝賀別人時說快樂。因為眾所周知。大詩人屈原因不滿當時朝政，憤投汨羅江。人們為了紀念他的壯舉。也為了魚兒不要壞了屈原的屍體。紛紛往江裡投粽子。為了趕走魚兒。人們駕小舟敲鑼打鼓在江上巡遊。而那天，恰逢五月初五。以後就傳了下來。成為一種民俗一直到現在。所以五月端午是個悲憤難過的日子所以端午節只能互相祝安康。而不能說快樂。而且端午節包粽子，賽龍舟就是有此而來。說的不好，請網友指正。

對於端午節要說“端午安康”，而不能說“端午快樂”，最主要的依據是因為從傳統上來說，端午節是源自於“五月五日驅邪說”。

在古人的歷法裡面，端是開始，午就是五月，而五月五日又被稱為惡月惡日。古人認為這一天是一年之中最“惡”的一天。本來進入仲夏五月的時候，不僅天氣開始炎熱起來，而且蚊子蒼蠅也開始滋生繁殖，在衛生條件極差的古代，也正是傳染病流行的時候。至少在戰國時期，古人們就對此形成了惡月惡日的習俗，比如《荊楚歲時記》裡就說：

五月俗稱惡月，多禁

在那個科技不發達，一起都以自然崇拜迷信為主的古代，古人們對於五月能夠怎麼辦呢？自然便是各種驅邪儀式，比如說划龍舟，綁五色絲，喝雄黃酒，貼鍾馗門神等，是的，這就是現在的端午節。而後，隨著祭奠愛國詩人屈原、伍子胥、曹娥等人的說法流行，於是才形成了現在的端午節。

“屈原五月五日投淚羅而死，楚人哀之，逐以竹筒貯米，投水祭之。”—樑朝 吳鈞 《續齊偕記》

所以不管是從為了驅邪來說，還是為了悼念來說，端午節用“端午安康”，都比用“端午快樂”更為妥當。

但是，妥當歸妥當，這是從漢語語境來說的，而事實上，古人並沒有說端午節就非要用“端午安康”，而不能用“端午快樂”，使用“端午快樂”也並不是傳統叫法。其實古人對於端午節，過的還是相當喜慶的，畢竟有那麼多活動和好吃的。比如說歐陽修的《漁家傲》：

五色新絲纏角粽，金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共。

總之，對於當代來說，你說端午快樂或者端午安康，都由你自己的，畢竟節日雖然還是那個節日，但是我們慶祝的初衷已經不一樣了嘛。

端午節，歷史意義是為了紀念愛國詩人屈原，本是哀悼紀念的意思，所以從這一層關係出發，還是不要說端午節快樂了吧，就像清明節一樣，你總不能祝人家清明節快樂吧

只是現在隨時間演變，早已沒有那層紀念意義了，在經濟高速發展的如今，端午節成了人們自娛自樂的消遣

年年端午年年過，年年有人說快樂，有識之士常反對，過節之人尤自樂。

該不該說快樂，我覺得應該分開來看。當然，端午吃粽子的由來，屈原投江的歷史我們不能忘，也要代代相傳，讓孩子們懂的感恩，世代銘記。

但是，幾千年流傳下來，到如今的端午節，已經是放假，團聚，出遊的代名詞，各地都有一些熱鬧的活動，比如划龍舟，歌舞賽，茶話會。這些都是歡樂的氣氛歡樂的心境。捫心自問: 有假期不上班，能與親人團聚，能吃香喝辣，能旅遊賞景，能……難道，端午節我們過得不快樂嗎？所以我認為應該是 歡樂祥慶端午，緬懷祭念古人。快樂藏在心底，說不說它都喜。

記得某網絡平臺曾經在清明節給用戶發過一條“清明節快樂”的短信，被網民們罵了祖宗十八代。

那麼同樣的問題來了：端午節快樂——這樣說合適嗎？

其實追根溯源，從傳統來看，端午節也從來都不是個歡慶喜樂的節日。

在人們心中，五月長期都帶有不祥的色彩。五毒月、九毒日的說法，直到今天依然很有市場。

《禮記.月令》認為：夏至是陽氣的頂點，同時也是陰氣發展的起點，陰陽相爭，正是萬物死生之界，所以在這個月萬事都要注重“戒”。

而與此相配合的天象：每當仲夏到來，洪水和瘟疫的季節也隨之開端。

於是五月不吉利，五月初五的端午更是凶上加凶的日子。

成書於東漢末年的《風俗通》甚至認為：五月五日出生的孩子，“男害父，女害母。”

認識到這一點，就能很好地解釋：為什麼端午節會有懸掛菖蒲艾草、佩戴香包、喝雄黃酒等與屈原投江無關的習俗了，因為這些辦法都是對抗疫病的有效方法。

按武俠小說的說法，苗人玩毒的最高境界是玩蠱。

而蠱的製法，就是在五月初月這天，把蜈蚣、蠍子、蛇、蜘蛛和蟾蜍這五種毒物放在一起，最後活下來的這個毒物，就是制蠱的原料。

五月初五、五毒俱全，終集成毒之最大者。

謝謝相邀，非常榮幸！端午節到了，要不要說端午節快樂呢？我想說要的。有倆個原因：1,帶著淡淡的憂傷任思緒飄飛到兩千多年前的戰國末期的楚國，楚國的謀士屈原，屈平（約公元前339―約公元前278年）字原，統稱屈原（漢族），屈原是楚國的謀士也是一位名享世界的偉大詩人，他創立了楚辭這種文體，代表作有《離騷》、《九歌》等。當時的楚懷王因聽信讒言將忠臣屈原驅逐、流放，終至他投汩羅江含怨而死，人們為了紀念屈原而設的節日，每逢端午節祝願先人屈原在天上快樂，做一名逍遙仙！

2,端午節快樂，因端午節為國立的節日，每個行業都有了‘帶薪假日’，還是要感謝屈原、懷念屈原的！

作為生活在楚地的人還是不要說端午快樂了。但是從民俗等傳統文化的層面上說，說快樂還是有一定的意義的。

一條關於端午節不能互祝“快樂”的消息在各網絡平臺瘋轉，消息內容為：

端午節不能互祝‘端午節快樂’，最多互祝‘端午安康’，因為端午節是個祭祀節日，歷史上的這天伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，屈原投汨羅水，非遺專家楊廣宇教授說，不是所有節日都互祝快樂，如清明節、端午節，只能互送‘安康’。”

隨後，有學者、作家等發微博反駁這種說法。其中，北京大學中文系教授張頤武發微博稱

端午和清明不太一樣，端午雖然紀念屈原，但也有祛病祝吉祥、讓大家快樂的意義，祝“端午節快樂”才是傳統。

北宋詩人晏殊的端午詩：“雕盤分楚粽，重重團扇畫秦娥；宮闈百福逢嘉序，萬戶千門喜氣多。”又例如唐玄宗《端午三殿宴群臣》詩的序中說道，在端午節“嘆節氣之循環，美君臣之相樂”。可見，端午不能說快樂似乎是一部分人只看到了部分習俗而說的。

端午節的設立和傳統農業民族注重時令節氣相關，五月初五氣溫上升，天氣開始進入暑熱時段，這時各種害蟲、五毒等滋生，老百姓為了祛邪避毒、祛病防疫而設立了端午節。端午節喝雄黃酒，掛蒿草、艾葉，薰蒼朮、白芷等行為就是為了驅蟲避邪，因此設立端午節的初衷是歡樂喜慶的，是為了祛毒平安的，並不是像清明節一樣的祭祀性節日。

大部分民俗學家認為，是先有節日之後，才有傳說附著在節日上，賦予節日以其他意義，但這些意義也只是端午節其中的一部分，並不是因此端午節就成為了一個祭祀性的節日。

端午節設立初衷就是一個歡樂的節日。

　　對於這個問題我們可以用幾個簡單的問題幫助我們判斷。

你是屈原的後人嗎或者說是楚人的後裔嗎？

　　《史記·項羽本紀》：“夫秦滅六國，楚最無罪。自懷王入秦不反，楚人憐之至今，故楚南公曰‘楚雖三戶，亡秦必楚’也。楚王族姓羋，本支為熊氏，另分為昭（昭陽）、屈（屈原）、景（景差）三氏（三戶）。歷史就這麼有意思，一句激憤之言，哪知道成為了現實。陳勝和項羽都是楚人，而劉邦雖不是楚人但也曾做過楚國的將領。

你是秦人的後裔嗎？

最後超越狹隘的地域和血統，你是屈原的粉絲嗎？

　個人認為，只要不是如：512；918以及統一的追思自家先人的清明，這樣讓人感到悲傷或悲痛的日子，都可以選擇說快樂。畢竟，屈原並不能真的成為中華民族的象徵，他還缺乏這樣的大眾認同度。當然，楚地楚人例外。

前兩天我就在回覆朋友們的留言中說過“端午節快樂”。後來就感覺不妥！端午節是一個紀念屈原殉難的日子，談起歷史來總是讓人心裡有那麼悲壯的感覺！雖然已過兩千餘年，現在的生活也比那時好了許多。人們對歷史的過往也有點淡化，注意力也都放在假期、吃棕子、遊玩等等！頭條友也提出了說“端午節快樂”是否合適看法！所以我認為還是不說“端午節快樂”為好！還是說“安康”一類的祝福合適點吧！不知道朋友們以為如何?

我哥剛剛給發了一條祝端午快樂！據我在歷史文獻資料上查找到在屈原投江之前就有端午節，這說明屈原的死跟端午節無關，後來屈原不滿當政投江自殺，民眾向江中投棕子防止魚蝦蟹鱟吃屍體，再老百姓為了紀念屈原把原有端午節結合起來，我認為還是可以說祝節日快樂！