老子《道德經》只有五千字，卻闡述了宇宙人生的大真理！

道，科學難以企及

1、原動力是妄想。

大道本恆。因“可”而失道。動念起心，或說“妄想”，是一切發展變化的原動力。道德經中，老子說得清清楚楚。修道者通過修行，能夠自我實證渾心乃萬物主，萬物皆是自心變現。渾心動念妄想而生無；無生有；有生萬物。反之，萬物又歸有，有歸無，無歸於道。　

科學只能憑藉感官理性研究萬物現象及其規律，而不能達到老子所說的無和道的境界。甚至老子所說的有，科學也只能識其表面，而不懂實則是無。　　所以，心是原動力，萬物皆是自心變現，因妄想而有了宇宙及其變化，對於科學而言，無異於天方夜譚。

2、無是萬物之極。

最小，由分子到原子；進而質子中子；進而夸克。夸克可以再分嗎？沒有內部結構了嗎？科學確實不知其極何在。　　

老子在道德經中，則明確指出，無是其極，無是萬物之始，也是萬物之終。　　

修行者通過艱苦修行，早就實證老子觀念是正確的。這種證，是自證自知，他人替代不得。所以，知者寥寥，信者寥寥。但卻星星之火，流傳下來。

3、萬有本不可得。

科學乃至經驗，需要肯定這個世界是真實存在的，在這個大前提下，一切推論思維才是合理的。而道，永恆之道，恰恰不“可”。“可”，則失道。修行達到玄同境界，就能自明一切都是“不可得”的。這就否定了科學和經驗的大前提。科學，如何繼續思維論辯下去？　

對道的感悟，需要徹底打破科學經驗的束縛。科學，識也；道，則無識。所以，老子才主張“棄知絕學”。放下一切知見，才可能迴歸大道。“知見立知，是無明本”，說的正是這個道理。

4、道從自心求證。

道之實證，是心證，而非物證，是自明，而非他明。自明者，如心中所想，只有自己明白，沒有所謂外在事實根據。表述出來後，他人只有信或不信。自己不能證明給他人看，他人也不能證明真假。信之則有，不信則無。有人不懂自明之理，想欲通過科學證明道，是徒勞的。道這裡，豈止是有，即便無，即便心，也是妄想而生，是虛幻的。哪有意識立足處？

5、不可向外找眼。

只有反聞聞自性，才可能與道謀面。如同以眼看眼何在，向外觀遍世界乃至微塵，也不可能得見其眼。只有在觀看外物中反觀，才能自明其眼。世俗經驗乃至科學，都向外求，向外聚光。可見，經驗乃至科學，想欲見道，是不可能的。“見見之時，見非是見，見猶離見，間不能及”，說的正是此理。

6、只有生死事大。

沒有科學，就沒有生活。科學重要。一切修行，都是不礙世間法的，當然也不礙科學發展。　　

但科學，卻永遠解決不了生死問題。所以，生活再重要，和生死問題相比，也還是小事。生死事大，此乃硬道理。

無，科學與道銜接

1、國人的銜接。

陰陽五行八卦學說，銜接於萬物之母“有”。而有，實際是無，絕對的無。

道德經中，無是陽，有是陰。繼而產生後天陰陽八卦五行。銜接得十分自然。　　

後天的陰陽、五行、八卦之理，是入世法。是道用。是中國古人的科學哲學。因學而得。　　

後人運用陰陽五行八卦學說於醫學，建立了中醫理論。後人運用陰陽五行八卦學說於算命，建立了預測體系。　

陰陽五行八卦學說，也一定能運用到當代社會生活更多方面，古往今來的專家學者們，正在做著這方面的努力。

2、科學的銜接。

自然、社會科學，最終，也只能銜接萬物之母“有”。有，實際是無。這無，不是科學所言的最小粒子，也不是科學所言的場，也不是科學所言的真空。而是通過修道才能自明自證的“空”。如此而行，科學才最終找到了其母有，找到了其父無。迴歸無，心，才最終脫落意識粘纏，歸於清淨本體，這正是“浴，神不死”，大道得成。　

無，絕不妨礙科學繼續探索更新的小大、始終。但無論如何更新結論，科學都逃不出“無”的窠臼。實際來說，科學，尋找不到最小，也不可能尋找到最大；尋找不到開始，也尋找不到最終。因為開悟聖人實證了一切乃心變現。心無形無相，根本沒有大小之分，沒有始終之別，沒有邊際，那麼，企圖尋找邊際，是不可能的。　

和無銜接，科學沒有話語權，只能相信。正所謂“信是道源功德母”。不信，則陷入無限的求證、不可證。始終沒有可以依靠的絕對的最終理論可以建立。只能建立相對的假設，僅僅假設而已。和聖人修道實證，不是一個層次說話。

3、兩個關節點。

一是道動念而生無，而立無為太極。

“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物”，何謂太極？不開悟者當然不知。此太極即是無，是陽，從道生。無生有，有是陰，而成兩儀。　　

二是陰陽與矛盾，可以銜接，二者相類。　

陰陽之理包含對立統一之理，但陰陽之理比矛盾之理要深刻的多。陰陽變化，其極是無，這一點，道德經中已有明示；而矛盾之理，唯物主義歸於物質，唯心主義歸於意識，和道德經相比，都是皮毛。無，其根在渾心；辯證法沒有這樣見地。　

矛盾與陰陽銜接，道便與哲學相銜接，繼而與科學相銜接。一切便都理順。　

總而言之：只有信道，才有機會悟道，迴歸永恆，長生久視。不信道，無論科學發展到什麼高度，最終都要歸於死地。悟道者，根本不執著有或無的。那些以為通過科學可以證明道者，一定要執著有，執著這個世界是真實的，在這個前提下，他們的科學證明才有意義。而如此執著者，根本不是悟道者。不悟道者，欲運用科學闡明道，乃至運用科學證明道，無異於自欺欺人了。　

我尊重科學經驗，這是我們生存的指路明燈；科學經驗使我們得以生存，解決的是生存問題。我更崇拜聖人言，這是我們醒悟的金科玉律；聖人言使我們得以長生久視，解決的是生死問題。　

道即萬物，萬物即道。原本是一，妄分為二，明得此妄，與道相合。雖然是一，發用成二，又不可體用混淆。得其道用，如科學哲學經驗等，便以為悟道，此乃假道，發用之道，非恆道；離開道用，想欲悟道，也是不可能的，因為只有借假，才可修真，才可得見恆道。

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