印巴因領土問題多次戰爭，那麼印巴兩國民眾對相互是什麼看法呢？

看了幾個回答，都將克什米爾問題孤立起來看，自己反倒落入自己挖的坑裡面去了；因此不能自圓其說也就在情理之中了。

印巴領土之爭，只是一個表面現象，其根本原因在於歷史、民族、宗教之間的巨大差異；與領土爭議相比，後者才是真正的推手。

莫迪以及現在印度的執政黨都是民粹主義，換句話說，但凡民粹主義在印度抬頭就會在克什米爾問題上有所反應；而莫迪這一次走得更遠，徹底激怒了巴基斯坦。

換言之，在“印控克什米爾”（有爭議的領土）居住著的都是巴基斯坦穆斯林的兄弟，印度政府宣佈廢除這個地區的民族自治，當然會激怒巴基斯坦一般民眾。

舉個例子。印度這次“月球車2”，從成功發射，到著陸器失聯 ，兩國民眾在互聯網上帝你來我往，簡直堪比兩國對武裝衝突。

率先是印度網民嘲諷巴基斯坦如何如何落後，印度的遙控技術怎麼超前，印度才是地區大國，已經進入了世界大國的“航天俱樂部”；

話音未落，著陸器突然失聯，這次輪到了巴基斯坦網民狂歡了——直言不諱“打臉”，冷嘲熱諷的技巧與印度網民相比，是有過之而無不及。

印度要的是“去伊斯蘭化”，恨不得改寫那一段“屈辱"的歷史（莫臥爾王朝）剷平泰姬陵；相反，這些卻都是穆斯林引以為豪的標誌。

印巴矛盾的根子問題是宗教衝突！

印度和巴基斯坦都是原來英帝國統治下東印度公司的領土，但宗教矛盾很深，當然摻雜著民族矛盾，兩國民眾之間的仇恨還是比較深地！

歷史上南亞次大陸屬於分離的時間多、聚合的時間少，且外族入侵多，本地人也在這個過程中受盡折磨。多年以來，南亞次大陸宗教盛行，印度教、佛教、錫克教等都是在這裡產生，但傳承上卻一般般。拿佛教來說，唐朝玄奘法師記錄的經文，現在都成了印度研究佛教的珍品，現在印度本地人信奉佛教的人不多，大約4%左右；但佛教在緬甸、泰國、老撾、尼泊爾、不丹等國家，卻十分盛行。

公元八世紀，阿拉伯人侵入南亞次大陸，帶來了伊斯蘭教，部分本地人開始信奉伊斯蘭教；後來，突厥人入侵，再次擴大了伊斯蘭教的影響；再後來，蒙古人席捲亞洲，在南亞次大陸建立莫臥兒公國，更是強制本地人改信伊斯蘭教。帶來的問題是，南亞次大陸上信伊斯蘭教、印度教的，日積月累成為對立兩派，對立的主要有兩個方面：一是兩大教的聖殿之爭，1528年，莫臥兒皇帝巴卑爾的軍隊入侵時拆毀了羅摩廟，改建為清真寺，而羅摩是印度教裡的大神，此後雙方為此發生多次流血衝突；二是兩大教的習俗之爭，伊斯蘭教徒好吃牛肉，而印度教徒把牛奉為神靈，現在甚至還有很多印度學生求牛保佑考個好成績的事發生。

一個地區多民族多信仰雜居，是世界各地歷史長河衝激下自然形成。但歷史總有“攪局者”出現，第二次世界大戰之後，世界範圍掀起民族獨立的浪潮，原英帝國看著東印度公司運營不下去，同意東印度公司所屬地區民族獨立。

印巴矛盾的根子問題是宗教衝突！

印度和巴基斯坦都是原來英帝國統治下東印度公司的領土，但宗教矛盾很深，當然摻雜著民族矛盾，兩國民眾之間的仇恨還是比較深地！

歷史上南亞次大陸屬於分離的時間多、聚合的時間少，且外族入侵多，本地人也在這個過程中受盡折磨。多年以來，南亞次大陸宗教盛行，印度教、佛教、錫克教等都是在這裡產生，但傳承上卻一般般。拿佛教來說，唐朝玄奘法師記錄的經文，現在都成了印度研究佛教的珍品，現在印度本地人信奉佛教的人不多，大約4%左右；但佛教在緬甸、泰國、老撾、尼泊爾、不丹等國家，卻十分盛行。

公元八世紀，阿拉伯人侵入南亞次大陸，帶來了伊斯蘭教，部分本地人開始信奉伊斯蘭教；後來，突厥人入侵，再次擴大了伊斯蘭教的影響；再後來，蒙古人席捲亞洲，在南亞次大陸建立莫臥兒公國，更是強制本地人改信伊斯蘭教。帶來的問題是，南亞次大陸上信伊斯蘭教、印度教的，日積月累成為對立兩派，對立的主要有兩個方面：一是兩大教的聖殿之爭，1528年，莫臥兒皇帝巴卑爾的軍隊入侵時拆毀了羅摩廟，改建為清真寺，而羅摩是印度教裡的大神，此後雙方為此發生多次流血衝突；二是兩大教的習俗之爭，伊斯蘭教徒好吃牛肉，而印度教徒把牛奉為神靈，現在甚至還有很多印度學生求牛保佑考個好成績的事發生。

一個地區多民族多信仰雜居，是世界各地歷史長河衝激下自然形成。但歷史總有“攪局者”出現，第二次世界大戰之後，世界範圍掀起民族獨立的浪潮，原英帝國看著東印度公司運營不下去，同意東印度公司所屬地區民族獨立。

東印度公司末任總督蒙巴頓提出了“三分法”獨立方案：即以信印度教為主的區域組成一個國家，信伊斯蘭教為主的區域組成一個國家，其他土邦自行決定，而緬甸、尼泊爾、不丹、斯里蘭卡（錫蘭）等仍受英帝國管轄。

印巴矛盾的根子問題是宗教衝突！

印度和巴基斯坦都是原來英帝國統治下東印度公司的領土，但宗教矛盾很深，當然摻雜著民族矛盾，兩國民眾之間的仇恨還是比較深地！

歷史上南亞次大陸屬於分離的時間多、聚合的時間少，且外族入侵多，本地人也在這個過程中受盡折磨。多年以來，南亞次大陸宗教盛行，印度教、佛教、錫克教等都是在這裡產生，但傳承上卻一般般。拿佛教來說，唐朝玄奘法師記錄的經文，現在都成了印度研究佛教的珍品，現在印度本地人信奉佛教的人不多，大約4%左右；但佛教在緬甸、泰國、老撾、尼泊爾、不丹等國家，卻十分盛行。

公元八世紀，阿拉伯人侵入南亞次大陸，帶來了伊斯蘭教，部分本地人開始信奉伊斯蘭教；後來，突厥人入侵，再次擴大了伊斯蘭教的影響；再後來，蒙古人席捲亞洲，在南亞次大陸建立莫臥兒公國，更是強制本地人改信伊斯蘭教。帶來的問題是，南亞次大陸上信伊斯蘭教、印度教的，日積月累成為對立兩派，對立的主要有兩個方面：一是兩大教的聖殿之爭，1528年，莫臥兒皇帝巴卑爾的軍隊入侵時拆毀了羅摩廟，改建為清真寺，而羅摩是印度教裡的大神，此後雙方為此發生多次流血衝突；二是兩大教的習俗之爭，伊斯蘭教徒好吃牛肉，而印度教徒把牛奉為神靈，現在甚至還有很多印度學生求牛保佑考個好成績的事發生。

一個地區多民族多信仰雜居，是世界各地歷史長河衝激下自然形成。但歷史總有“攪局者”出現，第二次世界大戰之後，世界範圍掀起民族獨立的浪潮，原英帝國看著東印度公司運營不下去，同意東印度公司所屬地區民族獨立。

東印度公司末任總督蒙巴頓提出了“三分法”獨立方案：即以信印度教為主的區域組成一個國家，信伊斯蘭教為主的區域組成一個國家，其他土邦自行決定，而緬甸、尼泊爾、不丹、斯里蘭卡（錫蘭）等仍受英帝國管轄。

問題就出在這裡，印度教徒區域成立印度，伊斯蘭教徒區域成立巴基斯坦，可還有一個克什米爾邦上，它比較特殊，統治集團是印度教徒，大多居民是伊斯蘭教徒，所以它遲遲不決定歸屬哪裡。於是巴基斯坦的激進分子進入克什米爾，要解放伊斯蘭教徒，而克什米爾統治集團迫於無奈，向印度政府求助，一來二去，印巴戰爭爆發。

印巴矛盾的根子問題是宗教衝突！

印度和巴基斯坦都是原來英帝國統治下東印度公司的領土，但宗教矛盾很深，當然摻雜著民族矛盾，兩國民眾之間的仇恨還是比較深地！

歷史上南亞次大陸屬於分離的時間多、聚合的時間少，且外族入侵多，本地人也在這個過程中受盡折磨。多年以來，南亞次大陸宗教盛行，印度教、佛教、錫克教等都是在這裡產生，但傳承上卻一般般。拿佛教來說，唐朝玄奘法師記錄的經文，現在都成了印度研究佛教的珍品，現在印度本地人信奉佛教的人不多，大約4%左右；但佛教在緬甸、泰國、老撾、尼泊爾、不丹等國家，卻十分盛行。

公元八世紀，阿拉伯人侵入南亞次大陸，帶來了伊斯蘭教，部分本地人開始信奉伊斯蘭教；後來，突厥人入侵，再次擴大了伊斯蘭教的影響；再後來，蒙古人席捲亞洲，在南亞次大陸建立莫臥兒公國，更是強制本地人改信伊斯蘭教。帶來的問題是，南亞次大陸上信伊斯蘭教、印度教的，日積月累成為對立兩派，對立的主要有兩個方面：一是兩大教的聖殿之爭，1528年，莫臥兒皇帝巴卑爾的軍隊入侵時拆毀了羅摩廟，改建為清真寺，而羅摩是印度教裡的大神，此後雙方為此發生多次流血衝突；二是兩大教的習俗之爭，伊斯蘭教徒好吃牛肉，而印度教徒把牛奉為神靈，現在甚至還有很多印度學生求牛保佑考個好成績的事發生。

一個地區多民族多信仰雜居，是世界各地歷史長河衝激下自然形成。但歷史總有“攪局者”出現，第二次世界大戰之後，世界範圍掀起民族獨立的浪潮，原英帝國看著東印度公司運營不下去，同意東印度公司所屬地區民族獨立。

東印度公司末任總督蒙巴頓提出了“三分法”獨立方案：即以信印度教為主的區域組成一個國家，信伊斯蘭教為主的區域組成一個國家，其他土邦自行決定，而緬甸、尼泊爾、不丹、斯里蘭卡（錫蘭）等仍受英帝國管轄。

問題就出在這裡，印度教徒區域成立印度，伊斯蘭教徒區域成立巴基斯坦，可還有一個克什米爾邦上，它比較特殊，統治集團是印度教徒，大多居民是伊斯蘭教徒，所以它遲遲不決定歸屬哪裡。於是巴基斯坦的激進分子進入克什米爾，要解放伊斯蘭教徒，而克什米爾統治集團迫於無奈，向印度政府求助，一來二去，印巴戰爭爆發。

印巴戰爭的爆發，再次激起兩個宗教教徒之間的仇恨，雙方各自區域內多次發生宗教流血衝突，從1947年兩位國家成立，到1949年第二次印巴戰爭結束，約720萬伊斯蘭教徒成群結隊遷往巴基斯坦，約890萬印度教徒也攜兒帶女遷往印度，非本地區的“異教徒”的大規模的人口流動、強制遷移、信仰衝突，造成至少50萬人在此間喪生，兩國民眾心中的芥蒂算是越結越深！

（文字原創，圖片來源於網絡）

印巴兩國現在主要矛盾是（克什米爾）領土之爭，也是印度教徒與伊斯蘭教徒鬥爭的延續。印巴兩國為爭奪克什米爾領土主權，歷史上爆發了3次印巴戰爭。戰爭讓兩個國家民族仇恨加深，印巴兩國的矛盾是不可調和的，兩個民族之間的誓死鬥爭。

歷史上印巴同屬英殖民地國家，印度教民族與伊斯蘭教民族水火不容。大英帝國乘撒離印殖民地時藉機拆散了印巴，讓印巴成了兩個民族的國家。這件大事啊，大英帝國是功不可沒的。大英殖民者將印度教徒聚居地劃為印度，將伊斯蘭教徒聚居地劃為巴基斯坦。而散居的印伊兩個民族遷移，升級了印巴尖銳的矛盾，導致印巴3次戰爭。克什米爾多民族混居，至今克什米爾地位未定。

1947年8月15日印度獨立，為爭奪克什米爾爆發第1次印巴戰爭，自1947年10月21日爆發，於1948年1月30日甘地被殺，至1948年12月31日結束，於1949年1月聯合國決議干預宣佈停火。第2次印巴戰爭是1965年也在克什米爾，第3次印巴戰爭是1971年，印巴兩國因克什米爾領土糾紛戰爭頻發，民族仇恨不斷加深。

1974年印度首次核試驗，巴基斯坦於1998年核試驗成功，印巴兩國雙雙成為擁核國家。自此以後，印巴應該理性對待雙方領土糾紛，不該因領土爭端而引發戰爭，甚至導致可怕的核戰爭。

隨著印度國家經濟迅猛發展，印度按耐不住民族主義高漲，頻頻挑起克什米爾戰事，致使地區不穩定趨勢逐步加深。巴基斯坦堅守自己權益不受侵犯，不可能作出任何主權讓步。印巴會否爆第4戰爭有待觀察，從某種角度來講現在已經進入第4次戰爭。

縱觀印巴3次戰爭的歷史，印度始終是強者挑釁弱者，如果印巴兩國為爭奪克什米爾引發核戰爭。導致難以挽回的南亞地區，各國民眾生命財產毀滅性損失。那麼，印度將被永久釘在歷史的恥辱柱上，望印度領導人三思。

印巴是英國殖民留下的禍根。

兩個不同信仰的民族矛盾是歷史的根源。但不同民族的和平共處是多有先例的。尼赫魯時期就很好的典範。他主張不結盟和和平共處原則。現在的印度己逐步背離了這美好的外交，而在狂妄的大國夢中狂奔。特別是莫迪，民粹主義盛興，印度洋霸主夢深入骨髓。

印度老百姓在民粹主義煽動下，有許多狂妄分子。但大多數百姓仍是愛好和平的。戰爭有什麼好？兩國傷人傷財，國運倒退。百姓遭殃。

可掌權者總是自以為是的。

兩個核國家若真的動武，全面戰爭，對兩國和世界都是巨大災難。

老百姓？老百姓左右不了政局。

印巴兩國對克什米爾歸屬問題皆然不同，印度認為克什米爾是印度不可分割的領土，而巴基斯坦認為克什米爾是有爭議問題不全屬印度，因此有著十九萬平方公里克什米爾成了世界上最危險地區之一，因為印巴均是核國家。論宗教而言印度教在克什米爾地區佔少數約百分之九十的克什米爾人信奉依斯蘭教，但是克什米爾地區對外來宗教包容性很強並不排斥其它宗教，因此印巴在克什米爾地區長期軍事衝突並不是因為宗教問題所引起。雖然克什米爾有過獨立自治的想法，但這種想法都遭到印巴反對。如今佔據南面大部地區印度和佔據西部地區的巴基斯坦基本上處在幾年一大打一年一小打的狀態，印度莫迪政府近期對克什米爾的出兵力圖想創造歷史想必並沒那麼簡單，因為現在的克什米爾地區已不是印巴兩國想解決那麼簡單了。二戰之後英國給印巴挖下的坑恐怕很難一時解決，那麼該地區的人民要想徹底過上安寧生活還待時日。

弱肉強食老百姓草民又有何法呢？只要廣大的無量眾生全都是個文明文化明白了的人就是個無看法了。只要不中毒中邪不被你魔鬼侵略者當槍使利用即是個吉祥如意之偉大的法了唄。因為錯誤完全絕對的在當下的當權者印度的總統莫迪這個挨千刀的萬人揍的邪惡心的烏龜王八蛋至於草民弱小老百姓還能咋辦啊哈哈哈？至於巴基斯坦的人民還有何法呢？要麼無畏反抗？要麼舉手投降唄哈哈？面對侵略者你說咋辦啊？

謝邀。先要說明一下，印巴間戰爭並非網上說的那麼多。我們在媒體裡看到的印巴衝突，其實大多數是在克什米爾印控區，印軍警與當地民間武裝之間的衝突。而且，大多數是印軍警吃虧。僅據印媒自己報道，被殲一百多的就有兩次。