歷史上的順治帝到底有沒有皈依佛門？

順治皇帝，即清世祖愛新覺羅·福臨，

是滿族入關後的第一個皇帝。有關順治皇帝的軼事傳聞很多，關於他到五臺山出家當和尚的傳說更流傳甚廣。想必，大家都看過金庸筆下的《鹿鼎記》和梁羽生的《七劍下天山》，當中都有精彩描述。“想傳，順治十八年正月，順治皇帝年方二十四歲，因寵妃董鄂妃之死鬱鬱不樂，厭宮廷生活，棄位出家來五臺，康熙奉太皇太后之命來五臺山找他父親順治……”　　其實，上述有關順治皇帝五臺山出家的傳說，都是不可信的，順治皇帝篤信佛教，尤其崇奉禪學，於是亦教寵妃董鄂妃拜佛參禪。董鄂妃聰慧好學，不久，便對佛學有了相當的造詣。於是，益受順治寵幸。順治十七年（1660年），董鄂妃生了一個男孩，順治皇帝非常高興，準備立為皇太子繼承皇位。不料，這個男孩只活了三個月便夭亡了。為此，董鄂妃傷悼成疾，於同年八月十八日，在承乾宮病逝，時年

二十二歲

。　

　對於董鄂妃的病逝，順治皇帝悲痛欲絕。親撰《董鄂後行狀》的悼文，數千言長的悼詞寫得情詞懇切，催人淚下。九月九日，根據董鄂妃的遺言，順治按照佛教的葬儀，請當時的名僧茚溪和尚秉燭將董妃火化。　　董鄂妃死後，順治皇帝極其傷悼，因此便產生了出家為僧的念頭。於是辦完董鄂妃的喪事以後，順治皇帝就請火化董鄂妃的茚溪和尚給自己剃了發。順治皇帝落髮的消息傳開以後，茚溪和尚的師父玉林和尚大驚。一面於十月十五日赴皇城西苑萬善殿勸阻順治出家為僧，一面聚集徒眾，聲言要燒死茚溪。在這種情況下，順治皇帝才取消了出家的念頭。　　但是，順治皇帝終因憂傷過度，於

第二年

——順治十八年（1661年）正月，病死在皇宮，享年二十四歲。距董鄂妃死尚不足半年。臨死前，遺詔死後也同董鄂妃一樣，請茚溪和尚秉燭火化。於是，在順治死後百日時，順治的屍體亦由茚溪和尚在景山壽皇殿前火化了。順治皇帝與董鄂妃的骨灰，於康熙二年並葬於河北省遵化縣清東陵之孝陵。　
　以上所述，《順治皇帝御製董後行狀》、《清實錄》、《清史稿》、《茚溪語錄》等史籍記載甚詳，因此順治皇帝是雖曾有意為僧，但卻出家未遂。　　事實上，順治皇帝從未到過五臺山，靈骨也並非安置在鎮海寺。其子康熙皇帝先後五次“攜蒙古諸王”朝拜五臺山，根本目的在於利用五臺山佛教“柔服蒙古”，並不是找什麼父親或遊山玩水。所有關於順治皇帝出家五臺山的傳說，雖說事出有因，但查無實據，因而它並不是歷史事實

歷史上喜愛佛教、宜揚佛教的皇帝很多，可是真正願意丟開皇帝不做而返身皈依佛門的恐怕就鳳毛麟角了。而清代順治皇帝就是傳說中真正皈依佛門之人。這件事究竟有幾分真實可信的地方？

據民間傳說，順治是因為受到精神打擊，看破紅塵，遂拋去帝位，遁入五臺山削髮為僧。在順治短短的一生中，他一共娶了19個妻妾，差不多是每年一個，但是最討他歡心的，只有董鄂妃一人。在順治眼裡，董鄂妃就是他的心。雖然兩人不曾有過任何誓言，但是，那種難捨難分的感情的確能感天地、泣鬼神。

順治出於對董鄂氏的偏愛，打算將皇位傳給董鄂氏之子，可不幸此兒出生數月就夭折了。董鄂氏大受打擊，同時加上皇太后雪上加霜的折磨，所以於順治十七年八月，抑鬱而死，順治痛不欲生。為哀悼董鄂妃，他5天不理朝政。沒過多久，他又親自給禮部下了一道聖旨，特意採用追封的方法，給董鄂妃加封諡號：孝獻莊和至德宣仁溫惠端敬皇后。

董鄂妃死後，順治的心也隨之而去，於是遂拋去帝位，削髮為僧。《清史演義》、《清代野史大觀》等書中均有關於順治帝因董鄂妃去世而削髮出家的故事，詩人吳梅村也有暗示順治帝出家的詩句。還有傳說康熙親政後，曾經以進香為藉口，多次到五臺山看望順治，希望順治能回到宮中，但是順治不為所動。康熙帝有詩哀悼：“又到清涼境，巖卷復垂。芳心愧自省，瘦骨久鳴悲。膏語隨芳節，寒霜惜大時。文殊色相在，惟願鬼神知。”語氣十分悲慟。又傳說在康熙年間，兩宮西狩，經過晉北，地方上無法準備供御器具，卻在五臺山上找到了內廷器物，這似乎又是一個順治出家的證據。順治一向好佛，宮中奉有木降、玉琳二禪師，印章有“塵隱道人”、“痴道人”等稱號。他對木降曾說：“願老和尚勿以天子視朕，當如門弟子旋庵相待。”他早有削髮為僧的念頭。臨宣佈他去世前幾天，他還叫最寵信的內監吳良輔去憫忠寺削髮為僧，因此一些人認為順治出家之因是與孝惠皇后不合，所以寵愛的董鄂妃一死，他就以此為藉口皈依了淨土。

順治帝的離家出走，令清宮上下驚慌失措。他們為了不引起世人的非議，只得向外宣佈：順治皇帝駕崩。但是，這種謊言也瞞不了多久。很快，堂堂的大清皇帝為了一個女人而削髮為僧的事就在民間廣為流傳了。

但是較多的研究者認為，順治帝並未出家，而是病死宮中。明清史專家孟森的《世祖出家事考實》舉出《東華錄》等史書的記載，認為清世祖死於痘疹，沒有出家。順治十八年正月初四，朝廷曾正式向文武群臣宣佈皇帝患了天花病。當時王熙在《王文靖集·自撰年譜》記載，奉詔人養心殿，諭：“朕患痘症勢將不起。”命王熙趕寫遺詔。初五，朝廷大赦天下並傳令民間不許炒豆、點燈及潑水。但到初七深夜，順治帝還是駕崩了。

所以順治到底是出家了，還是病死宮中，這仍然是一個謎。唯有等待歷史學家在未來做最後的鑑定。

　　

愛新覺羅·福臨(1638年—1661年)。滿族，是清太宗愛新覺羅·皇太極的第九子。崇德三年戊寅正月三十日戌時(晚七點至九點)生，其母為永福宮莊妃，博爾濟吉特氏，即孝莊文皇后。屬相虎，在位1643—1661，諡號體天隆運定統建極英睿欽文顯武大德弘功至仁純孝章皇帝，陵寢孝陵(河北遵化縣清東陵)，廟號世祖。

　　民間野史中有很多關於順治的傳說，說是他愛美人不愛江山，最後出家去也。在金庸大俠的小說中，曾多次引用這種傳說。這個傳說是真的嗎?

　　近些年來關於清宮祕史的電視劇汗牛充棟。看過《孝莊皇后》大約都知道順治有一位非常能幹的老媽。經過八字命理分析，孝莊皇后確實是一位很有政治才幹的女人。有這樣的老媽罩著，做兒子的想不成功也難。

　　順治帝福臨的一生是短暫的，他究竟是一個什麼樣的人?

　　為什麼廣大讀者普遍認為順治帝出家了呢?這同他信佛有關：順治十四年(1657年)，在太監的精心安排下，20歲的順治帝在京師宣武門內海會寺，同憨璞聰和尚見面，兩人悟談，禪心相印。隨後順治帝召憨璞聰入宮。順治帝又在西苑(今中南海)萬善殿，召見憨璞聰和尚，請教佛法，並賜以“明覺禪師”封號。順治帝對佛法愈修愈虔，愈信愈誠。他還召見玉林琇、木陳忞等和尚，讓他們在宮裡講經說法。順治帝請玉林琇為他起法名，他選了個“痴”字，於是取法名“行痴”、法號“痴道人”。玉林琇稱讚順治帝是“佛心天子”，順治在這些和尚面前自稱弟子。

　　順治帝是個任性、脆弱、多情、善愁的少年天子。他接連受到悲情打擊——愛子夭折，愛妃死亡，乳母病故，自殺不成，出家也不成，極度憂傷下精神備受折磨，他骨瘦如柴的身體驟然垮了!董鄂妃死後剛過百天，“痴情天子”順治帝，因患天花，醫治無效，崩於養心殿。據有的書記載，順治帝就是死在養心殿東暖閣裡間掛帷帳的龍床上。順治帝是死於天花，不是出家了，這有根據嗎?有。

　　第一，正史記載。順治十八年(1661年)正月“丁巳(初七日)夜子刻，上崩於養心殿。”(《清世祖實錄》卷一四四)

　　第二，宮廷佐證。因順治帝患天花，清廷禁止民間炒豆。

　　第三，直接筆證。順治帝病危時，翰林院掌院學士王熙起草《遺詔》。《王熙自定年譜》記載了這件事情：順治十八年正月初二日，順治帝突然病倒，病情嚴重。第二天，召王熙到養心殿。初六日子夜，又召王熙到養心殿，說：“朕患痘，勢將不起。爾可詳聽朕言，速撰詔書。”王熙退到乾清門下西圍屏內，根據順治帝的口授撰寫《遺詔》，寫完一條，立即呈送。一天一夜，三次進覽，三蒙欽定。《遺詔》到初七日傍晚撰寫並修改完畢。當夜，順治帝就去世了。

　　第四，遺體火化。順治帝臨終諭將火化遺體：“祖制火浴，朕今留心禪理，須得秉炬法語……”溪森和尚圓寂前作偈語說：“大清國裡度天子，金鑾殿上說禪道!”

　　第五，景山秉炬。順治帝死後遺體被火化，由溪森和尚主持。四月十七日，溪森和尚在景山壽皇殿，為順治帝遺體秉炬火化。溪森圓寂後，其門人超德等編《明道正覺溪森禪師語錄》記載了有關的事。　(長春日報 摘自《大故宮2》)

　　再則，讓我們用命理學的手段來揭開他神祕的面紗。

　　乾造：戊寅、乙卯、甲午、甲戌。

　　大運：8丙辰;18丁巳

　　福臨是屬虎的。

　　人生有三大不幸，第一個就是幼年喪父。不幸被福臨趕上了。孤兒寡母的，怎就輪到他做老大呢?命理依據是什麼?

　　從八字中看父母，要以月柱為準。俗稱為父母官。那麼月乾的乙木就代表了他的父親，其餘的三柱都是乙木的喜神，顯然他的父親皇太極甚得眾情，用老百姓的話說就是人緣好，從政治的角度講就是很有威望。看著他老爸的面子，小小年紀就登上了九五之位。這不由得讓我想起了清朝的最後一位皇帝宣統，清朝的歷史始於一位兒童皇帝，又終結在另一位兒童皇帝的手上，一個絕妙的輪迴。

　　日干甲木代表著福臨自己，坐下午火，地支三合火局，火很旺。

　　甲木與午火的關係，甲木見了午火就要去生午火的，這是必須遵循的法則;從午火的角度講，喜甲木來生，就像母親去照顧孩子，是天經地義的事情;從甲木的角度看，如果無節制地去生午火，則會把自己焚為灰燼。因此要把午火看作是甲木的忌神。

　　甲木好比是發電機，午火則是傳輸電流的電線，在電線上裝個閘刀，就可以制約電流的傳輸了。當負載多大的時候，可以斷開閘刀來控制電流，不然的話，會由於負載多大而把發電機焚燬。這種舉例也許不是很恰當，只是希望讀者能夠通過這個比喻，明白制忌神的道理。

　　甲木無節制地去生坐下的午火，說明福臨這個人很執著，可謂“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”。不過，如果不論對錯而一味執著的話，那就是偏執了。因此福 臨是個有著嚴重精神問題的人，當大運制約午火的時候，他會表現得很優秀;當午火(包括丁火)無制的時候，他就是一個不可理喻的人。

　　福臨六歲這一年(虛歲)是癸未，午未合而破壞了命局中的三合局，相當於在電線上裝了個電閘，因此是一個好年份。他被推上了九五之位。具體的時間是中秋之月，月建是辛酉。

　　如果把甲木比喻為大樹的話，那麼辛酉金就是斧鋸，是大樹的天敵，在命理學上就是忌神。八字中的午火可以剋制酉金，有了發揮的餘地，因此他會有很聰明的表現。

　　接下來是八歲開始進入丙辰運。前五年是丙火運，是甲木的喜神，不過是虛有其表。十三歲進入辰運，辰可以制午火，使得他有了唱主角的基礎，因此這五年也是他短暫的生命歷程中最為輝煌的五年。肯定表現不俗。

　　十八歲以後走進丁運，丁火是忌神，命中無制，運中也無制。我仔細推算了丁運中的幾個流年，既沒有遇到壬癸水來制約丁火，也沒有遇到辛金來讓丁火發揮，應該說是任性胡為的一步運。我想，史學界對他在這五年中的表現，肯定風評不佳。有興趣的讀者可以去查一查相關記載。

　　福臨死在了巳運的辛丑年庚寅月丁巳日。根據這些資訊推斷：他當時得了急症，死於用藥不當。

　　中藥會不會出現藥物過敏的現象，我不太清楚，不過我知道，如果君臣配伍不當的話，也會出人命的。

　　從命運的角度看，福臨當時出現的病症屬於熱症，心臟和血液方面也會有相關的症狀。可以肯定地講，對於大運與八字相互作用而出現的疾病，西醫肯定給不出準確的診斷。

　　也許是出於政治的需要，清朝宮廷對於福臨的死，肯定掩蓋了一些相關的信息，於是出現了種種流言。從八字本身來看，福臨崇信佛教，也會有過出家的夢想，這一切註定都成了浮雲。

這個問題本身比較烏龍！即便是學富五車的史學大家，也只能羅列一些蛛絲馬跡，或許可能觸摸到歷史的真相，但根本就沒有足夠的證據來確證。沒有足夠的證據，就無法推翻正史記載，順治出家就只是姑妄言之姑妄聽之的野史傳奇而已。