怎麼理解中醫中的“靜則陽生可助通”？

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南懷瑾先生在演講中提到：一天十二個時辰，是中國古代宇宙運行的規則。子時是“一陽初動處，萬物未生時”，屬陽，一天的開始是子時。以子時開始的十二時辰講天地之間固定的一個運動。活的子時，是把天地運行的法則用到你自己身體上來。（以上內容根據《小言〈黃帝內經〉與生命科學》一書）

上文提到了一個新的概念——活子時。什麼叫活子時？或者說活子時這個概念對於人體健康有什麼用處呢？“活子時就是隨時做到無念”。無念不就是靜嗎？“懂得活子時⋯⋯你自己可以調整自己身上的四季，可以把不好的變成春天”。讓身體內四季如春，保持一個穩態，這不就是健康嗎？如此來看，活子時——靜，對於人體健康的益處非同小可。

靜，真正的靜不是不動，而應該叫入靜。入靜可以幫助身體模擬自然界子時的狀態。自然界的子時，天之陽氣在歷經收藏之後而初生，順應天之子時，人體子時進入深睡眠，身體也可順利地進行“一陽初生”。而主動地讓身體隨時進入“活子時”，“隨時做到無念”是更高層次的要求。

邢玉瑞著的《黃帝內經釋難》中對於陽氣與靜的論述，會讓我們對於“活子時”有更多的期待。《素問·生氣通天論》在論述了陽氣的重要性之後，進一步闡述陽氣與陰精的關係時指出：“凡陰陽之要，陽密乃固。”後世醫家大多從王冰注之義，釋“密”為閉密、固密等，認為人體陰陽平和協調的關鍵，在於陽氣的固密。但是通觀《素問·生氣通天論》所論，在重視陽氣在人體作用的同時，原文突出反映了陽氣及陰精喜靜謐而惡躁擾的特性。凡六淫外襲、煩勞、大怒等，常常會導致陰陽失於寧靜，功能失常而發病。故《素問·生氣通天論》雲：“陽氣者，精則養神，柔則養筋。”文中“精”，通“靖”，靜也。《爾雅，釋詁》：“柔，安也。”《方言·卷十》：“安，靜也。”精、柔二字為變文，均有安靜之意。全句意為安靜則陽氣功能正常，能夠溫養神與筋。與上文“煩勞”、“大怒”等躁擾而陽氣失常相對應，說明了陽氣寧靜對人體生命活動的重要性。李今庸考證認為“密”在古代文獻裡訓為“靜”義。所謂“陽密”者，乃言陽氣寧靜也。“固”，可訓為“長久”。如斯，則陰陽和調之樞要，在於陽氣寧靜始乃久長。《素問·至真要大論》也指出：“夫陰陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起。”《素問·生氣通天論》所論，還有與此觀點相呼應者，即：“故風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。”王冰注云：“夫嗜慾不能勞其目，淫邪不能惑其心，不妄作勞，是為清靜⋯⋯清靜者，但因循四時氣序，養生調節之宜，不妄作勞，起居有度，則生氣不竭，永保康寧。”

筆者認為入靜對於銀屑病患者有兩方面的作用：一為銀屑病屬於心身疾病，多數患者有心理問題，入靜（包括趨向於入靜的訓練）可以幫助他們調整心神（見上文“陽氣者，靜則養神”），有利於治癒；二為入靜可以幫助人體陽氣的潛藏，我們簡稱之為生陽，而適度的運動可以幫助通陽，動靜適度，陽氣不耗（或者少耗）而通，才是人體長治久安之本。

銀屑病歸根結底的病因在於不通，治療的根本在於想法設法使之通。但一時的通不是目的，一世的通才可以保證銀屑病的根治。汗是標誌，通是大法，長久的健康是目標。基於這樣的認識，治療銀屑病我們不僅要重視動，更要重視靜，靜則陽生可助通。