'篆刻閒章欣賞，高雅俚俗，自能從字間透出'

閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

"

閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

"

閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

"

閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

"

閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

"

閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

"

閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

"

閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

"

閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

"

閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

"

閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

"

閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

"

閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

"

閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

"

閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

"

閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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閒章指鐫刻姓名、齋室、職官、藏書印等以外的印章。從秦漢時的吉語印演變而來，除刻吉語外，還常刻詩句、格言、自戒之詞等。專門從事篆刻與書畫的藝術家，一般都有許多印章。許多印章，除姓名、字號用章外，其餘印章，在印學上都統稱為“閒章”。

閒章由秦漢時期刻有吉祥文字的印章演變而來，宋元以後風氣頗盛，名謂“閒章”，其實不“閒”。到了近代，閒章便發展成為中國書畫藝術不可或缺的部分。閒章的內容十分廣泛，且意趣盎然，書畫家或自擬詞句，或擷取格言、警句於閒章，以示對人生和藝術的感悟。

閒章,一般包括“引首章”、“壓角章”、“吉語章”、“警言章”、“收藏章”、“鑑賞章”、“紀年肖形章”以及“齋、堂、館、閣居室章”等等。其形式不拘,大小不一,一般或大於名章,或等同於名章。[圖：情調於紙上] 中國傳統文人畫,講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時,總是先從印章欣賞入手,從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章,除了讓人玩味,還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

閒章由於方寸的侷限,不能精描詳述,更不能像散文樣長篇抒情敘事,閒章只能憑靠篆刻家的才識,出語新穎,簡潔典雅,可以直言剖白,也可以隱言折射,或摘引或自創詩詞文句、警言吉語、牢騷趣話,盡興自娛自樂,其高雅俚俗,自能從字間透出。

中國傳統文人畫，講究詩、書、畫、印融於一體。在欣賞書畫作品時，總是先從印章欣賞入手，從印章中來識別書畫家的學識與修養。一枚好的閒章，除了讓人玩味，還是篆刻家和書畫家水平高低的無聲自我展現。故有“閒章不閒”、“閒章玩味”之說。

不少閒章反映了書畫家的生平、籍貫和雅號的。如鄭板橋刻有閒章“七品官取”，一方“心血為爐熔鑄古今”攫取了歷代名家之秀，創自家之新；另有“青藤門下牛馬走”的閒章，表達了作者願拜著名畫家徐渭門下為僕而虛心學畫的態度。吳昌碩中年任安東知縣，一個月後便辭官而去，並刻“一月安東令”章，由此看出作者無意於官場。齊白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以賣畫為生，常遭人白眼，但他從不低眉，常在其書畫中鈐蓋“中國長沙湘潭人也”、“木居士”、“魯班門下”、“木匠之門”以示其獨特經歷。畫家方成先生，祖籍廣東中山市，請人刻“中心郎”一印，幽默風趣，平易親切，傾注了遊子對故土的深切眷戀。“一塵不染”是以畫馬飲譽畫壇的國畫大師徐悲鴻的一枚閒章，畫家以之言明心跡，表明自己高潔的品格；另一方閒章“江南布衣”則表明了他的籍貫（徐悲鴻乃江蘇省宜興人），同時反映了他出身平民。張大千出身貧寒，他用“乞食人間尚未歸”和“苦瓜滋味”兩方閒章，表達了自己的出身、經歷和處境。閒章中有直接揭示作品內容的，如李苦禪先生畫鷹，常鈐“鷹擊長空”印；李可染先生畫牛，則喜用字閒章“孺子牛”。

另有提取格言、警句明志，或自擬詞句以自勉的閒章。齊白石成名後，其作品常用“墨戲”、“不成畫”、“門外人”和“浮名過實”等閒章，表現出虛懷若谷的自謙精神；齊白石晚年的“要知天道酬勤”、“金石癖”和“一代精神屬花草”等閒章，道出了他為藝術而獻身的甘苦。高士奇刻“閒墨功夫淡中滋味”。潘天壽有“不雕”一印，“不雕”二字既表示作者對藝術的看法，也是自己對做人的要求———為人從藝應自然率真，不能矯揉造作。古文字學家康殷先生曾住過牛棚，跌折過左臂，飽受了種種屈辱，但他以驚人的毅力，窮35年之功，潛心編撰了規模空前的四冊鉅著《印典》，填補了中國篆刻史上的一項空白。“惜寸陰”、“虛心強骨”、“少壯功夫老更成”等閒章便是康志藝術追求的真實寫照，體現了他坦蕩的胸襟，謙遜的態度和為藝術奮鬥不息的精神。而以畫梅著稱的王成喜，則鍾愛“錦上添花易、雪中送炭難”、“最難風雨故人來”印。還有李可染的“廢畫三千”、“千難一易”、“峰高無坦途”等閒章，寥寥數字，納入了多少藝途甘苦，反映了作者不折不撓、畢生求索、矢志不渝的堅韌毅力。而他的“七十始知己無知”、“白髮學童”等閒章，體現了他謙虛謹慎的品格，讀來令人深思。

還有闡述書畫哲理，反映藝術創作規律的閒章。如清代書法家鄧石如，創造性地一改小篆文雅舒和的書風模式，刻有“我書意造本無法”章。清初畫家石濤在其名畫“黃山圖”上鈐“搜盡奇峰打草稿”印，意蘊深刻，形象準確地反映了藝術創作與生活的辯證關係，是畫家作畫的經驗之談，同時也道破了藝術創作的一條共同規律：藝術永遠靠深厚的生活積累作鋪墊。

此外，還有關山月的一方“古人師誰”的閒章，坦直地向宋舊師古風氣凜然發問；他的另一閒章“適我無非新”則表現了畫家不甘師古固襲、刻意創新探索的精神。傅抱石的“換了人間”、“山河美”兩枚閒章，則流露出畫家對新生活和祖山川的讚美之情。

閒章，是印章的一脈，是區別于姓名字號章的一類。廣義地講，它濫觴於戰國及秦漢時的“吉語”、“成語”、“祝辭”印。從狹義上區分，一般是指起始於宋代的詩詞文賦類的印章。閒章內容是“包羅萬象”的，粗略歸納，大致有以下的幾類。

一、詩詞類。由於印面大僅棗慄，故多是摘詩詞中的精彩名句。若明 汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高塏所刻“鬧紅一舸”之類。

二、文句類。也多是指錄古來文土妙言或自出心聲。當然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厭其煩地刻了李白《春夜宴桃李園序》的一百十七個字，字若芝麻，很是粗工。

三、箴言類。文人好以警句自勵、自律。若明蘇宣刻有“君子有常體”、清張宏牧刻有“動正用和”。

四、吉語類。文士也多擷以人印，若清趙次閒刻有“永受嘉福”，清蒲華有“願花長好月長圓人長壽”印，清吳昌碩刻有“美意延年”等印。

五、記事類。若近人楊度嘗請齊白石刻有“前生浙江杭州觀音寺僧圓淨”印。

六、寓意類。此類印非用者道出，每不可釋解其心結。如大畫家陸儼少上世紀50年代被錯劃“右派”，為表明其受國本旨及冤屈心情，曾令筆者刻有“越人”、“我自愛桐鄉”等印。

七、述志類。此類印或為人，或為藝，多有座右銘的意味。又如明歸昌世刻有“閉門讀奇書開門迎高客出門尋山水”更是總結了生平志趣。

八、誡諫類。這類印多為處世哲學中自我反省、自我警示告誡的文句。清代上海籍的篆刻家王玉如嘗刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是誨人，也似自誨了。

九、紀年類。若清金冬心就使用過“龍年丁卯”的印的，清趙次閒就刻過“丁亥生”、“豬”肖形的兩面印。大畫家謝稚柳的“龍年七十九”，這類印在書畫家中尤盛行。

十、履歷類。其中也包括裡籍等。如清鄧石如就刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“家住靈巖冊下香山溪邊”印，趙時楓刻有“祖籍隸慎國今居六代都”印。

十一、生肖類。以生肖圖案作印是近今風尚，一般為書畫家鈐記用。

十二、鑑賞收藏類。一般以齋館名、姓氏附以“藏書”、“藏畫”、“珍藏”、“賞玩”、暫得”、“過目”等。

十三、世系類。由傳統的家譜世系引申而來，若明汪關刻有“彌勒後身”印，清黃均刻有“大痴後人”印。

十四、自嘲自譜類。若清趙之謙刻有“為五斗米折腰”，清陳鴻壽刻有“我書意造本無法”，清黃易刻有“畫梅乞米”，齊白石刻有“老夫也在皮毛類”，李可染的“白髮學童”，皆可玩味。

十五、若清吳讓之刻有“人因見懶誤稱高”。齊白石衰年，每為屑小所作偽品所擾，無奈之餘，刻有一印，文日“吾畫遍天下偽造居多“。

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