“地獄不空，誓不成佛”。這是地藏王對罪孽深重人間發下的宏誓。地藏王即地藏菩薩，地藏菩薩梵名乞叉底鵮沙，據《地藏十輪經》中記載，由於此位菩薩是"安忍不動如大地，靜慮深密如祕藏"，所以被尊稱為地藏。每年農曆七月三十日，即傳說的地藏菩薩誕辰之日，各地前來九華山朝拜的信徒絡繹不絕。

相傳安徽九華山是地藏菩薩的說法道場，據說唐代有新羅國僧人金喬覺泛舟渡海，來到中國。他見九華山峰巒疊起，是修道的好去處，於是在山中擇地而居，潛心修行。據說他那時雖已六十歲，但身體異常健壯，"項聳奇骨，軀長七尺，而力倍百夫"。他擇了東崖岩石，終日坐禪誦經，後被山民諸葛節發現，民眾大為感動。其事蹟傳開後，得到了本地閔姓山主等人的捐助，於是九華山建寺廟，闢道場。

金喬覺去世後，葬於神光嶺的月光寶殿，俗稱"肉身塔"。據《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱，金喬覺"趺坐函中，遂沒為地藏王"，過了三載，"開函視之，顏色如生，舁之，骨節俱動，若撼金鎖焉，隨(遂)名金地藏"。因其生前篤信地藏菩薩，而且傳說其容貌酷似地藏瑞相，人們便認定他是地藏菩薩轉世。九華山也就被認為是地藏菩薩道場。

據《地藏菩薩本願經》說，地藏菩薩曾受釋迦牟尼佛的囑託，要在釋迦滅度後、彌勒佛降誕前的無佛之世留住世間，教化眾生度脫沉淪於地獄、餓鬼、畜生、阿修羅、人、天諸道中的眾生。地藏王便於此時發下宏誓"地獄未空，誓不成佛"。有情眾生只要唸誦其名號，禮拜供奉其像，就能得到無量功德的救濟。

佛教中的地藏菩薩形象與眾不同，一般菩薩為頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。

而地藏菩薩則多為光頭或是頭戴毗盧冠，身披袈裟的出家僧人之相，一手持錫杖，一手持蓮花，或是手持幡幢、寶珠等。據《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經》等記，由於地藏菩薩在無佛的"五濁惡世"(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟渡眾生，為了讓眾生能深信因果，歸依三寶，所以現出家僧人之相。

地藏菩薩有以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號曰:"諦聽"或"善聽"。佛經中常有“諦聽，諦聽，善思念之”的辭句，諦聽乃是地藏菩薩經案下伏著的通靈神獸。可以通過聽來辨認世間萬物 尤其善於聽人的心，在名著《西遊記》中有述說諦聽辨別真假美猴王的故事。諦聽集群獸之瑞像於一身，聚眾物之優容為一體，虎頭、獨角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足，形態怪異，它就是比“四不像”還神祕的“九不像”。

地藏菩薩的宏願，是令一切眾生皆成佛道，然後自己才成佛。然眾生無盡，地獄也難以度盡，這樣就成為不成佛道的大悲菩薩。地藏菩薩之所以發此大願，就是廣設方便，寧可自己不成佛道，而專心普度眾生，盡令眾生解脫。地藏菩薩根據穢土眾生惡習很深，多造惡業的特點，在《地藏菩薩本願經》裡，最重宣傳因果報應。並從業感差別的角度。列舉了二十三種因果報應，說明如是因必感如是果，自作自受，業感緣起的道理。在談由因感果的問題上，說得具體和入理，這在別的經文裡，尚不多見。地藏菩薩的用意，是將因果關係說清楚，使人們都能對自己的思想和言行負責，由少造惡業，到不造惡業，避免這二十三種因果報應。

佛門中的四大菩薩之一，九華山的地藏菩薩，雖發下宏願，度一切沉淪，然而面對人世間的四類十一罪（一：殺父、殺母、殺羅漢、出佛身血、破和合僧，二：殺、淫、盜、妄語，三：謗正法，四：疑三寶，）。地藏王若要成佛，恐尚待時日，唯眾生皆善所不能。

地藏王菩薩，又稱大願地藏王菩薩，因為他曾經發了一個非常弘大的願：“眾生度盡，方證菩提。地獄不空，誓不成佛。”也就是說，要地獄裡的鬼們都成佛了，他才願意成佛。所以地藏王是幽冥教主，負責救度地獄眾生。他的辦公地點在地獄，《西遊記》中孫悟空來到地獄就會見到地藏。

地藏菩薩是四大菩薩中唯一一位以化身被人們供奉的菩薩。唐朝時新羅國有一位王子出家為僧，法名地藏。他來到九華山廣傳佛法，普度眾生。他圓寂後，肉身不腐，眾人才領悟他是地藏菩薩的化身。

所以地藏菩薩的道場是九華山。

寺院中一般會在鐘樓供奉地藏菩薩的雕像，因為佛教相信，鐘聲能直達地獄，給地獄裡受苦的鬼魂帶去清涼，即“鐘聲響，煩惱清，智慧長，菩堤增，離地獄，出火坑，願成佛，度眾生”。

很多人想要孩子回去普陀求觀音菩薩。但觀音送子只是民間的說法，其實想要孩子得去拜地藏。

因為每個人前世都有一些怨親在地獄受苦，如果拜地藏，再把功德迴向給這些怨親，這些怨親脫離了地獄之苦，會來你們家投生的。這在《地藏經》中有明確的記載。

我一個朋友，很長時間沒懷上，本想去普陀山。我勸她去了九華山，結果回來就有了。

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“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”——地藏王菩薩與觀世音菩薩任務不同，地藏王菩薩要救度的是地獄中所有的“罪鬼”，這位菩薩緣何叫做“地藏”呢？

佛經上稱其為“安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如地藏”。照佛教說法，地藏王菩薩是受釋迦如來如來囑託，在未來彌勒佛下世前的這一段“無佛世界”裡，擔當起教化六道眾生的重任。釋迦如來封他作幽冥教主，即管理陰間，地藏王菩薩膺此重任，即在佛前立下弘誓大願:“地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提”。可惜，六道輪迴永無休止，地獄何時方能度空？（不過麼，這反過來想想，地獄好像也成佛國，因為地藏王菩薩是教主，另外也是清洗“罪鬼靈魂”的去處，用一道家的“鍊度”。）

據佛經記載，地藏王菩薩托胎為新羅國（今朝鮮半島）王子，生於唐朝武則天攝政時代，姓金名喬覺，自幼出家，於唐玄宗時來到中國，入安徽九華山苦行修煉。金喬覺便在此募化建寺，廣收信徒。

金喬覺99歲時，坐在函中圓寂，三年後開缸安葬時，肉身不壞，面色栩栩如生，抬動時骨節俱動，象搖動金鎖聲。按佛教說法，其兜羅綿軟，金鎖骸鳴，乃是菩薩應世。於是以全身入塔，這就是著稱於世的地藏王菩薩肉身塔。

注：每年農曆七月十五日和七月三十日，是地藏王菩薩的生日和成道日。

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講點不一樣的吧，地藏王菩薩，在密宗又叫寶藏王，密宗的地藏王菩薩沒有錫仗，錫仗主要是用來震開地獄之門的。手中只有摩尼寶珠，我們都知道摩尼寶珠是可以讓人心想事成，想要什麼就能變化出什麼，所以財神都是有一個摩尼寶珠。很多人錯誤的以為地藏王菩薩只是救度地藏眾生的，其實地藏王菩薩對在世眾生一樣救度利益，如大藏經中，有地藏王菩薩唸誦儀軌經，有不空翻譯的和另一個簡譯的版本，都言若富貴也僅僅需要念誦三萬遍而已。一心念誦供養能接諸法教法，決定成就。

在密宗地藏王菩薩的曼陀羅，
蓮花座下左方畫閻魔使者。身白肉色左手持寶鏡。右手執檀荼幢次畫持寶童子。其身如日光。左手持如意寶珠。右手與願印次畫大力使者。身青黑色載師子王左手持獸稍。右手開赦押右腰。以忿怒惡眼觀四方形右方畫大慈大悲天女。身白肉色。左手與願印。右手執圓扇次畫寶藏天女身。齊色七寶衣甲。以惡眼視一切鬼神形。左手持舍利塔。右手執寶棒次畫接天使者

可見蓮花坐下有閻羅天子，持寶童子，大力使者，大慈大悲天女，寶藏天女，接天使者，可以看出地藏菩薩的護法眾均是對人生有大利益的鬼神眾，寶藏天女專門與人富貴福德，持寶童子等，閻羅天子，掌管幽冥世界，接天使者就是帝釋天，無論人天鬼神都在地藏王菩薩的壇城內，所以說可以接諸法教法不是空口白話。

一般的法修到一定地步都是護法不離身，然而地藏法修到後來是地藏菩薩，不離其神擁護是人，可以說非常殊勝，而且佛滅度後，講後世之六道眾生都交付地藏菩薩救度，所以末法時代，地藏菩薩有大感應，大成就，現在修行其他法門能成就的已經很少了，主要是法流，太弱了，大部分傳承都斷掉了。

首先地藏王菩薩名字是由“安忍不動猶如大地，近慮深密猶如祕藏”中得來的。

傳說地藏王菩薩受釋迦牟尼佛的託付，在釋迦滅度之後，彌勒佛未出生之前，教化六道眾生，拯救一切罪苦，所以地藏菩薩又可以叫做悲願菩薩。

地藏菩薩的信仰在中國於隋末唐初開始沇行，此時地藏的形象也開始出現。

龍門石窟的唐代地藏像，多為菩薩裝、舒相坐式。這一階段的地藏像是作為流行於民間的三教主像而供奉的。敦煌莫高窟在盛唐時期也出現了地藏像，不過已是手持錫杖的沙門形象。從晚唐始，地藏形象才大量出現，主要集中於四川北部和中部的石窟，以及敦煌莫高窟、杭州西湖石窟等地。

五代以後，地藏的形象比較固定為頭戴風帽、雙手各持寶珠和錫杖的沙門裝樣式。江南一帶情況各有不同，杭州菘云云嶺姿延寺五代地藏像和金華萬佛塔塔基出士的北宋地藏像，都是光頭大耳的比丘形象。五代以來，成都府大平寺沙藏述寫的《佛說地藏苦薩發心因緣十王經》廣為流傳，於是解救六道眾生出地獄的地藏菩薩與十閻王、地獄變和六道輪迴等題材，變更為豐富。

關於地藏王菩薩，在中國述有另一說法。據《宋高僧傳》記載釋迦佛滅度1500年後，地藏菩藤降生為素羅國王族，姓金名喬覺，出家後於唐玄宗時航海來到中國，居安九華山數十年，九十九歲寂。當地一位長者長期供養地藏，長者的兒子隨地藏出家、稱道明和尚，後來家父子成為了地藏菩薩的脅侍。九華山的（肉）身，相傳為地藏成道處。九華山成為地藏菩薩顯靈說法的道場，是中國佛教四大名山之一。

地藏王菩薩

地藏菩薩和觀世音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩是我們所說的四大菩薩之一。這幾位菩薩和我們的關係最密切，能夠幫助眾生脫離苦海。

地藏菩薩（梵語Ksitigarbha），因其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如祕藏”，所以得名地藏菩薩，也稱地藏王菩薩摩柯薩。據佛典記載，地藏菩薩在過去世中，曾經是婆羅門女和光目女，幾度救出自己在地獄受苦的母親；並以此為開端立志發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。地藏菩薩同時以“大孝”和“大願”的德業被佛教廣為弘傳。被尊稱為“大願地藏王菩薩”。

釋迦牟尼佛在忉利天為母親說法時，主角就是地藏菩薩 。釋迦牟尼佛要地藏菩薩在自己涅槃後到彌勒佛出世前這段時間內保護救助眾生。並要觀世音菩薩、四天王、眾菩薩神，地神堅牢、閻羅天子等協助地藏菩薩。

根據佛經講供奉唸誦地藏菩薩名號或者讀誦《地藏菩薩本願經》等能夠給人帶來莫大的好處，各路大神佛菩薩鬼等都會保護他。如果真的感興趣可以去讀一讀《地藏菩薩本願經》。

釋迦牟尼佛曾經對普廣菩薩說：“你應該知道，地藏菩薩有很多說不盡的百千萬億大威神力利益眾生的事。閻浮(指此世界)眾生與這位大士有大因緣，這些眾生只要聽到菩薩的名號，見到菩薩的形象，乃至聽到這部（地藏菩薩本願經）的三個字或者五個字，或者一偈一句的，他們現在就能得殊妙安樂，未來之世，百千萬生，當得容貌端正，生尊貴家。”

地藏王菩薩乃是於無量劫以前，出身自聲聞辟支佛地的菩薩，累世苦修，身為婆羅門女、光目聖女、長者子、時曾經發下大誓願：要度盡六道一切眾生，地獄不空誓不成佛。

這位大菩薩利益眾生的事蹟無量天邊，是無論如何也講說不完的。我們現在見到的地藏王菩薩的法相出自地藏王菩薩在安徽九華山的應化身，當時是唐朝永徽四年，新羅國太子金喬覺，他二十四歲出家，帶著一隻白犬叫做善聽，航海來到中國青陽縣九華山上，在那裡的九子山頭上，趺坐七十五年，山神為他供養飲食，到唐玄宗開元十六年七月三十日夜成道。

菩薩後來入定了二十年，直到明朝正德二年七月三十日這天，顯聖起塔。從此九華山就成為地藏菩薩的大道場了。

地藏王菩薩，是佛教，孝親的代表菩薩，又是大願菩薩。修行已成佛位，但因發願還在救度眾生不願成佛

地藏菩薩梵名乞叉底櫱沙，譯為地藏，安忍不動猶如大地，靜慮深密猶如祕藏，所以稱為地藏。地藏形象是頭為寶冠，身披天衣，現嬰珞裝飾。也有為光頭，一手執錫杖，一手端寶珠，也有拿幡幢或蓮花的。眾生能信因果，尊敬佛法僧三寶，雲功德無量，福佑眾生。

在地藏經中，佛陀講了供養地藏王菩薩的種種不可思議功德。還專門講了在住處（就是在家中）供養地藏王菩薩的許多功德利益。並且，佛陀把在彌勒菩薩成佛前，六道眾生的解脫度化任務親口託付給地藏王菩薩。因此，地藏王菩薩是我們現階段六道眾生的皈依之處、解脫的導師，供奉地藏菩薩是非常對機和極其殊勝的。南無大願地藏王菩薩。