人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
——蘇軾·《洗兒》
金庸老先生，作為一個有中國傳統情懷和思想的人，他說這句話，是中國傳統思想的一種體現，也是對前人經驗的一種總結。
慧極必傷，情深不壽。謙謙君子，溫潤如玉。
前面兩句，其實暗合了四句中國的古語：
1、盛極必衰
2、月盈則虧、水滿則溢
3、木秀於林，風必摧之。
4、機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。
後面兩句呢，也是化用詩經《小戎》、《淇奧》裡的句子，暗合了其詩意：
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。”——《衛風·淇奧》
“言念君子，溫其如玉。”——《秦風·小戎》
這兩句話的意思是：
不是讓人做人不要太聰明，因為聰明是由基因決定的，一個人生下來，是資質愚鈍，還是聰穎過人，早已註定。
而是讓人別把聰明用在壞處，用在算計人心，爾虞我詐的歪道上，也不應該利用自己的聰明，去斤斤計較，去謀求不當利益。如果這樣做，遲早眾叛親離，被聰明所誤。
還有，“慧極必傷”還有另一層意思，那就是別鋒芒畢露，也別太鶴立雞群，很多事情看破不說破,否則就是“木秀於林，風必摧之”的下場。就像蘇軾的那首《洗兒》詩說的那樣，聰明的最高境界是——大智若愚。
如果一個人很聰明，但是他用在正道上，始終待人溫和，有著如美玉般溫潤的品性，那麼肯定受人歡迎，受人欽佩。
也不是讓人別一往情深，而是，別因為情深，而失去理智和理性。對人忠貞不渝，是個美好的品質，這毋庸置疑。包括我們自己，也希望另一半，對自己情深意篤。
但是我們不能因為愛情，而失去我們的本心、尊嚴和理智，也不能過度沉溺於感情之中，尤其是別離後的思念，分手後的痛苦，都應節制。
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
——蘇軾·《洗兒》
金庸老先生，作為一個有中國傳統情懷和思想的人，他說這句話，是中國傳統思想的一種體現，也是對前人經驗的一種總結。
慧極必傷，情深不壽。謙謙君子，溫潤如玉。
前面兩句，其實暗合了四句中國的古語：
1、盛極必衰
2、月盈則虧、水滿則溢
3、木秀於林，風必摧之。
4、機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。
後面兩句呢，也是化用詩經《小戎》、《淇奧》裡的句子，暗合了其詩意：
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。”——《衛風·淇奧》
“言念君子，溫其如玉。”——《秦風·小戎》
這兩句話的意思是：
不是讓人做人不要太聰明，因為聰明是由基因決定的，一個人生下來，是資質愚鈍，還是聰穎過人，早已註定。
而是讓人別把聰明用在壞處，用在算計人心，爾虞我詐的歪道上，也不應該利用自己的聰明，去斤斤計較，去謀求不當利益。如果這樣做，遲早眾叛親離，被聰明所誤。
還有，“慧極必傷”還有另一層意思，那就是別鋒芒畢露，也別太鶴立雞群，很多事情看破不說破,否則就是“木秀於林，風必摧之”的下場。就像蘇軾的那首《洗兒》詩說的那樣，聰明的最高境界是——大智若愚。
如果一個人很聰明，但是他用在正道上，始終待人溫和，有著如美玉般溫潤的品性，那麼肯定受人歡迎，受人欽佩。
也不是讓人別一往情深，而是，別因為情深，而失去理智和理性。對人忠貞不渝，是個美好的品質，這毋庸置疑。包括我們自己，也希望另一半，對自己情深意篤。
但是我們不能因為愛情，而失去我們的本心、尊嚴和理智，也不能過度沉溺於感情之中，尤其是別離後的思念，分手後的痛苦，都應節制。
比如南宋的陸游和唐婉，他們本來是夫妻，伉儷情深，但陸游的母親不喜歡唐婉這個兒媳，就刻意刁難她，還以上吊為威脅陸游與唐婉斷絕夫妻關係。陸游雖然百般勸諫、哀求，但始終無效，兩人遂被迫分離。
離婚後，唐婉嫁給了同郡宗子的趙士程，陸游和唐婉彼此便音訊全無。幾年後的一個春天，陸游在家鄉紹興城南禹跡寺附近的沈園，邂逅了唐婉和趙士程。唐婉遣酒備餚，聊表對陸游的撫慰之情。推杯換盞間，陸游睹人思憶，感昔傷今，內心百感交集，便乘醉吟箋賦筆，在園中的牆壁上，題下了著名的《釵頭鳳》一詞。
紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。
東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落，閒池閣。山盟雖在，錦書難託。莫、莫、莫！
後來唐婉看到了陸游題的這首詩，心魂俱碎，悲難自禁，便也寫了一首《釵頭鳳》以應其詞。
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。
曉風乾，淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難！
人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。
角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
唐婉寫下這首詞之後，終日憂思不樂，最後鬱郁而死。這大概是情深不壽的最典型的例子。
還有的人，對待感情，猶如飛蛾撲火，這本來是形容一個人追求愛情的勇敢和無畏，明知不可為而為之，明知不能愛、不能在一起，還要不顧一切去追求，很多時候都會演變成一場悲劇。
所以感情也要懂得知進退，無論你多愛一個人，都不應該為了TA犧牲自己的一切。
其實，“情深”還有另一層意思，指的是個人感情的豐富易感，並不特指愛情，說的是一個人，感情特別敏感，容易傷感、難過，陷入消極的情緒裡，這也會對一個人的健康產生影響，比如《紅樓夢》中的林黛玉。
總之，金庸先生的這句話，包含做人處世、對待感情、修養品性三個方面的道理，是有益處的。但是我們一定得正確理解，才能有所裨益。
人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。
惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
——蘇軾·《洗兒》
金庸老先生，作為一個有中國傳統情懷和思想的人，他說這句話，是中國傳統思想的一種體現，也是對前人經驗的一種總結。
慧極必傷，情深不壽。謙謙君子，溫潤如玉。
前面兩句，其實暗合了四句中國的古語：
1、盛極必衰
2、月盈則虧、水滿則溢
3、木秀於林，風必摧之。
4、機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。
後面兩句呢，也是化用詩經《小戎》、《淇奧》裡的句子，暗合了其詩意：
“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。”——《衛風·淇奧》
“言念君子，溫其如玉。”——《秦風·小戎》
這兩句話的意思是：
不是讓人做人不要太聰明，因為聰明是由基因決定的，一個人生下來，是資質愚鈍，還是聰穎過人，早已註定。
而是讓人別把聰明用在壞處，用在算計人心，爾虞我詐的歪道上，也不應該利用自己的聰明，去斤斤計較，去謀求不當利益。如果這樣做，遲早眾叛親離，被聰明所誤。
還有，“慧極必傷”還有另一層意思，那就是別鋒芒畢露，也別太鶴立雞群，很多事情看破不說破,否則就是“木秀於林，風必摧之”的下場。就像蘇軾的那首《洗兒》詩說的那樣，聰明的最高境界是——大智若愚。
如果一個人很聰明，但是他用在正道上，始終待人溫和，有著如美玉般溫潤的品性，那麼肯定受人歡迎，受人欽佩。
也不是讓人別一往情深，而是，別因為情深，而失去理智和理性。對人忠貞不渝，是個美好的品質，這毋庸置疑。包括我們自己，也希望另一半，對自己情深意篤。
但是我們不能因為愛情，而失去我們的本心、尊嚴和理智，也不能過度沉溺於感情之中，尤其是別離後的思念，分手後的痛苦，都應節制。
比如南宋的陸游和唐婉，他們本來是夫妻，伉儷情深，但陸游的母親不喜歡唐婉這個兒媳，就刻意刁難她，還以上吊為威脅陸游與唐婉斷絕夫妻關係。陸游雖然百般勸諫、哀求，但始終無效，兩人遂被迫分離。
離婚後，唐婉嫁給了同郡宗子的趙士程，陸游和唐婉彼此便音訊全無。幾年後的一個春天，陸游在家鄉紹興城南禹跡寺附近的沈園，邂逅了唐婉和趙士程。唐婉遣酒備餚，聊表對陸游的撫慰之情。推杯換盞間，陸游睹人思憶，感昔傷今，內心百感交集，便乘醉吟箋賦筆，在園中的牆壁上，題下了著名的《釵頭鳳》一詞。
紅酥手，黃縢酒，滿城春色宮牆柳。
東風惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯。
春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。
桃花落，閒池閣。山盟雖在，錦書難託。莫、莫、莫！
後來唐婉看到了陸游題的這首詩，心魂俱碎，悲難自禁，便也寫了一首《釵頭鳳》以應其詞。
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。
曉風乾，淚痕殘。欲箋心事，獨語斜闌。難，難，難！
人成各，今非昨，病魂常似鞦韆索。
角聲寒，夜闌珊。怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！
唐婉寫下這首詞之後，終日憂思不樂，最後鬱郁而死。這大概是情深不壽的最典型的例子。
還有的人，對待感情，猶如飛蛾撲火，這本來是形容一個人追求愛情的勇敢和無畏，明知不可為而為之，明知不能愛、不能在一起，還要不顧一切去追求，很多時候都會演變成一場悲劇。
所以感情也要懂得知進退，無論你多愛一個人，都不應該為了TA犧牲自己的一切。
其實，“情深”還有另一層意思，指的是個人感情的豐富易感，並不特指愛情，說的是一個人，感情特別敏感，容易傷感、難過，陷入消極的情緒裡，這也會對一個人的健康產生影響，比如《紅樓夢》中的林黛玉。
總之，金庸先生的這句話，包含做人處世、對待感情、修養品性三個方面的道理，是有益處的。但是我們一定得正確理解，才能有所裨益。
“慧極必傷，情深不壽”這句話，往白裡說就是：太聰明或太深情，都不會有好結果。關於情深不壽，近代有個很典型的案例叫：朱生豪與宋清如。
朱生豪對才女宋清如一往情深，在長達9年的異地戀裡，他在工作躲避戰亂的同時，以思念為筆、以深情為墨，為他的女神寫下了500多封情書。這些情書中，現今存世的仍有308封之多。但也正是因為深情太過，朱生豪熬過9年異地戀終於與宋清如團聚後，僅僅兩年時間，他就染病離世了。
“慧極必傷，情深不壽”這句話，往白裡說就是：太聰明或太深情，都不會有好結果。關於情深不壽，近代有個很典型的案例叫：朱生豪與宋清如。
朱生豪對才女宋清如一往情深，在長達9年的異地戀裡，他在工作躲避戰亂的同時，以思念為筆、以深情為墨，為他的女神寫下了500多封情書。這些情書中，現今存世的仍有308封之多。但也正是因為深情太過，朱生豪熬過9年異地戀終於與宋清如團聚後，僅僅兩年時間，他就染病離世了。
“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個人。”
這是現代作家木心的話，這話用來形容朱生豪與宋清如的愛情，是再合適不過了。
9年，500多封情書，卻每一封都不重樣，這就是朱生豪之於宋清如。內容之外，根據統計，在現存的朱生豪的308封情書中，朱生豪對宋清如的稱呼之多，就到了讓人驚歎的地步。
相比大文豪魯迅在給許廣平情書中的9次稱呼變換，朱生豪對宋清如的稱呼變換頻率，更是驚人：竟 達幾十種之多！
在情書裡，有時，他喊宋清如“清”、“寶貝”、“哥兒”、“無比的好人”，有時候又喚她：“宋神經”、“女皇陛下”。除開這些，還有很多今世人想都想不到的稱呼，總之：只有你想不到，沒有他們做不到。
“慧極必傷，情深不壽”這句話，往白裡說就是：太聰明或太深情，都不會有好結果。關於情深不壽，近代有個很典型的案例叫：朱生豪與宋清如。
朱生豪對才女宋清如一往情深，在長達9年的異地戀裡，他在工作躲避戰亂的同時，以思念為筆、以深情為墨，為他的女神寫下了500多封情書。這些情書中，現今存世的仍有308封之多。但也正是因為深情太過，朱生豪熬過9年異地戀終於與宋清如團聚後，僅僅兩年時間，他就染病離世了。
“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個人。”
這是現代作家木心的話，這話用來形容朱生豪與宋清如的愛情，是再合適不過了。
9年，500多封情書，卻每一封都不重樣，這就是朱生豪之於宋清如。內容之外，根據統計，在現存的朱生豪的308封情書中，朱生豪對宋清如的稱呼之多，就到了讓人驚歎的地步。
相比大文豪魯迅在給許廣平情書中的9次稱呼變換，朱生豪對宋清如的稱呼變換頻率，更是驚人：竟 達幾十種之多！
在情書裡，有時，他喊宋清如“清”、“寶貝”、“哥兒”、“無比的好人”，有時候又喚她：“宋神經”、“女皇陛下”。除開這些，還有很多今世人想都想不到的稱呼，總之：只有你想不到，沒有他們做不到。
這308封情書，封封感人肺腑，句句動人心魄，字字刻骨銘心！以至於，讀朱生豪的情書，能讓人有一個切身感受：世間，最深情最痴情最鍾情，大抵如此吧！
以下是朱生豪情書中，隨意摘錄的字句，請諸君自行感受：
“如果不是因為這世界有些古怪，我巴不得永遠和你廝守在一起。”
“要是世上只有我們兩個人多麼好，我一定要把你欺負得哭不出來。”
“我想要在茅亭裡看雨，假山邊看螞蟻，看蝴蝶戀愛，看蜘蛛結網，看水，看船，看雲，看瀑布，看宋清如甜甜的睡覺。”
“我是宋清如至上主義者！”
然而，情過深，往往傷身。所謂思念成疾，大抵如此。
真正想念過一個人的人都知道，思念一旦到了一定程度，就會茶飯不思、夜不成眠，患上傳說中的相思病。
這種相思，耗神、傷身、費力，但又無藥可醫。
朱生豪與宋清如的年代，異地戀的通訊全靠車馬郵件，偶爾一兩次見面也都是匆匆一瞥，這般情況下相戀九年，可見其情深，可見其相愛之艱難。
正因為此，九年間，一往情深的朱生豪嚐盡了相思之苦，
朱生豪在與宋清如相戀後，一直在翻譯莎士比亞的作品。很長一段時間裡，翻譯和思念宋清如，幾乎成了他生活的全部內容。但偏偏，因為戰亂，朱生豪幾次丟了翻譯稿，這就意味著：之前的翻譯全部都打了水漂。在這種情況下，朱生豪還時時刻刻憂心宋清如的安危，一旦幾天收不到宋清如的信箋，他就會會整晚整晚無法入眠。
“慧極必傷，情深不壽”這句話，往白裡說就是：太聰明或太深情，都不會有好結果。關於情深不壽，近代有個很典型的案例叫：朱生豪與宋清如。
朱生豪對才女宋清如一往情深，在長達9年的異地戀裡，他在工作躲避戰亂的同時，以思念為筆、以深情為墨，為他的女神寫下了500多封情書。這些情書中，現今存世的仍有308封之多。但也正是因為深情太過，朱生豪熬過9年異地戀終於與宋清如團聚後，僅僅兩年時間，他就染病離世了。
“從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個人。”
這是現代作家木心的話，這話用來形容朱生豪與宋清如的愛情，是再合適不過了。
9年，500多封情書，卻每一封都不重樣，這就是朱生豪之於宋清如。內容之外，根據統計，在現存的朱生豪的308封情書中，朱生豪對宋清如的稱呼之多，就到了讓人驚歎的地步。
相比大文豪魯迅在給許廣平情書中的9次稱呼變換，朱生豪對宋清如的稱呼變換頻率，更是驚人：竟 達幾十種之多！
在情書裡，有時，他喊宋清如“清”、“寶貝”、“哥兒”、“無比的好人”，有時候又喚她：“宋神經”、“女皇陛下”。除開這些，還有很多今世人想都想不到的稱呼，總之：只有你想不到，沒有他們做不到。
這308封情書，封封感人肺腑，句句動人心魄，字字刻骨銘心！以至於，讀朱生豪的情書，能讓人有一個切身感受：世間，最深情最痴情最鍾情，大抵如此吧！
以下是朱生豪情書中，隨意摘錄的字句，請諸君自行感受：
“如果不是因為這世界有些古怪，我巴不得永遠和你廝守在一起。”
“要是世上只有我們兩個人多麼好，我一定要把你欺負得哭不出來。”
“我想要在茅亭裡看雨，假山邊看螞蟻，看蝴蝶戀愛，看蜘蛛結網，看水，看船，看雲，看瀑布，看宋清如甜甜的睡覺。”
“我是宋清如至上主義者！”
然而，情過深，往往傷身。所謂思念成疾，大抵如此。
真正想念過一個人的人都知道，思念一旦到了一定程度，就會茶飯不思、夜不成眠，患上傳說中的相思病。
這種相思，耗神、傷身、費力，但又無藥可醫。
朱生豪與宋清如的年代，異地戀的通訊全靠車馬郵件，偶爾一兩次見面也都是匆匆一瞥，這般情況下相戀九年，可見其情深，可見其相愛之艱難。
正因為此，九年間，一往情深的朱生豪嚐盡了相思之苦，
朱生豪在與宋清如相戀後，一直在翻譯莎士比亞的作品。很長一段時間裡，翻譯和思念宋清如，幾乎成了他生活的全部內容。但偏偏，因為戰亂，朱生豪幾次丟了翻譯稿，這就意味著：之前的翻譯全部都打了水漂。在這種情況下，朱生豪還時時刻刻憂心宋清如的安危，一旦幾天收不到宋清如的信箋，他就會會整晚整晚無法入眠。
在現實的一次次打擊面前，朱生豪的失眠越來越嚴重，他甚至還過早出現了脫髮的症狀。因為長期失眠，抵抗力漸弱的他還染上了肺病，在重重打擊下，他甚至想到過自殺。
在最關鍵的時刻，宋清如權衡再三後，決定結束異地戀生活，和朱生豪結婚。這一年，是1942年，這一年，他30歲，她31歲。
就這樣，兩個大齡中年，終於正式結為夫妻！這場曠日持久的異地戀，也終於修成了正果。
但婚後，幼子出生不久，朱生豪就因肺病過世了，死時，他年僅32歲。
“但願來生我們終日在一起，每天每天從早晨口角到深夜，恨不得大家走開。”
辭世時，朱生豪拉著宋清如哽咽著道。這句，大約是朱生豪給妻子最後的情話了。
朱生豪大概是情深不壽的最經典案例了，可嘆，他死後不久，這位他曾深愛的妻子，竟很快與別的男子同居並有孕了。只是，由於種種原因，最終，宋清如還是沒能與該男子結婚。
之後，她更曾多次嘗試過與別的男子組建家庭，但或許是朱生豪對宋清如太好、好到有了強烈對比的緣故，每一次，關鍵時刻，宋清如都未能與他們成正果。
最終，宋清如在相關人員的幫助下，開始開始接替丈夫的工作。“他遺稿、我校訂”，伴隨著這句擲地有聲的承諾，宋清如將畢生才華全部獻給了的編輯與整理工作。
因為她的努力，今天，莎士比亞等譯著要看朱生豪版幾乎已經成了人所共知的常識。經過半個世紀的守候後，1997年，終生未再嫁的宋清如駕鶴西去。這一次，終於沒有任何，能阻礙他們團聚了！
“情深不壽，慧極必傷”。許多凝結著中國人智慧的話，都是對現實觀察的基礎上得出的經驗總結。這句話也是一樣。
中國人兩個詞對舉的時候，就成了一幅對子。一般以平聲字收尾。所以，我把題目的次序顛倒了一下，寫成“情深不壽，慧極必傷。”從修辭上來說，這兩句又是互文關係。如果把“不壽”和“必傷”的位置互換，句子的意思是不變的。
“慧”是聰慧之意，而情深就是對人生和情感體驗的深刻。只有聰慧之人，才會有情深的體驗，你能想象一個傻子做出深情的舉動嗎？因此，情深不壽，和“慧極必傷”看似說的是人生的不同方面，實際內在上是一致的。它說的是，過分的聰明和極致的多情，不但對人生無益，還可能對生命帶來傷害，折損人的壽命。
情深不壽在文學中的典型例子是《紅樓夢》中的林黛玉，正是因為太重情了。所以年紀輕輕就去世了。現實中人物就更多了，比如納蘭性德、倉央嘉措等等都是。慧極必傷的人物，歷史上也很多，比如二十三歲去世的學術奇才魏晉時期的王弼；26歲去世的王勃、李賀；32歲去世的賈誼；35歲去世的周瑜；44歲去世的楊修等等。都是“情深不壽，慧極必傷”的代表人物。
《紅樓夢》中的林黛玉，作者說她“心比比干多一竅”，而比干是有“七竅玲瓏心”的。古人認為，心之官則思，所以，“七竅玲瓏”又是形容人聰明伶俐的。心比“七竅玲瓏”的比干還多一竅的林黛玉，其聰明靈秀，自然是異於常人。正是因為過分的聰明，才會對人情物理有著超乎常人的體察，也就更能深刻的體察人情的冷暖，世態的炎涼，因此才會有“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閒拋卻為誰”的人生體驗。別人看來很正常的事情，就會讓她傷心落淚。按中醫的理論，清陽出上竅，濁陰出下竅，從人體上部七竅流出的，比如眼淚，口水等都是人體陽氣所聚。而陽氣，是生命的動能，陽氣消耗盡了的時候，生命也就結束了。所以，《紅樓夢》裡林黛玉的結局是“淚盡而逝”。這個形象，不但在現實中可以找得到，也符合中國文化的精神，和中醫理論，引起人們廣泛的喜愛和共鳴也就毫不稀奇了。
“情深不壽，慧極必傷”。許多凝結著中國人智慧的話，都是對現實觀察的基礎上得出的經驗總結。這句話也是一樣。
中國人兩個詞對舉的時候，就成了一幅對子。一般以平聲字收尾。所以，我把題目的次序顛倒了一下，寫成“情深不壽，慧極必傷。”從修辭上來說，這兩句又是互文關係。如果把“不壽”和“必傷”的位置互換，句子的意思是不變的。
“慧”是聰慧之意，而情深就是對人生和情感體驗的深刻。只有聰慧之人，才會有情深的體驗，你能想象一個傻子做出深情的舉動嗎？因此，情深不壽，和“慧極必傷”看似說的是人生的不同方面，實際內在上是一致的。它說的是，過分的聰明和極致的多情，不但對人生無益，還可能對生命帶來傷害，折損人的壽命。
情深不壽在文學中的典型例子是《紅樓夢》中的林黛玉，正是因為太重情了。所以年紀輕輕就去世了。現實中人物就更多了，比如納蘭性德、倉央嘉措等等都是。慧極必傷的人物，歷史上也很多，比如二十三歲去世的學術奇才魏晉時期的王弼；26歲去世的王勃、李賀；32歲去世的賈誼；35歲去世的周瑜；44歲去世的楊修等等。都是“情深不壽，慧極必傷”的代表人物。
《紅樓夢》中的林黛玉，作者說她“心比比干多一竅”，而比干是有“七竅玲瓏心”的。古人認為，心之官則思，所以，“七竅玲瓏”又是形容人聰明伶俐的。心比“七竅玲瓏”的比干還多一竅的林黛玉，其聰明靈秀，自然是異於常人。正是因為過分的聰明，才會對人情物理有著超乎常人的體察，也就更能深刻的體察人情的冷暖，世態的炎涼，因此才會有“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閒拋卻為誰”的人生體驗。別人看來很正常的事情，就會讓她傷心落淚。按中醫的理論，清陽出上竅，濁陰出下竅，從人體上部七竅流出的，比如眼淚，口水等都是人體陽氣所聚。而陽氣，是生命的動能，陽氣消耗盡了的時候，生命也就結束了。所以，《紅樓夢》裡林黛玉的結局是“淚盡而逝”。這個形象，不但在現實中可以找得到，也符合中國文化的精神，和中醫理論，引起人們廣泛的喜愛和共鳴也就毫不稀奇了。
如果說林黛玉是文學人物，那麼，納蘭性德就是活生生的現實人物了。納蘭性德的身世，絕對可以碾壓文學史上大多數的名人。他的父親是康熙時期權相明珠，他在年紀很少的時候，就顯露出聰慧的氣質。他在詞作水平，說是清代第一，大約沒人會有異議。在仕途上，他也比大多數人幸運，年紀輕輕，就成了康熙皇帝的貼身侍從。這是多少人努力一輩子都達不到的。可是，這樣的一個人只活了三十歲就去世了。究其原因，最重要的方面大約就是應了“情深不壽，慧極必傷”的說法。
納蘭性德的深情是人所公認的。他不但對朋友，還是對愛人，一旦交接，就會用情極深。他與詩人顧貞觀的友情，傳為詞壇佳話。為了友情，他一諾千金的搭救被科場舞敝案所連累而遠戍寧古塔的吳兆騫。“季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首。行路悠悠誰慰籍，母老家貧子幼。”就是他對遣戍之中的吳兆騫的問候。
“情深不壽，慧極必傷”。許多凝結著中國人智慧的話，都是對現實觀察的基礎上得出的經驗總結。這句話也是一樣。
中國人兩個詞對舉的時候，就成了一幅對子。一般以平聲字收尾。所以，我把題目的次序顛倒了一下，寫成“情深不壽，慧極必傷。”從修辭上來說，這兩句又是互文關係。如果把“不壽”和“必傷”的位置互換，句子的意思是不變的。
“慧”是聰慧之意，而情深就是對人生和情感體驗的深刻。只有聰慧之人，才會有情深的體驗，你能想象一個傻子做出深情的舉動嗎？因此，情深不壽，和“慧極必傷”看似說的是人生的不同方面，實際內在上是一致的。它說的是，過分的聰明和極致的多情，不但對人生無益，還可能對生命帶來傷害，折損人的壽命。
情深不壽在文學中的典型例子是《紅樓夢》中的林黛玉，正是因為太重情了。所以年紀輕輕就去世了。現實中人物就更多了，比如納蘭性德、倉央嘉措等等都是。慧極必傷的人物，歷史上也很多，比如二十三歲去世的學術奇才魏晉時期的王弼；26歲去世的王勃、李賀；32歲去世的賈誼；35歲去世的周瑜；44歲去世的楊修等等。都是“情深不壽，慧極必傷”的代表人物。
《紅樓夢》中的林黛玉，作者說她“心比比干多一竅”，而比干是有“七竅玲瓏心”的。古人認為，心之官則思，所以，“七竅玲瓏”又是形容人聰明伶俐的。心比“七竅玲瓏”的比干還多一竅的林黛玉，其聰明靈秀，自然是異於常人。正是因為過分的聰明，才會對人情物理有著超乎常人的體察，也就更能深刻的體察人情的冷暖，世態的炎涼，因此才會有“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閒拋卻為誰”的人生體驗。別人看來很正常的事情，就會讓她傷心落淚。按中醫的理論，清陽出上竅，濁陰出下竅，從人體上部七竅流出的，比如眼淚，口水等都是人體陽氣所聚。而陽氣，是生命的動能，陽氣消耗盡了的時候，生命也就結束了。所以，《紅樓夢》裡林黛玉的結局是“淚盡而逝”。這個形象，不但在現實中可以找得到，也符合中國文化的精神，和中醫理論，引起人們廣泛的喜愛和共鳴也就毫不稀奇了。
如果說林黛玉是文學人物，那麼，納蘭性德就是活生生的現實人物了。納蘭性德的身世，絕對可以碾壓文學史上大多數的名人。他的父親是康熙時期權相明珠，他在年紀很少的時候，就顯露出聰慧的氣質。他在詞作水平，說是清代第一，大約沒人會有異議。在仕途上，他也比大多數人幸運，年紀輕輕，就成了康熙皇帝的貼身侍從。這是多少人努力一輩子都達不到的。可是，這樣的一個人只活了三十歲就去世了。究其原因，最重要的方面大約就是應了“情深不壽，慧極必傷”的說法。
納蘭性德的深情是人所公認的。他不但對朋友，還是對愛人，一旦交接，就會用情極深。他與詩人顧貞觀的友情，傳為詞壇佳話。為了友情，他一諾千金的搭救被科場舞敝案所連累而遠戍寧古塔的吳兆騫。“季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首。行路悠悠誰慰籍，母老家貧子幼。”就是他對遣戍之中的吳兆騫的問候。
納蘭的性德的妻子盧氏在結婚沒有多久就去世了。納蘭對她的思念是貫穿一生的。我們可以看看盧氏去世三週年時，納蘭為她寫的悼亡詞《金縷曲》：
此恨何時已，滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺、人間無味，不及夜臺塵土隔，冷清清一片埋愁地。鈿釵約，竟拋棄。
重泉若有雙魚寄，好知她，年來苦樂，與誰相倚？我自中宵成轉側，忍聽湘弦重理。待結個，他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳，剩月零風裡。清淚盡，紙灰起。
不知各位讀到“是夢久應醒矣”的時候，是否感覺到詞中透露出的不詳之兆，不壽之徵。納蘭的妻子已經去世三年了，可是，想起妻子的時候，納蘭留給世人的依然是強烈的椎心刺骨的傷痛。這種傷痛表達出一種決不放手的情感。妻子已經去世了，如果九泉之下能捎封信來該多好呀。好讓我知道，她這幾年來，是苦是樂，是悲是喜，如果有了煩惱和心事，她會向誰訴說，與誰相倚呢？如果有來生的話，我們是否可以遇到呢？如果遇不到該咋辦呢？納蘭的這種情感的傷痛，讓幾百年後的我們讀了，也覺傷感。可見，這種深情，是真能傷人的。
如果我們讀蘇東坡懷念妻子王弗的《江城子 十年生死兩茫茫》的時候，能感受到強烈的思念之情的話，在蘇軾的深情之後還有一種看破的釋然與霍達。所以，蘇詞雖略有傷感，卻並不過分，這就是所謂的“哀而不傷”，而納蘭的憂傷，是可以傷人的。這也就是納蘭的詞雖美，卻不宜深讀的原因。因為他把深情思念的哀傷傳達到極致。“情深不壽，慧極必傷。”
以上無論是文學中的林黛玉，還是現實中的納蘭性德，他們身上體現的更多的是深情。下面再說說慧極之人。王勃是文學天才，可以說是極慧之人。李賀稱為“詩鬼”當然也是極其聰明的。他們都二十來歲就英年早逝了。
“初唐四傑”的王、楊、盧、駱，都是很聰明的，也都是年紀輕輕就聲名大著了。當時有位名臣叫裴行儉善於看人，他對四傑的評價是：“楊子沉靜，可得令終。其它三人就難說了。”最後四傑的結局果如裴行儉所言。王盧駱最後的結局都是不好的。這大約就是所謂的天妒英才，木秀於林，風必吹之吧？聰明，深情，都是人生的正能量，正價值，為什麼反而會帶來不好的結果呢？這是不是違背了中國文化的精神呢？答案是否定的。因為中國文化的最高價值標準是“中庸之道”。中庸，是無過無不及。人在處理任何事情上的標準，不是折中，而是恰到好處。因此，這兩句話的問題不是出在“慧”與“情”上，而是出在“深”與“極”上。“深”與“極”都有過分之意，失去了中庸的本意。
以情來說，兩情相悅，妻子好合，和樂且耽，是正常的。無情負心，是情上的不及，而用情太深，就是過了。過尤不及，所以無情無義和用情太深，對人生都是不利的。前者的例子是陳世美和李甲，後者的例子就是林黛玉和納蘭性德。
聰明智慧上，也是一樣。人太聰明瞭，一般不會有好下場。這裡可以舉一下三國楊修的例子。他本是一個絕頂聰明之人。可是，這聰明不但沒有給他帶來好處，反而要了他的小命。當他聽到曹操以“雞肋”為口令的時候，馬上想到曹操要退兵了。這個推斷，以今天心理學的理論解析，依然成立。食之無味，棄之可惜。接下來只有退兵了。
楊修的聰明，為自己帶來了殺身之禍。這樣看來，聰明反而是不好的了。其實不然，真正的聰明和智慧，是不外露的。常常顯現出來的，往往是小聰明，而不是大智慧。道理很簡單，真正的大智慧，不會被一般人所理解。老子認為，聖人引導百姓按自然法則行事，老百姓享受到好處之後，根本不知道其原因，而會說，這是我的運氣好。所以，老子說，大成若缺，大智若愚，大音希聲，大象無形。真正的聰明不是被別人一眼就能看出來的。因此，慧極的所謂聰明，就是聰明過頭之意。
中國歷史上真正深通儒道精神的大知識分子，大都是長壽的。孔子孟子都是當時的高壽之人。老子就更不消說了，就算是現代的國學大師，也大都長壽，比如熊十力，徐復觀，梁漱溟、馬一浮等等，都是高壽之人。因為他們是有大智慧，而不是小聰明的人。
感謝邀請！
“慧極必傷，情深不壽”，這句話主要說是太聰明的人總是容易受傷，用情太深的總是活得不長久。
感謝邀請！
“慧極必傷，情深不壽”，這句話主要說是太聰明的人總是容易受傷，用情太深的總是活得不長久。
1，出處：
這話是出自金庸的《書劍恩仇錄》，書中寫乾隆送給陳家洛的一塊寶玉上所刻之字就是“慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉”。
2，原理：
同時這句話也體現了物極必反的哲學理念。情深不壽，慧極必傷，是說當你對一件感情投入的很深，隨之而產生的各種情緒，尤其是憂傷是最傷人身體的，所以，用情太深，這段感情是很難長久的。 慧極必傷，人太聰明瞭，看待事情總是看得很深，考慮各個方面的各個可能，擔心這個，避諱那個，最是勞神，容易傷身。
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“慧極必傷，情深不壽”，這句話主要說是太聰明的人總是容易受傷，用情太深的總是活得不長久。
1，出處：
這話是出自金庸的《書劍恩仇錄》，書中寫乾隆送給陳家洛的一塊寶玉上所刻之字就是“慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉”。
2，原理：
同時這句話也體現了物極必反的哲學理念。情深不壽，慧極必傷，是說當你對一件感情投入的很深，隨之而產生的各種情緒，尤其是憂傷是最傷人身體的，所以，用情太深，這段感情是很難長久的。 慧極必傷，人太聰明瞭，看待事情總是看得很深，考慮各個方面的各個可能，擔心這個，避諱那個，最是勞神，容易傷身。
3，分析：
慧極必傷——裡面包含的即有老子的道，又有孔子的中庸思想，微縮了儒家和道家文化的基因元素。 在老子看來，福禍相生，盛衰互轉，堅硬的牙齒鬥不過柔軟的舌頭。世間聰明方式有多種，我們可以放棄掉。而智慧卻有共通處，還有很多微妙的差別，我們可以謹記。寫《道德經》老子從來不說自己聰明，可世人知道他有大智慧。老子更像是超脫萬物直達本源，而孔子卻要深入到人海宣講人生的要義。慧極必傷的慧似乎是聰明到極點，也是走下坡路的開始，那麼何不守拙，何不守愚呢。所謂謙虛能認清自己的不足，知道自己的不足，低調行事反而少了過錯。想想那句“木秀於林，風必摧之”。
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“慧極必傷，情深不壽”，這句話主要說是太聰明的人總是容易受傷，用情太深的總是活得不長久。
1，出處：
這話是出自金庸的《書劍恩仇錄》，書中寫乾隆送給陳家洛的一塊寶玉上所刻之字就是“慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉”。
2，原理：
同時這句話也體現了物極必反的哲學理念。情深不壽，慧極必傷，是說當你對一件感情投入的很深，隨之而產生的各種情緒，尤其是憂傷是最傷人身體的，所以，用情太深，這段感情是很難長久的。 慧極必傷，人太聰明瞭，看待事情總是看得很深，考慮各個方面的各個可能，擔心這個，避諱那個，最是勞神，容易傷身。
3，分析：
慧極必傷——裡面包含的即有老子的道，又有孔子的中庸思想，微縮了儒家和道家文化的基因元素。 在老子看來，福禍相生，盛衰互轉，堅硬的牙齒鬥不過柔軟的舌頭。世間聰明方式有多種，我們可以放棄掉。而智慧卻有共通處，還有很多微妙的差別，我們可以謹記。寫《道德經》老子從來不說自己聰明，可世人知道他有大智慧。老子更像是超脫萬物直達本源，而孔子卻要深入到人海宣講人生的要義。慧極必傷的慧似乎是聰明到極點，也是走下坡路的開始，那麼何不守拙，何不守愚呢。所謂謙虛能認清自己的不足，知道自己的不足，低調行事反而少了過錯。想想那句“木秀於林，風必摧之”。
情深不壽——用情專一的林黛玉就是典型，情懷感動，但是她的薄命讓人感嘆。
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“慧極必傷，情深不壽”，這句話主要說是太聰明的人總是容易受傷，用情太深的總是活得不長久。
1，出處：
這話是出自金庸的《書劍恩仇錄》，書中寫乾隆送給陳家洛的一塊寶玉上所刻之字就是“慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉”。
2，原理：
同時這句話也體現了物極必反的哲學理念。情深不壽，慧極必傷，是說當你對一件感情投入的很深，隨之而產生的各種情緒，尤其是憂傷是最傷人身體的，所以，用情太深，這段感情是很難長久的。 慧極必傷，人太聰明瞭，看待事情總是看得很深，考慮各個方面的各個可能，擔心這個，避諱那個，最是勞神，容易傷身。
3，分析：
慧極必傷——裡面包含的即有老子的道，又有孔子的中庸思想，微縮了儒家和道家文化的基因元素。 在老子看來，福禍相生，盛衰互轉，堅硬的牙齒鬥不過柔軟的舌頭。世間聰明方式有多種，我們可以放棄掉。而智慧卻有共通處，還有很多微妙的差別，我們可以謹記。寫《道德經》老子從來不說自己聰明，可世人知道他有大智慧。老子更像是超脫萬物直達本源，而孔子卻要深入到人海宣講人生的要義。慧極必傷的慧似乎是聰明到極點，也是走下坡路的開始，那麼何不守拙，何不守愚呢。所謂謙虛能認清自己的不足，知道自己的不足，低調行事反而少了過錯。想想那句“木秀於林，風必摧之”。
情深不壽——用情專一的林黛玉就是典型，情懷感動，但是她的薄命讓人感嘆。
總體而言，金庸先生寫這兩句話，其實就是希望大家深刻理解：“謙謙君子，溫潤如玉”這句話，這兩句話一對照，大家自然明白，那就是眼光更通達，心胸更開闊，學會榮辱不驚，不然就會“慧極必傷，情深不壽”。
有答主已經提到了這句話的出處和原意，我想從心理學角度來為大家分析“慧極必傷，情深不壽”這句話。
1.高智商的人確實有著更高的焦慮水平
研究發現，那些智商更高的人確實有著更高的焦慮水平。他們大多數的焦慮是日常生活中的顧慮。他們的擔憂也不會比一般人更深刻，他們只是對更多的事情更頻繁地擔憂，如果發生了消極的事情，他們想得更多。
有答主已經提到了這句話的出處和原意，我想從心理學角度來為大家分析“慧極必傷，情深不壽”這句話。
1.高智商的人確實有著更高的焦慮水平
研究發現，那些智商更高的人確實有著更高的焦慮水平。他們大多數的焦慮是日常生活中的顧慮。他們的擔憂也不會比一般人更深刻，他們只是對更多的事情更頻繁地擔憂，如果發生了消極的事情，他們想得更多。
圖自pexels
2.“高智商”讓你的決策更“愚蠢”
智商高的人還很有可能做出更愚蠢的決定。
這是因為智商高的人更可能受到“我側偏見”的影響。也就是說，那些智商高的人，往往更為自我中心，也對自己的判斷更加自信。因此，他們更容易選擇性地關注更支持自己想法的證據。
這便是俗語所說的“聰明反被聰明誤”。換句話說，當你在做選擇的時候，如果總覺得自己是很聰明的，就很有可能忽略一些與自己觀點相悖的細節，以至於做出一些愚蠢的選擇。
1.我們先來看看，這裡的“情深”，具體指什麼？
這裡的“情深”，從心理學角度來說，其實可以稱為“痴戀”（limerence）。
在這種愛情狀態中，你的腦海中幾乎每時每刻都浮現出那個對象的樣子，和關於他的一切。而這些想法往往是你不能控制、自然湧出的，對方佔據了你全部的注意力。
你對於心儀對象的一言一行都高度敏感，總是過度解讀對方給出的每一個信號。跟他在一起，你常常經歷從上一秒的大喜到下一秒的大悲的情緒轉變。
這種痴迷的狀態，其實類似於成癮——比如常見的酒精或毒品成癮，都是能夠給人們帶來強烈快感的。但痴戀（limerence）中對於快感的渴望，則是來源於對一個特定的人“上癮”。
有答主已經提到了這句話的出處和原意，我想從心理學角度來為大家分析“慧極必傷，情深不壽”這句話。
1.高智商的人確實有著更高的焦慮水平
研究發現，那些智商更高的人確實有著更高的焦慮水平。他們大多數的焦慮是日常生活中的顧慮。他們的擔憂也不會比一般人更深刻，他們只是對更多的事情更頻繁地擔憂，如果發生了消極的事情，他們想得更多。
圖自pexels
2.“高智商”讓你的決策更“愚蠢”
智商高的人還很有可能做出更愚蠢的決定。
這是因為智商高的人更可能受到“我側偏見”的影響。也就是說，那些智商高的人，往往更為自我中心，也對自己的判斷更加自信。因此，他們更容易選擇性地關注更支持自己想法的證據。
這便是俗語所說的“聰明反被聰明誤”。換句話說，當你在做選擇的時候，如果總覺得自己是很聰明的，就很有可能忽略一些與自己觀點相悖的細節，以至於做出一些愚蠢的選擇。
1.我們先來看看，這裡的“情深”，具體指什麼？
這裡的“情深”，從心理學角度來說，其實可以稱為“痴戀”（limerence）。
在這種愛情狀態中，你的腦海中幾乎每時每刻都浮現出那個對象的樣子，和關於他的一切。而這些想法往往是你不能控制、自然湧出的，對方佔據了你全部的注意力。
你對於心儀對象的一言一行都高度敏感，總是過度解讀對方給出的每一個信號。跟他在一起，你常常經歷從上一秒的大喜到下一秒的大悲的情緒轉變。
這種痴迷的狀態，其實類似於成癮——比如常見的酒精或毒品成癮，都是能夠給人們帶來強烈快感的。但痴戀（limerence）中對於快感的渴望，則是來源於對一個特定的人“上癮”。
圖自pexels
2.那麼，為什麼“情深”的結果是“不壽”？
過於持久強烈的痴戀會影響個人的生活
處於痴戀狀態的人，醒著的時候注意力幾乎都是被強烈的激情和愛戀佔據的。這種長時間的注意力被一個人侵佔的狀態，使得人們自己的生活失去平衡。
痴戀狀態中的人，將自我認知、價值感和情緒綁定在單一的事情上。在個人層面上來說，這可能意味著人們削弱自己的正常生活、學習工作功能，並忽視淡漠其他人際關係的維持和發展。
這種痴戀反而會傷害這段愛情
對於另一個人的痴戀，催生了擔心、恐懼和嫉妒之情。處於痴戀狀態的人會害怕對方不愛自己，或者是愛上了其他人。
在這些擔憂的催使下，人們會對心儀的一方實施高度的控制行為：時時需要對方報告自己的地理位置和活動內容；監控對方的電子設備；甚至尾隨跟蹤對方；還有一些其他隱祕的心理操控等等。
這種缺乏信任和自由的關係，從根本上來說並不具備長期健康發展一段親密關係的基本條件。處於痴戀關係中的人會各種擔心失去對方和對方的愛，但唯獨不會擔心對方的感受。
以上。
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人如果太聰明瞭，你的聰明超過了別人，你的智慧超過了別人，你的高潔也超過了別人，那麼，一些善於妒忌的人便會給你使絆子，讓你有才不能用、有志不得伸，讓你遠走荒涼之地，鬱郁不安，在陰鬱中了此殘生，此謂“慧極必傷”。
人如果太聰明瞭，你的聰明超過了別人，你的智慧超過了別人，你的高潔也超過了別人，那麼，一些善於妒忌的人便會給你使絆子，讓你有才不能用、有志不得伸，讓你遠走荒涼之地，鬱郁不安，在陰鬱中了此殘生，此謂“慧極必傷”。
一個人用情過深，太過專注於愛情，太過專注於愛情這一事，太過於專注於某一人，造成自己的世界只有愛情，自己的天地只有一人，非此不可，舍此便暗無天日，無法過下去，讓自己的心魂被死死攝住，欲脫不得，欲罷不能，天長日久，精神摧殘了，心就磨傷了，人魂漸離，焚心似火，閃耀過後，便是無邊的灰燼，此謂“情深不壽”。
“慧極必傷，情深不壽”，並不是許多人以為的，出自金庸的《書劍恩仇錄》，其實，金庸在《書劍恩仇錄》中的原文並非如此，他在的第八回中寫道：“玉色晶瑩，在月亮下發出淡淡柔光，陳家洛謝了接過，觸手生溫，原來是一塊異常珍貴的暖玉。玉上以金絲嵌著四行細篆銘文：‘情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉。’乾隆笑道：‘如我不知你是胸襟豁達之人，也不會給你這塊玉，更不會叫你贈給意中人。’這四句銘文雖似不吉，其中實含至理。”
人如果太聰明瞭，你的聰明超過了別人，你的智慧超過了別人，你的高潔也超過了別人，那麼，一些善於妒忌的人便會給你使絆子，讓你有才不能用、有志不得伸，讓你遠走荒涼之地，鬱郁不安，在陰鬱中了此殘生，此謂“慧極必傷”。
一個人用情過深，太過專注於愛情，太過專注於愛情這一事，太過於專注於某一人，造成自己的世界只有愛情，自己的天地只有一人，非此不可，舍此便暗無天日，無法過下去，讓自己的心魂被死死攝住，欲脫不得，欲罷不能，天長日久，精神摧殘了，心就磨傷了，人魂漸離，焚心似火，閃耀過後，便是無邊的灰燼，此謂“情深不壽”。
“慧極必傷，情深不壽”，並不是許多人以為的，出自金庸的《書劍恩仇錄》，其實，金庸在《書劍恩仇錄》中的原文並非如此，他在的第八回中寫道：“玉色晶瑩，在月亮下發出淡淡柔光，陳家洛謝了接過，觸手生溫，原來是一塊異常珍貴的暖玉。玉上以金絲嵌著四行細篆銘文：‘情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉。’乾隆笑道：‘如我不知你是胸襟豁達之人，也不會給你這塊玉，更不會叫你贈給意中人。’這四句銘文雖似不吉，其中實含至理。”
“情深不壽，強極則辱”才是金庸的原文，所謂“慧極必傷，情深不壽”不過借用其中之一，人們特別喜歡這段文字，又覺得不滿足，因此又組成一句：“剛過易折，慧極必傷，強極則辱，情深不壽。”
其實，無論“慧極必傷，情深不壽”，抑或“情深不壽，強極則辱”，都是人們對待生活因不同的態度而得到不同結果的反映。
情到深處人自傷，不是人傷你，而是你自傷，把本來凡俗的生活當成藝術，要求本來殘缺的人生圓滿，“生命是一襲華美的袍，上面爬滿了蝨子”，這才是生活與愛情的本來面目，你卻要求它天長地久、美滿無缺，這是不現實的，世事萬物還有個陰晴圓缺，何況雲端的愛情？高要求帶來的必然是重傷害，這是自尋煩惱，折壽是自然的。
人如果太聰明瞭，你的聰明超過了別人，你的智慧超過了別人，你的高潔也超過了別人，那麼，一些善於妒忌的人便會給你使絆子，讓你有才不能用、有志不得伸，讓你遠走荒涼之地，鬱郁不安，在陰鬱中了此殘生，此謂“慧極必傷”。
一個人用情過深，太過專注於愛情，太過專注於愛情這一事，太過於專注於某一人，造成自己的世界只有愛情，自己的天地只有一人，非此不可，舍此便暗無天日，無法過下去，讓自己的心魂被死死攝住，欲脫不得，欲罷不能，天長日久，精神摧殘了，心就磨傷了，人魂漸離，焚心似火，閃耀過後，便是無邊的灰燼，此謂“情深不壽”。
“慧極必傷，情深不壽”，並不是許多人以為的，出自金庸的《書劍恩仇錄》，其實，金庸在《書劍恩仇錄》中的原文並非如此，他在的第八回中寫道：“玉色晶瑩，在月亮下發出淡淡柔光，陳家洛謝了接過，觸手生溫，原來是一塊異常珍貴的暖玉。玉上以金絲嵌著四行細篆銘文：‘情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉。’乾隆笑道：‘如我不知你是胸襟豁達之人，也不會給你這塊玉，更不會叫你贈給意中人。’這四句銘文雖似不吉，其中實含至理。”
“情深不壽，強極則辱”才是金庸的原文，所謂“慧極必傷，情深不壽”不過借用其中之一，人們特別喜歡這段文字，又覺得不滿足，因此又組成一句：“剛過易折，慧極必傷，強極則辱，情深不壽。”
其實，無論“慧極必傷，情深不壽”，抑或“情深不壽，強極則辱”，都是人們對待生活因不同的態度而得到不同結果的反映。
情到深處人自傷，不是人傷你，而是你自傷，把本來凡俗的生活當成藝術，要求本來殘缺的人生圓滿，“生命是一襲華美的袍，上面爬滿了蝨子”，這才是生活與愛情的本來面目，你卻要求它天長地久、美滿無缺，這是不現實的，世事萬物還有個陰晴圓缺，何況雲端的愛情？高要求帶來的必然是重傷害，這是自尋煩惱，折壽是自然的。
聰明太過，超年齡、超時空的先知先覺，帶來的也是高處不勝寒，然當事人倘不自知，不能做到“知人者智，自知者明”，則不清醒、不明智，容易遭到妒恨，所謂天妒英才，說的並不是“天妒”，其實是“人妒”，“才高人愈妒，過潔世同嫌”，眾人合處必庸常、凡俗，對於異己，必會排斥、打擊，甚至圍攻，內斂而成高士，自省而成君子，保持內心，鋒芒不露，等待時機，合理取捨，這是君子在紅塵俗世的最佳處世之道。
慧極必傷，傷的是命數。意思是，一個人如果太過聰慧，必然容易遭受損傷。
情深不壽，用情太深，就會難以長壽。
這兩句的意思，可以用白居易的兩句詩來形容：“大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。”太美好的事物往往容易被毀壞。因此聰慧的人生不平坦，深摯的愛情難以長久。
所謂凡事太盡，緣分勢必早盡。
至於出處，這是讀者在金庸《書劍恩仇錄》基礎上的改編。
書劍原文是“情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉”。這是為人處世的箴言。
前兩句是道家思想，含義是過猶不及，教人謙退。
後兩句用玉比君子 ，這是古人常見的比喻，《詩經》雲：“言念君子，溫其如玉”。因為古人認為，玉具有做人應當具有的美好品格。
這是連載版的內容：
慧極必傷，傷的是命數。意思是，一個人如果太過聰慧，必然容易遭受損傷。
情深不壽，用情太深，就會難以長壽。
這兩句的意思，可以用白居易的兩句詩來形容：“大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。”太美好的事物往往容易被毀壞。因此聰慧的人生不平坦，深摯的愛情難以長久。
所謂凡事太盡，緣分勢必早盡。
至於出處，這是讀者在金庸《書劍恩仇錄》基礎上的改編。
書劍原文是“情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉”。這是為人處世的箴言。
前兩句是道家思想，含義是過猶不及，教人謙退。
後兩句用玉比君子 ，這是古人常見的比喻，《詩經》雲：“言念君子，溫其如玉”。因為古人認為，玉具有做人應當具有的美好品格。
這是連載版的內容：
這是三聯版的內容：
慧極必傷，傷的是命數。意思是，一個人如果太過聰慧，必然容易遭受損傷。
情深不壽，用情太深，就會難以長壽。
這兩句的意思，可以用白居易的兩句詩來形容：“大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。”太美好的事物往往容易被毀壞。因此聰慧的人生不平坦，深摯的愛情難以長久。
所謂凡事太盡，緣分勢必早盡。
至於出處，這是讀者在金庸《書劍恩仇錄》基礎上的改編。
書劍原文是“情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉”。這是為人處世的箴言。
前兩句是道家思想，含義是過猶不及，教人謙退。
後兩句用玉比君子 ，這是古人常見的比喻，《詩經》雲：“言念君子，溫其如玉”。因為古人認為，玉具有做人應當具有的美好品格。
這是連載版的內容：
這是三聯版的內容：
這是新修版的內容：
慧極必傷，傷的是命數。意思是，一個人如果太過聰慧，必然容易遭受損傷。
情深不壽，用情太深，就會難以長壽。
這兩句的意思，可以用白居易的兩句詩來形容：“大都好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。”太美好的事物往往容易被毀壞。因此聰慧的人生不平坦，深摯的愛情難以長久。
所謂凡事太盡，緣分勢必早盡。
至於出處，這是讀者在金庸《書劍恩仇錄》基礎上的改編。
書劍原文是“情深不壽，強極則辱。謙謙君子，溫潤如玉”。這是為人處世的箴言。
前兩句是道家思想，含義是過猶不及，教人謙退。
後兩句用玉比君子 ，這是古人常見的比喻，《詩經》雲：“言念君子，溫其如玉”。因為古人認為，玉具有做人應當具有的美好品格。
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不過我覺得，這個改編其實改得挺不錯……
館主來了，我是無月，我來回答這個問題。
看到題主的問題小標籤裡有《書劍恩仇錄》，但我單從這句話來展開話題。
“慧極必傷，情深不壽”的意思就是心思太細必然傷到自己，用情太深必然不長壽。
也許有人會詫異，聰明的人想事情周旋，怎麼會傷到自己呢？用情深沉專一是良好的品格，又怎麼會不長壽呢？
但事實確實如此，前者傷腦，後者傷心。
館主來了，我是無月，我來回答這個問題。
看到題主的問題小標籤裡有《書劍恩仇錄》，但我單從這句話來展開話題。
“慧極必傷，情深不壽”的意思就是心思太細必然傷到自己，用情太深必然不長壽。
也許有人會詫異，聰明的人想事情周旋，怎麼會傷到自己呢？用情深沉專一是良好的品格，又怎麼會不長壽呢？
但事實確實如此，前者傷腦，後者傷心。
“慧極”的人，思考問題總是全面又深遠，人家思考三步，他至少要思考五步。不但如此，別人不去思考的事，他也會反覆去思考，查漏補缺。所謂心細如髮就是這樣的人。長此以往，必定用腦過度，還影響情緒和睡眠。人畢竟只是肉胎，也需要能量，思考過度的人消耗能量也厲害。日復一日，操心太多，先是傷腦，然後便是傷身體了。
“情深”的人，不容易放棄，往往深陷在感情的漩渦裡不能自拔。想要的得不到，著急上火卻一點辦法也沒有。日日悲傷，生活像煎熬。心情影響人的身體健康，長久悲傷過度的人，怎麼可能長壽呢？往往是那些樂觀豁達，見慣風雨的人，反而更為長壽。
館主來了，我是無月，我來回答這個問題。
看到題主的問題小標籤裡有《書劍恩仇錄》，但我單從這句話來展開話題。
“慧極必傷，情深不壽”的意思就是心思太細必然傷到自己，用情太深必然不長壽。
也許有人會詫異，聰明的人想事情周旋，怎麼會傷到自己呢？用情深沉專一是良好的品格，又怎麼會不長壽呢？
但事實確實如此，前者傷腦，後者傷心。
“慧極”的人，思考問題總是全面又深遠，人家思考三步，他至少要思考五步。不但如此，別人不去思考的事，他也會反覆去思考，查漏補缺。所謂心細如髮就是這樣的人。長此以往，必定用腦過度，還影響情緒和睡眠。人畢竟只是肉胎，也需要能量，思考過度的人消耗能量也厲害。日復一日，操心太多，先是傷腦，然後便是傷身體了。
“情深”的人，不容易放棄，往往深陷在感情的漩渦裡不能自拔。想要的得不到，著急上火卻一點辦法也沒有。日日悲傷，生活像煎熬。心情影響人的身體健康，長久悲傷過度的人，怎麼可能長壽呢？往往是那些樂觀豁達，見慣風雨的人，反而更為長壽。
“慧極必傷”的代表人物便是三國時期的郭嘉，此人計謀過人，算無遺策，可惜天妒英才，再聰明的腦子也敵不過病如敗絮的身體，早早的就離開了三國這個能讓謀士施展才華的舞臺。除了留給世人一聲嘆息還留下什麼了呢？
“情深不壽”的代表人物則是古龍筆下的“李尋歡”，這個好男人真是好到極致的好男人。只可惜對林詩音用情太深，以致一身毛病。所幸，後來遇到孫小紅，從苦海中解脫，得以品嚐真正愛情之快樂。不然，李尋歡也是撐不了多久的。
館主來了，我是無月，我來回答這個問題。
看到題主的問題小標籤裡有《書劍恩仇錄》，但我單從這句話來展開話題。
“慧極必傷，情深不壽”的意思就是心思太細必然傷到自己，用情太深必然不長壽。
也許有人會詫異，聰明的人想事情周旋，怎麼會傷到自己呢？用情深沉專一是良好的品格，又怎麼會不長壽呢？
但事實確實如此，前者傷腦，後者傷心。
“慧極”的人，思考問題總是全面又深遠，人家思考三步，他至少要思考五步。不但如此，別人不去思考的事，他也會反覆去思考，查漏補缺。所謂心細如髮就是這樣的人。長此以往，必定用腦過度，還影響情緒和睡眠。人畢竟只是肉胎，也需要能量，思考過度的人消耗能量也厲害。日復一日，操心太多，先是傷腦，然後便是傷身體了。
“情深”的人，不容易放棄，往往深陷在感情的漩渦裡不能自拔。想要的得不到，著急上火卻一點辦法也沒有。日日悲傷，生活像煎熬。心情影響人的身體健康，長久悲傷過度的人，怎麼可能長壽呢？往往是那些樂觀豁達，見慣風雨的人，反而更為長壽。
“慧極必傷”的代表人物便是三國時期的郭嘉，此人計謀過人，算無遺策，可惜天妒英才，再聰明的腦子也敵不過病如敗絮的身體，早早的就離開了三國這個能讓謀士施展才華的舞臺。除了留給世人一聲嘆息還留下什麼了呢？
“情深不壽”的代表人物則是古龍筆下的“李尋歡”，這個好男人真是好到極致的好男人。只可惜對林詩音用情太深，以致一身毛病。所幸，後來遇到孫小紅，從苦海中解脫，得以品嚐真正愛情之快樂。不然，李尋歡也是撐不了多久的。
對於以上兩者，有何解決的辦法？
辦法是有的，那就是“難得糊塗”。
難得糊塗看似簡單，其實做起來不容易，對於“慧極”“情深”這類注意力過於集中的人更是難上加難。但每個人都必須學會“難得糊塗”，正所謂“退一步海闊天空”，一味的鑽研思考，一味的陷在情緒裡，最後必然是“物極必反”，反噬自身。
館主來了，我是無月，我來回答這個問題。
看到題主的問題小標籤裡有《書劍恩仇錄》，但我單從這句話來展開話題。
“慧極必傷，情深不壽”的意思就是心思太細必然傷到自己，用情太深必然不長壽。
也許有人會詫異，聰明的人想事情周旋，怎麼會傷到自己呢？用情深沉專一是良好的品格，又怎麼會不長壽呢？
但事實確實如此，前者傷腦，後者傷心。
“慧極”的人，思考問題總是全面又深遠，人家思考三步，他至少要思考五步。不但如此，別人不去思考的事，他也會反覆去思考，查漏補缺。所謂心細如髮就是這樣的人。長此以往，必定用腦過度，還影響情緒和睡眠。人畢竟只是肉胎，也需要能量，思考過度的人消耗能量也厲害。日復一日，操心太多，先是傷腦，然後便是傷身體了。
“情深”的人，不容易放棄，往往深陷在感情的漩渦裡不能自拔。想要的得不到，著急上火卻一點辦法也沒有。日日悲傷，生活像煎熬。心情影響人的身體健康，長久悲傷過度的人，怎麼可能長壽呢？往往是那些樂觀豁達，見慣風雨的人，反而更為長壽。
“慧極必傷”的代表人物便是三國時期的郭嘉，此人計謀過人，算無遺策，可惜天妒英才，再聰明的腦子也敵不過病如敗絮的身體，早早的就離開了三國這個能讓謀士施展才華的舞臺。除了留給世人一聲嘆息還留下什麼了呢？
“情深不壽”的代表人物則是古龍筆下的“李尋歡”，這個好男人真是好到極致的好男人。只可惜對林詩音用情太深，以致一身毛病。所幸，後來遇到孫小紅，從苦海中解脫，得以品嚐真正愛情之快樂。不然，李尋歡也是撐不了多久的。
對於以上兩者，有何解決的辦法？
辦法是有的，那就是“難得糊塗”。
難得糊塗看似簡單，其實做起來不容易，對於“慧極”“情深”這類注意力過於集中的人更是難上加難。但每個人都必須學會“難得糊塗”，正所謂“退一步海闊天空”，一味的鑽研思考，一味的陷在情緒裡，最後必然是“物極必反”，反噬自身。
做任何事都要有個“度”，懂得適可而止。不要只知進不知退，只知進不知退的人是愚蠢的，是盲目的。而懂得在適當的時候止步觀望，在適當的時候退一步的人，則是明智的，有見地的。
還是那句話，請善待你自己。
館主來了，我是無月，我來回答這個問題。
看到題主的問題小標籤裡有《書劍恩仇錄》，但我單從這句話來展開話題。
“慧極必傷，情深不壽”的意思就是心思太細必然傷到自己，用情太深必然不長壽。
也許有人會詫異，聰明的人想事情周旋，怎麼會傷到自己呢？用情深沉專一是良好的品格，又怎麼會不長壽呢？
但事實確實如此，前者傷腦，後者傷心。
“慧極”的人，思考問題總是全面又深遠，人家思考三步，他至少要思考五步。不但如此，別人不去思考的事，他也會反覆去思考，查漏補缺。所謂心細如髮就是這樣的人。長此以往，必定用腦過度，還影響情緒和睡眠。人畢竟只是肉胎，也需要能量，思考過度的人消耗能量也厲害。日復一日，操心太多，先是傷腦，然後便是傷身體了。
“情深”的人，不容易放棄，往往深陷在感情的漩渦裡不能自拔。想要的得不到，著急上火卻一點辦法也沒有。日日悲傷，生活像煎熬。心情影響人的身體健康，長久悲傷過度的人，怎麼可能長壽呢？往往是那些樂觀豁達，見慣風雨的人，反而更為長壽。
“慧極必傷”的代表人物便是三國時期的郭嘉，此人計謀過人，算無遺策，可惜天妒英才，再聰明的腦子也敵不過病如敗絮的身體，早早的就離開了三國這個能讓謀士施展才華的舞臺。除了留給世人一聲嘆息還留下什麼了呢？
“情深不壽”的代表人物則是古龍筆下的“李尋歡”，這個好男人真是好到極致的好男人。只可惜對林詩音用情太深，以致一身毛病。所幸，後來遇到孫小紅，從苦海中解脫，得以品嚐真正愛情之快樂。不然，李尋歡也是撐不了多久的。
對於以上兩者，有何解決的辦法？
辦法是有的，那就是“難得糊塗”。
難得糊塗看似簡單，其實做起來不容易，對於“慧極”“情深”這類注意力過於集中的人更是難上加難。但每個人都必須學會“難得糊塗”，正所謂“退一步海闊天空”，一味的鑽研思考，一味的陷在情緒裡，最後必然是“物極必反”，反噬自身。
做任何事都要有個“度”，懂得適可而止。不要只知進不知退，只知進不知退的人是愚蠢的，是盲目的。而懂得在適當的時候止步觀望，在適當的時候退一步的人，則是明智的，有見地的。
還是那句話，請善待你自己。
無月文化，品讀經典，品味文化
慧極必傷，情深不壽。要理解這句話的意思，我可以再說一句與之對應的話，大家或許能夠理解了。
大智若愚，平淡是真。
慧極必傷：一個人，不要太聰明瞭。太聰明的人，有時候聰明反被聰明誤。聰明的人，會一眼看到得失，會看透人情冷暖。這樣的人，生活難以幸福，所謂慧極必傷了。
我們何不學習鄭板橋，難得糊塗一下呢？宋蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》中說“大勇若怯，大智如愚。”這是真正的智慧了。對於有些自己無法控制的煩心事，不如睜一眼閉一眼了。隨它去吧。這樣的人生，或許會快樂很多了。
慧極必傷，情深不壽。要理解這句話的意思，我可以再說一句與之對應的話，大家或許能夠理解了。
大智若愚，平淡是真。
慧極必傷：一個人，不要太聰明瞭。太聰明的人，有時候聰明反被聰明誤。聰明的人，會一眼看到得失，會看透人情冷暖。這樣的人，生活難以幸福，所謂慧極必傷了。
我們何不學習鄭板橋，難得糊塗一下呢？宋蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》中說“大勇若怯，大智如愚。”這是真正的智慧了。對於有些自己無法控制的煩心事，不如睜一眼閉一眼了。隨它去吧。這樣的人生，或許會快樂很多了。
情深不壽：感情，是美好的。我們要有真摯的愛情，這樣的人生才夠完美。但，愛情不是人生的全部。有些情感不可強求。更不可陷入其中，不能自拔。就像林黛玉一樣，滿腦子就是寶哥哥，就這樣年紀輕輕地去了。真正的感情，往往不是轟轟烈烈的，而是在平平淡淡的生活中，享受著溫馨浪漫的愛情。這種平平淡淡的情感，雖然不夠刺激，但可以持久而穩定。
人生就是走鋼絲繩。要能夠平衡好各種要素。吃飯，不能太多，也不能太少。穿衣也要合適。算計太少，會顯得愚昧無知，算計太多，又顯得斤斤計較，不夠大氣。工作和生活也要平衡好。如此等等。我們的人生，就是這樣的，沒有辦法，這就是生活的哲學。
慧極必傷，情深不壽。要理解這句話的意思，我可以再說一句與之對應的話，大家或許能夠理解了。
大智若愚，平淡是真。
慧極必傷：一個人，不要太聰明瞭。太聰明的人，有時候聰明反被聰明誤。聰明的人，會一眼看到得失，會看透人情冷暖。這樣的人，生活難以幸福，所謂慧極必傷了。
我們何不學習鄭板橋，難得糊塗一下呢？宋蘇軾《賀歐陽少師致仕啟》中說“大勇若怯，大智如愚。”這是真正的智慧了。對於有些自己無法控制的煩心事，不如睜一眼閉一眼了。隨它去吧。這樣的人生，或許會快樂很多了。
情深不壽：感情，是美好的。我們要有真摯的愛情，這樣的人生才夠完美。但，愛情不是人生的全部。有些情感不可強求。更不可陷入其中，不能自拔。就像林黛玉一樣，滿腦子就是寶哥哥，就這樣年紀輕輕地去了。真正的感情，往往不是轟轟烈烈的，而是在平平淡淡的生活中，享受著溫馨浪漫的愛情。這種平平淡淡的情感，雖然不夠刺激，但可以持久而穩定。
人生就是走鋼絲繩。要能夠平衡好各種要素。吃飯，不能太多，也不能太少。穿衣也要合適。算計太少，會顯得愚昧無知，算計太多，又顯得斤斤計較，不夠大氣。工作和生活也要平衡好。如此等等。我們的人生，就是這樣的，沒有辦法，這就是生活的哲學。
“慧極必傷，情深不壽”的出處是《書劍恩仇錄》的第八回，乾隆和陳家洛一起觀潮，送給陳家洛的玉上寫的刻字。原文是“慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉”。
而“慧極必傷，情深不壽”根據字面意思理解，是說太聰明智慧便會對自己有損傷；一段感情，往往到了最深處，卻無法長久。
“慧極必傷，情深不壽”的出處是《書劍恩仇錄》的第八回，乾隆和陳家洛一起觀潮，送給陳家洛的玉上寫的刻字。原文是“慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉”。
而“慧極必傷，情深不壽”根據字面意思理解，是說太聰明智慧便會對自己有損傷；一段感情，往往到了最深處，卻無法長久。
先具體說下“慧極必傷”。慧極必傷的反義詞應該是“難得糊塗”或“大智若愚”。
人如果太過聰明，看待事情就會看得很深，甚至會鑽牛角尖，顧慮頗多，擔心這個，避諱那個，這樣就會勞神、傷身，甚至可能誤了性命。
在現實生活中這種例子隨處可見。比如經常使小聰明、算計別人的人一般都不怎麼招同事喜歡；自以為聰明、敏銳的股民一般都是被套的最牢，虧的最多的。
再具體說下“情深不壽”。如果一個人用情太深，那往往就不會長久，因為當我們對一份感情投入得極深，隨之會產生各種連帶情緒，會常常患得患失，有不少憂傷煩惱。
畢竟愛情是一種很奇妙的東西，當你深愛一個人時，你會願意最大程度地奉獻自己。你可能願意滿足對方的一些要求，有著很強的佔有慾，這樣一來，你可能就會小心眼、極度依賴，所有的喜怒哀樂都和他相關。
“慧極必傷，情深不壽”的出處是《書劍恩仇錄》的第八回，乾隆和陳家洛一起觀潮，送給陳家洛的玉上寫的刻字。原文是“慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉”。
而“慧極必傷，情深不壽”根據字面意思理解，是說太聰明智慧便會對自己有損傷；一段感情，往往到了最深處，卻無法長久。
先具體說下“慧極必傷”。慧極必傷的反義詞應該是“難得糊塗”或“大智若愚”。
人如果太過聰明，看待事情就會看得很深，甚至會鑽牛角尖，顧慮頗多，擔心這個，避諱那個，這樣就會勞神、傷身，甚至可能誤了性命。
在現實生活中這種例子隨處可見。比如經常使小聰明、算計別人的人一般都不怎麼招同事喜歡；自以為聰明、敏銳的股民一般都是被套的最牢，虧的最多的。
再具體說下“情深不壽”。如果一個人用情太深，那往往就不會長久，因為當我們對一份感情投入得極深，隨之會產生各種連帶情緒，會常常患得患失，有不少憂傷煩惱。
畢竟愛情是一種很奇妙的東西，當你深愛一個人時，你會願意最大程度地奉獻自己。你可能願意滿足對方的一些要求，有著很強的佔有慾，這樣一來，你可能就會小心眼、極度依賴，所有的喜怒哀樂都和他相關。
但是這樣的感情狀態也很危險，因為你的一點情緒會被無限放大，你們兩個需要花大量心力去解決本不該在意的問題，以及安撫對方本不該那樣的情緒，久而久之，兩個人的相處狀態就會很累，慢慢就會厭倦，最後自然時分手了。
可以說，越是想擁有，往往失去的越快，越想天長地久，越容易事與願違。通常的結果就是期望越高，失望越大。
如果從更廣義的層面來看，可以把“情深不壽”的“情”理解為是一種對於情的執念。它有可能是信仰，也可能是事業，還有可能是親情、友情。
拿信仰來說，多少藝術家選擇結束自己年輕的生命來捍衛它；拿事業來說，路遙在寫完《平凡的世界》，積勞成疾，43歲就離開了人世。
“慧極必傷，情深不壽”的出處是《書劍恩仇錄》的第八回，乾隆和陳家洛一起觀潮，送給陳家洛的玉上寫的刻字。原文是“慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉”。
而“慧極必傷，情深不壽”根據字面意思理解，是說太聰明智慧便會對自己有損傷；一段感情，往往到了最深處，卻無法長久。
先具體說下“慧極必傷”。慧極必傷的反義詞應該是“難得糊塗”或“大智若愚”。
人如果太過聰明，看待事情就會看得很深，甚至會鑽牛角尖，顧慮頗多，擔心這個，避諱那個，這樣就會勞神、傷身，甚至可能誤了性命。
在現實生活中這種例子隨處可見。比如經常使小聰明、算計別人的人一般都不怎麼招同事喜歡；自以為聰明、敏銳的股民一般都是被套的最牢，虧的最多的。
再具體說下“情深不壽”。如果一個人用情太深，那往往就不會長久，因為當我們對一份感情投入得極深，隨之會產生各種連帶情緒，會常常患得患失，有不少憂傷煩惱。
畢竟愛情是一種很奇妙的東西，當你深愛一個人時，你會願意最大程度地奉獻自己。你可能願意滿足對方的一些要求，有著很強的佔有慾，這樣一來，你可能就會小心眼、極度依賴，所有的喜怒哀樂都和他相關。
但是這樣的感情狀態也很危險，因為你的一點情緒會被無限放大，你們兩個需要花大量心力去解決本不該在意的問題，以及安撫對方本不該那樣的情緒，久而久之，兩個人的相處狀態就會很累，慢慢就會厭倦，最後自然時分手了。
可以說，越是想擁有，往往失去的越快，越想天長地久，越容易事與願違。通常的結果就是期望越高，失望越大。
如果從更廣義的層面來看，可以把“情深不壽”的“情”理解為是一種對於情的執念。它有可能是信仰，也可能是事業，還有可能是親情、友情。
拿信仰來說，多少藝術家選擇結束自己年輕的生命來捍衛它；拿事業來說，路遙在寫完《平凡的世界》，積勞成疾，43歲就離開了人世。
太多的例子告誡我們對任何事、任何人產生太深的執念都不會有好結果，真正有智慧的方法是：可以深用情，但一定要有隨時都能抽離的心態。
其實，這麼看，“慧極必傷，情深不壽”講的是一個意思，就是凡事要有個度，過猶不及，用現在的話來說，就是要佛系一些。
這和儒家所提到的“中庸”很像。中庸，最早由孔子提出，作為儒家的立身處事準則，對中國人的影響異常久遠。
“中庸”有以下兩種解釋：一是指不偏不倚而又平平常常，說的就是人生行事，應該把握一個“度”，既不過分，也無不及，不好高騖遠，平常人平常心。二是指不偏激，不走極端，不浮躁冒進，以中為貴，以和為美。
這兩種解釋不論是哪一種，關鍵詞都是要適中，適度，就是恰如其分。例如，人都有七情六慾，禁慾則壓抑人性，但縱慾卻又戕伐人性，同樣有損身心健康，適當的情緒和慾望是最好的。
“慧極必傷，情深不壽”的出處是《書劍恩仇錄》的第八回，乾隆和陳家洛一起觀潮，送給陳家洛的玉上寫的刻字。原文是“慧極必傷，情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉”。
而“慧極必傷，情深不壽”根據字面意思理解，是說太聰明智慧便會對自己有損傷；一段感情，往往到了最深處，卻無法長久。
先具體說下“慧極必傷”。慧極必傷的反義詞應該是“難得糊塗”或“大智若愚”。
人如果太過聰明，看待事情就會看得很深，甚至會鑽牛角尖，顧慮頗多，擔心這個，避諱那個，這樣就會勞神、傷身，甚至可能誤了性命。
在現實生活中這種例子隨處可見。比如經常使小聰明、算計別人的人一般都不怎麼招同事喜歡；自以為聰明、敏銳的股民一般都是被套的最牢，虧的最多的。
再具體說下“情深不壽”。如果一個人用情太深，那往往就不會長久，因為當我們對一份感情投入得極深，隨之會產生各種連帶情緒，會常常患得患失，有不少憂傷煩惱。
畢竟愛情是一種很奇妙的東西，當你深愛一個人時，你會願意最大程度地奉獻自己。你可能願意滿足對方的一些要求，有著很強的佔有慾，這樣一來，你可能就會小心眼、極度依賴，所有的喜怒哀樂都和他相關。
但是這樣的感情狀態也很危險，因為你的一點情緒會被無限放大，你們兩個需要花大量心力去解決本不該在意的問題，以及安撫對方本不該那樣的情緒，久而久之，兩個人的相處狀態就會很累，慢慢就會厭倦，最後自然時分手了。
可以說，越是想擁有，往往失去的越快，越想天長地久，越容易事與願違。通常的結果就是期望越高，失望越大。
如果從更廣義的層面來看，可以把“情深不壽”的“情”理解為是一種對於情的執念。它有可能是信仰，也可能是事業，還有可能是親情、友情。
拿信仰來說，多少藝術家選擇結束自己年輕的生命來捍衛它；拿事業來說，路遙在寫完《平凡的世界》，積勞成疾，43歲就離開了人世。
太多的例子告誡我們對任何事、任何人產生太深的執念都不會有好結果，真正有智慧的方法是：可以深用情，但一定要有隨時都能抽離的心態。
其實，這麼看，“慧極必傷，情深不壽”講的是一個意思，就是凡事要有個度，過猶不及，用現在的話來說，就是要佛系一些。
這和儒家所提到的“中庸”很像。中庸，最早由孔子提出，作為儒家的立身處事準則，對中國人的影響異常久遠。
“中庸”有以下兩種解釋：一是指不偏不倚而又平平常常，說的就是人生行事，應該把握一個“度”，既不過分，也無不及，不好高騖遠，平常人平常心。二是指不偏激，不走極端，不浮躁冒進，以中為貴，以和為美。
這兩種解釋不論是哪一種，關鍵詞都是要適中，適度，就是恰如其分。例如，人都有七情六慾，禁慾則壓抑人性，但縱慾卻又戕伐人性，同樣有損身心健康，適當的情緒和慾望是最好的。
我們都知道，月盈則虧，水滿則溢；物極必反，盛極而衰。任何的思想、情感與行為如果太“滿”或太靠近極端，就會鑽進“執念”的死衚衕，輕者鬱鬱寡歡，重者精神渙散難安。所以，我們為人處事要注意分寸，拿得起放得下才是根本。
好比手中的沙握得太緊，沙子就會在指縫間漏掉；手上的風箏線拉得太緊，風箏就永遠飛不起來。凡事有個度，就是做什麼事都要控制程度，要恰到好處，“過”與“不及”都是不好的。
對於“慧極必傷”，那就凡事留三分。學會適度地生活，擁有適度的情緒。無論飲食、睡眠、飲酒等都要適度，無論悲喜、憤怒、緊張、追求、地位、權勢、榮譽等等都要有度，防止操之過急或不思進取。
對於“情深不壽”，那就愛人愛七分。交往要適度，而不是兩面討好、左右逢緣、八面玲瓏。保持交友的彈性，注意交往的分寸，掌握尺度，注意火候，太親會失去魅力，太淡易淡漠感情。
然後不讓自己產生過度的奢望，以免導致過度的失望。知足才能擁有更細水長流的感情。
