陰陽師的前世今生：《發現陰陽道·平安貴族與陰陽師》
提到陰陽師，首先想到的居然不是安倍晴明，而是假面系列中的“裝甲響鬼”，面對危害人類的魔化魍、怨靈，要“鬼”使用清靜之音的“音擊打”，消滅魔化魍和怨靈，洗滌淨化人間。
假面中“鬼”的職責和陰陽師的職責很類似，都是通過神祕力量探測到怨靈的存在並去應對。“鬼”中最厲害、最威武的就是響鬼哥，特別是變身紅響的時候非常之拉轟；和飄逸倜儻的晴明是明顯的兩個世界哈！
1，中國的陰陽術和朝鮮的渡來人
陰陽師被認為擁有通過占卜識破目不可見之物的能力，通過咒術祛除作祟之物，陰陽師不但是方技師還擔負科學家的使命，因為朝廷的陰陽道可是以天文、曆法、漏刻等為正職的。
盛行於日本的陰陽道是根據中國古代的陰陽五行說形成的信仰，最初在六世紀下半葉，通過百濟人傳入日本，百濟人的陰陽術數則源自中國南朝劉宋。
再後來，通過遣隋使、遣唐使、留學僧帶回來的新知識，有關術數方面的學識不斷傳入日本，這些使者和僧人是術數文化、佛教文化傳播的先驅。
在留學僧之後，為術數傳播做出巨大貢獻的，則是由朝鮮半島逃亡來的渡來人，這些失去故國的百濟人、高句麗人的遺民貴族、皇室流落到日本，為日本帶來了豐富且高水準的中國文化。
日本的學職大學寮和陰陽寮都是以渡來人的流亡貴族為主，去對日本人進行儒學、漢文學和天文、曆法的教育；陰陽術所包含的各類技術被日本人吸收併發揚光大，最終形成陰陽道。
中國的陰陽道無所不在，他們在儒家、道家、佛家、兵家、各種諸子百家之中，在中國士大夫眼中，占星術、災異、風水、望氣、巫醫、天文、曆法等技術，都是不入流的方技之術，這些方技之術怎麼就在日本形成陰陽道呢？
其實很簡單，據《日本書紀》記載，精通天文遁甲的天武天皇在奪位大戰中，親自用式盤進行占卜，預測到自己的勝利。通過這次占卜，不但鼓舞了己方的士氣，同時也使自己的叛亂行為正當化，聯合反朝廷勢力一舉推翻正統的近江朝廷。
天武天皇的行為看著是否很眼熟？是的，在中國史籍中，天武的行為比比皆是，都是通過占卜和讖諱來鼓舞士氣以及提高己方的合法性。
通過占卜獲取利益的天武天皇，自然要把這個大利器掌控在自己手中，因此設立了專門的陰陽寮，並把這些技術人才專業化、氏族化、壟斷化。
而陰陽寮的重心人物在最初則全部來自渡來人，話說，通過渡來人的事情，可以看出日本真是一個善於學習的民族，正是通過渡來人帶來的高級、先進的文明，才讓日本加快了進化的腳步。
2，奉行律令政治的天皇與信奉占卜的攝關
日本接受中國的儒學觀念，對他們本土的傳統觀念是一種衝擊，儒學觀念對災害的看法，就是上天對執政者的警示，是執政者失德或者不當引起的，執政者不能去占卜啥原因，必須自省，要有改正的動作，去迴應上天的警示。
在最初，人們遇到作祟的時候也有通過占卜來推定具體是哪位神明在作祟，但在律令政治鼎盛期的日本，這些都不是主流，畢竟在儒家看來你對災害的占卜則是對天意的懷疑。
到了律令制度開始崩潰解體的八世紀末開始，發生災異時讓神祇官和陰陽師去占卜的事情頻繁起來。
實際執政的攝關，也不願意承擔失德不當那樣的政治責任，得把鍋甩出去，就認定災害都是怨靈、物怪作祟，那些怨靈啥的多半都是死去的天皇變的，災禍都是死天皇和他的親戚們搞出來的，只要陰陽師占卜出是誰作祟，然後通過祭祀安撫死鬼解決災禍。
一直想恢復律令國家經營理念的淳和上皇與嵯峨上皇就想通過死前發佈遺詔的方式，抵制依賴占卜的攝關以及貴族們，試圖通過儒家的德治思想與文章經國理念重新建立起儒家的天命觀秩序，就是對災異的解釋歸納到執政者失德上，災異就是上天對執政者不德的懲戒。
淳和上皇命令對自己的葬禮簡化，不建墳墓，並把遺骨粉碎撒在山中，省得自己的遺骸被鬼怪佔據去作祟現世。淳和上皇的遺詔得到執行，在後世陰陽道大興的時代裡，真的沒有留下淳和上皇是作祟主體的史料記載，畢竟人家都粉身碎骨隨風而去了，誰還那麼不長眼把鍋甩他頭上？
嵯峨上皇也留下遺詔，簡化葬禮，薄葬，“無信卜筮”和“無拘俗事”，簡單說就是不要相信占卜，不要被世俗舊習束縛。
在遺詔的最後部分，嵯峨上皇還特別下令說，改變遺言是對死者的侮辱，要求眾人履行自己的遺言，更說出“若不從此，是戮屍地下，死而重傷，魂而有靈，則冤悲冥途，長為怨鬼。忠臣孝子，善述君父之志”，想通過遺詔勒令朝廷忠臣遵守遺言。
然而，嵯峨上皇的遺詔得到遵守了嗎？有關葬禮簡化、葬於不毛之地、不設國忌的命令都得到遵守，就是最重要的“無信卜筮”一條，被實際執政藤原良房推翻。
藤原良房引用中國經典《春秋左氏傳》與佛教說話集《法苑珠林》，以及《尚書》、《白虎通》等典籍，得出以下結論：
“由此言之，卜筮所告，不可不信，君父之命，量宜取捨。然則可改改之，復何疑也。”
意思就是說，卜筮的結果無論如何都必須相信，而上皇的命令則是可以更改的。攤手，替嵯峨上皇吐一口老血。
藤原良房就這樣巧妙的迴避需要承擔的政治責任，有災異必須占卜，占卜結果必須相信，災異就是神靈作祟、前代天皇作祟，反正我執政是沒失德！笑，執政者死不要臉這一點，日本真的是超越古代中國了哈！
通過這次廢除嵯峨上皇的遺言，藤原良房正式確立了災害、物怪就是神靈作祟的觀念，併為陰陽道、陰陽師的蓬勃發展提供環境。
通過攝關否定上皇遺詔，可以看出天皇權力的日漸式微，先代天皇們希望建立的律令國家秩序也轟然倒塌，以後的天皇只能受攝關家族的擺佈。
3，沒有是非觀的陰陽師
中國的儒家士大夫認為占卜、星象、風水、望氣之流都是小道，沉迷其中容易陷入異端危害，所以中國的士大夫從來不以這些小道為榮，反以為恥，比如耶律楚材，當初來到鐵木真身邊就是憑藉這些小道站穩腳步，他為此感到痛苦。
這些在士大夫眼中的小道到了日本，發展成神祕主義的方技術數，甚至影響儒家學者深陷其中，和中國士大夫對待儒學和方技的態度完全相反，相對落後的文明更容易接受這些實用、神祕的技術。
總之，陰陽道在平安時代深入到各階層的生活中，陰陽師為天皇、貴族占卜災害的原因並通過咒術與祭祀加以應對，確立其咒術宗教的地位，活躍的風生水起。
陰陽師們只為活人服務，並不考慮死者的身後事，這一點和佛教的輪迴觀念有很大區別，陰陽道不講究來世，也不對死後的世界展望，他們是以現世利益為目的的宗教，缺乏伸張正義的理念。
例如《今昔物語集》卷24第20話“人妻化為惡靈，陰陽師除其害之語”的故事中，男子拋棄了妻子，妻子怨氣不消，成為死靈，纏著男子作祟。男子就請陰陽師誦讀咒文驅逐妻子的怨靈，還按照陰陽師教導的方法，一整晚騎在妻子的屍體上壓制其活動，最終使男子從妻子的怨靈中解放出來。
這個故事如果在中國，多半是要渣男被弄死，妻子轉生這樣的結局。但是在陰陽師的眼中，才不管你誰對誰錯，誰負了誰，他只為活人利益考慮，從這個故事可以知道，陰陽師沒有主持正義的觀念。
在這一點上，裝甲響鬼中的鬼和陰陽師有明顯區別，“鬼”更接近中國風格，他雖然守護人類世界，明辨是非，伸張正義，但對於惡人和善靈，“鬼”會去幫助善靈懲罰惡人的。
正是因為陰陽師不具備是非觀，才在平安貴族的明爭暗鬥中，到處都充斥著陰陽師的影子，敵對雙方各自請陰陽師或詛咒、或操縱式神搞厭物，一切手段都以搞死對方為目的，鬥爭白熱化時，就是各自的陰陽師赤膊上陣各顯神通了。
4，陰陽師的家族壟斷性和具體職責
提起陰陽師，就越不過賀茂保憲和安倍晴明兩個人及其家族，賀茂氏通過壟斷歷道、安倍氏通過壟斷天文道，實現在陰陽道的家族世襲，讓日本朝廷的陰陽道特定職務轉變成特定家族，國有化轉變成家業化，能夠獲得這樣的地位，全靠兩家擁有與政治有密切關係的歷法和天文學術技能。
當然，除了擁有技術之外，還有兩家老祖宗的經營。賀茂氏身為安倍氏的師傅，反而被安倍家族後來居上，這就得益於安倍家族的善於宣傳營銷，才讓安倍晴明這個徒弟在歷史上的聲望超過了師傅賀茂保憲，不能不說這也是安倍家的成功之處。
很明顯，傳說中的安倍晴明和歷史上真實的安倍晴明已經是兩個人，傳說中的安倍晴明已經糅合歷史上很多無名的陰陽師形象和行為，成為能夠通鬼神、預言、詛咒的化生人。
陰陽師能夠堪透陰陽、與怨靈、惡靈、死靈對抗，但並不能夠堪破現世與死靈世界，在精神層面的領悟還是要靠佛教去解決。
陰陽師們具體都做什麼呢？他們除了占卜就是祭祀和咒術，順便勘申日時與方位的吉凶禁忌。
因此，貴族們的祈福、延命、移居、營造、結婚、喪葬、上任、甚至什麼時候剪指甲、沐浴都要讓陰陽師去占卜吉凶，不但要占卜日子的吉凶，還有方位的吉凶，就是在儀式中迴避不吉的方位。
祭祀的種類不同，祭祀的場所就不一樣，為天皇舉辦祭祀多在大內裡的八省院中進行；為貴族舉辦祭祀則多在其宅邸的庭院中；雷公祭要在祭祀雷神的靈所；五龍祭則在被視為龍神居所的水邊靈所。
祭祀的時間大多數都是在夜間進行，具體到時刻則是戌時（晚八點前後）居多，因為黑暗世界才能讓靈體發揮威力啊！
5，對陰陽道的批判和廢止
在古代日本，基於儒家立場，也不乏對陰陽術士加以批判的儒士，他們也試圖阻止社會上逐漸蔓延的重視依賴占卜的神祕主義傾向的行為，但這種反對聲音很快被深陷到占卜術並對其深信不疑的儒士們淹沒。
到了中世，陰陽道因為缺乏精神層面的領悟，不能夠堪破現世與死靈世界，賀茂氏和安倍氏的陰陽師們還要在去世前出家來求往生極樂，因此，引起佛教對陰陽道的批判，批判陰陽道只追求眼前的現世利益，而不顧死後和來生。
到了近代，則是基於科學合理主義的立場，直接把陰陽道、陰陽師判定為不文明、不開化的邪教予以廢止，從明治時代開始，陰陽道從歷史舞臺上退場，潛伏在地方和民間，繼續影響著日本。
誠懇推薦山下克明的《發現陰陽道•平安貴族與陰陽師》，本書出自社科人文類的“甲骨文”系列，喜歡讀書的朋友多半不會對“甲骨文叢書”陌生，甲骨文的口號就是“讓我們一起追尋”，追尋中產生更多思考，追尋到自己的結論。
就是這樣。
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