被貶嶺南的蘇東坡吃著荔枝，嘗著紅燒肉，對自己說：“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。”
被貶嶺南的蘇東坡吃著荔枝，嘗著紅燒肉，對自己說：“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。”
決心要做一個好導演的周星馳，在《西遊降魔》裡用一本《兒歌三百首》，在《功夫》裡用一顆棒棒糖，對觀眾說：“眾生之愛皆是愛。只有有過痛苦，才能瞭解眾生之痛苦；有過執著，才能放下執著；有過牽掛，才能了無牽掛！”
被貶嶺南的蘇東坡吃著荔枝，嘗著紅燒肉，對自己說：“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。”
決心要做一個好導演的周星馳，在《西遊降魔》裡用一本《兒歌三百首》，在《功夫》裡用一顆棒棒糖，對觀眾說：“眾生之愛皆是愛。只有有過痛苦，才能瞭解眾生之痛苦；有過執著，才能放下執著；有過牽掛，才能了無牽掛！”
被貶嶺南的蘇東坡吃著荔枝，嘗著紅燒肉，對自己說：“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。”
決心要做一個好導演的周星馳，在《西遊降魔》裡用一本《兒歌三百首》，在《功夫》裡用一顆棒棒糖，對觀眾說：“眾生之愛皆是愛。只有有過痛苦，才能瞭解眾生之痛苦；有過執著，才能放下執著；有過牽掛，才能了無牽掛！”
宋代的青遠行思大禪師說過這樣一段話：“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水。”
被貶嶺南的蘇東坡吃著荔枝，嘗著紅燒肉，對自己說：“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。”
決心要做一個好導演的周星馳，在《西遊降魔》裡用一本《兒歌三百首》，在《功夫》裡用一顆棒棒糖，對觀眾說：“眾生之愛皆是愛。只有有過痛苦，才能瞭解眾生之痛苦；有過執著，才能放下執著；有過牽掛，才能了無牽掛！”
宋代的青遠行思大禪師說過這樣一段話：“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水。”
他認為，人生有三個境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
最初，在玄奘眼裡，《兒歌三百首》就是《兒歌三百首》，一本本人嘲笑，根本降不了魔的笑話。後來，在段小姐三天三夜的拼湊下，被愛情感化成了《大日如來真經》，而在這本《兒歌三百首》用真善美感化了孫悟空之後，它還是那本《兒歌三百首》，隱含著無窮的力量，打擊妖魔的狂野，喚醒世間的真、善、美。
被貶嶺南的蘇東坡吃著荔枝，嘗著紅燒肉，對自己說：“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。”
決心要做一個好導演的周星馳，在《西遊降魔》裡用一本《兒歌三百首》，在《功夫》裡用一顆棒棒糖，對觀眾說：“眾生之愛皆是愛。只有有過痛苦，才能瞭解眾生之痛苦；有過執著，才能放下執著；有過牽掛，才能了無牽掛！”
宋代的青遠行思大禪師說過這樣一段話：“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水。”
他認為，人生有三個境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
最初，在玄奘眼裡，《兒歌三百首》就是《兒歌三百首》，一本本人嘲笑，根本降不了魔的笑話。後來，在段小姐三天三夜的拼湊下，被愛情感化成了《大日如來真經》，而在這本《兒歌三百首》用真善美感化了孫悟空之後，它還是那本《兒歌三百首》，隱含著無窮的力量，打擊妖魔的狂野，喚醒世間的真、善、美。
人生亦是如此。其實，人生是一片汪洋，我們出生就有自己的一艘船，可以與人同行，也可以一人獨闖，有風、有浪、有云朵、有陽光，或是晴空萬里，或遇電閃雷鳴。小時候，我們把風當作玩伴，把浪當作鄰居家小哥哥，把雲朵當成棉花糖，把陽光灑在棉花糖上，每一處美好都充滿想象。長大了，我們卻往往忘了出行的目的，懼怕風，也敬畏浪，渴望陽光，卻又擔心陰影，在患得患失中步履蹣跚，在苦苦試探中跌跌撞撞。
被貶嶺南的蘇東坡吃著荔枝，嘗著紅燒肉，對自己說：“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。”
決心要做一個好導演的周星馳，在《西遊降魔》裡用一本《兒歌三百首》，在《功夫》裡用一顆棒棒糖，對觀眾說：“眾生之愛皆是愛。只有有過痛苦，才能瞭解眾生之痛苦；有過執著，才能放下執著；有過牽掛，才能了無牽掛！”
宋代的青遠行思大禪師說過這樣一段話：“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水。”
他認為，人生有三個境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
最初，在玄奘眼裡，《兒歌三百首》就是《兒歌三百首》，一本本人嘲笑，根本降不了魔的笑話。後來，在段小姐三天三夜的拼湊下，被愛情感化成了《大日如來真經》，而在這本《兒歌三百首》用真善美感化了孫悟空之後，它還是那本《兒歌三百首》，隱含著無窮的力量，打擊妖魔的狂野，喚醒世間的真、善、美。
人生亦是如此。其實，人生是一片汪洋，我們出生就有自己的一艘船，可以與人同行，也可以一人獨闖，有風、有浪、有云朵、有陽光，或是晴空萬里，或遇電閃雷鳴。小時候，我們把風當作玩伴，把浪當作鄰居家小哥哥，把雲朵當成棉花糖，把陽光灑在棉花糖上，每一處美好都充滿想象。長大了，我們卻往往忘了出行的目的，懼怕風，也敬畏浪，渴望陽光，卻又擔心陰影，在患得患失中步履蹣跚，在苦苦試探中跌跌撞撞。
然而，山還是山，水還是水，只不過我們不再是年少時的我們，早已忘卻，原本，我們在汪洋中划動著自己的槳，無謂快慢，不為高低，原本只是為了這一路的風景。
被貶嶺南的蘇東坡吃著荔枝，嘗著紅燒肉，對自己說：“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。”
決心要做一個好導演的周星馳，在《西遊降魔》裡用一本《兒歌三百首》，在《功夫》裡用一顆棒棒糖，對觀眾說：“眾生之愛皆是愛。只有有過痛苦，才能瞭解眾生之痛苦；有過執著，才能放下執著；有過牽掛，才能了無牽掛！”
宋代的青遠行思大禪師說過這樣一段話：“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水。”
他認為，人生有三個境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
最初，在玄奘眼裡，《兒歌三百首》就是《兒歌三百首》，一本本人嘲笑，根本降不了魔的笑話。後來，在段小姐三天三夜的拼湊下，被愛情感化成了《大日如來真經》，而在這本《兒歌三百首》用真善美感化了孫悟空之後，它還是那本《兒歌三百首》，隱含著無窮的力量，打擊妖魔的狂野，喚醒世間的真、善、美。
人生亦是如此。其實，人生是一片汪洋，我們出生就有自己的一艘船，可以與人同行，也可以一人獨闖，有風、有浪、有云朵、有陽光，或是晴空萬里，或遇電閃雷鳴。小時候，我們把風當作玩伴，把浪當作鄰居家小哥哥，把雲朵當成棉花糖，把陽光灑在棉花糖上，每一處美好都充滿想象。長大了，我們卻往往忘了出行的目的，懼怕風，也敬畏浪，渴望陽光，卻又擔心陰影，在患得患失中步履蹣跚，在苦苦試探中跌跌撞撞。
然而，山還是山，水還是水，只不過我們不再是年少時的我們，早已忘卻，原本，我們在汪洋中划動著自己的槳，無謂快慢，不為高低，原本只是為了這一路的風景。
曾經執劍走天涯的蘇東坡，在人生內容已負重不堪之時，化作少年，留有大片空白，重新填寫後半生的內容。飽經風霜的星爺，在白髮叢生時，仍能以少年之姿態談笑風生，依然懷著一顆少年的心讓世界與之熱血沸騰。
被貶嶺南的蘇東坡吃著荔枝，嘗著紅燒肉，對自己說：“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。”
決心要做一個好導演的周星馳，在《西遊降魔》裡用一本《兒歌三百首》，在《功夫》裡用一顆棒棒糖，對觀眾說：“眾生之愛皆是愛。只有有過痛苦，才能瞭解眾生之痛苦；有過執著，才能放下執著；有過牽掛，才能了無牽掛！”
宋代的青遠行思大禪師說過這樣一段話：“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水。”
他認為，人生有三個境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
最初，在玄奘眼裡，《兒歌三百首》就是《兒歌三百首》，一本本人嘲笑，根本降不了魔的笑話。後來，在段小姐三天三夜的拼湊下，被愛情感化成了《大日如來真經》，而在這本《兒歌三百首》用真善美感化了孫悟空之後，它還是那本《兒歌三百首》，隱含著無窮的力量，打擊妖魔的狂野，喚醒世間的真、善、美。
人生亦是如此。其實，人生是一片汪洋，我們出生就有自己的一艘船，可以與人同行，也可以一人獨闖，有風、有浪、有云朵、有陽光，或是晴空萬里，或遇電閃雷鳴。小時候，我們把風當作玩伴，把浪當作鄰居家小哥哥，把雲朵當成棉花糖，把陽光灑在棉花糖上，每一處美好都充滿想象。長大了，我們卻往往忘了出行的目的，懼怕風，也敬畏浪，渴望陽光，卻又擔心陰影，在患得患失中步履蹣跚，在苦苦試探中跌跌撞撞。
然而，山還是山，水還是水，只不過我們不再是年少時的我們，早已忘卻，原本，我們在汪洋中划動著自己的槳，無謂快慢，不為高低，原本只是為了這一路的風景。
曾經執劍走天涯的蘇東坡，在人生內容已負重不堪之時，化作少年，留有大片空白，重新填寫後半生的內容。飽經風霜的星爺，在白髮叢生時，仍能以少年之姿態談笑風生，依然懷著一顆少年的心讓世界與之熱血沸騰。
然而，並不是所有人過的日子都永遠只有詩和遠方，也會有眼前的苟且和困頓，很多曾經持劍的少年，此刻也因生活而迷茫。但是，一襟晚照，還能映得半江錦瑟；一葉扁舟，仍可蹴浪萬里碧海。
被貶嶺南的蘇東坡吃著荔枝，嘗著紅燒肉，對自己說：“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。”
決心要做一個好導演的周星馳，在《西遊降魔》裡用一本《兒歌三百首》，在《功夫》裡用一顆棒棒糖，對觀眾說：“眾生之愛皆是愛。只有有過痛苦，才能瞭解眾生之痛苦；有過執著，才能放下執著；有過牽掛，才能了無牽掛！”
宋代的青遠行思大禪師說過這樣一段話：“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水。”
他認為，人生有三個境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
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然而，山還是山，水還是水，只不過我們不再是年少時的我們，早已忘卻，原本，我們在汪洋中划動著自己的槳，無謂快慢，不為高低，原本只是為了這一路的風景。
曾經執劍走天涯的蘇東坡，在人生內容已負重不堪之時，化作少年，留有大片空白，重新填寫後半生的內容。飽經風霜的星爺，在白髮叢生時，仍能以少年之姿態談笑風生，依然懷著一顆少年的心讓世界與之熱血沸騰。
然而，並不是所有人過的日子都永遠只有詩和遠方，也會有眼前的苟且和困頓，很多曾經持劍的少年，此刻也因生活而迷茫。但是，一襟晚照，還能映得半江錦瑟；一葉扁舟，仍可蹴浪萬里碧海。
今天，來一本《兒歌三百首》送給自己。或許在你眼中，它是《大日如來真經》，又或許，它只是能喚醒真善美的《兒歌三百首》，其實它是你心中的那份美好，那份純真，那份創想的情懷。
於是，當每一次朝陽升起，每一次夜幕低垂，不忘初心的我們，就像一個好奇的孩子，給世界取一個美麗的名字，呼喚高山，也呼喚草原。一如四月的暖風，也一如靜謐的秋夜。任歲月不居，任時節如流，熱愛生活的我們，唯有在勇敢追夢中保持少年情懷，才能在雲飛浪卷處感悟歡樂浪漫。
被貶嶺南的蘇東坡吃著荔枝，嘗著紅燒肉，對自己說：“萬里歸來年愈少，微笑，笑時猶帶嶺梅香。試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉。”
決心要做一個好導演的周星馳，在《西遊降魔》裡用一本《兒歌三百首》，在《功夫》裡用一顆棒棒糖，對觀眾說：“眾生之愛皆是愛。只有有過痛苦，才能瞭解眾生之痛苦；有過執著，才能放下執著；有過牽掛，才能了無牽掛！”
宋代的青遠行思大禪師說過這樣一段話：“老僧三十年前來參禪時，見山是山，見水是水；及至後來親見知識，有個入處，見山不是山，見水不是水；而今得個體歇處，依然見山還是山，見水還是水。”
他認為，人生有三個境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
最初，在玄奘眼裡，《兒歌三百首》就是《兒歌三百首》，一本本人嘲笑，根本降不了魔的笑話。後來，在段小姐三天三夜的拼湊下，被愛情感化成了《大日如來真經》，而在這本《兒歌三百首》用真善美感化了孫悟空之後，它還是那本《兒歌三百首》，隱含著無窮的力量，打擊妖魔的狂野，喚醒世間的真、善、美。
人生亦是如此。其實，人生是一片汪洋，我們出生就有自己的一艘船，可以與人同行，也可以一人獨闖，有風、有浪、有云朵、有陽光，或是晴空萬里，或遇電閃雷鳴。小時候，我們把風當作玩伴，把浪當作鄰居家小哥哥，把雲朵當成棉花糖，把陽光灑在棉花糖上，每一處美好都充滿想象。長大了，我們卻往往忘了出行的目的，懼怕風，也敬畏浪，渴望陽光，卻又擔心陰影，在患得患失中步履蹣跚，在苦苦試探中跌跌撞撞。
然而，山還是山，水還是水，只不過我們不再是年少時的我們，早已忘卻，原本，我們在汪洋中划動著自己的槳，無謂快慢，不為高低，原本只是為了這一路的風景。
曾經執劍走天涯的蘇東坡，在人生內容已負重不堪之時，化作少年，留有大片空白，重新填寫後半生的內容。飽經風霜的星爺，在白髮叢生時，仍能以少年之姿態談笑風生，依然懷著一顆少年的心讓世界與之熱血沸騰。
然而，並不是所有人過的日子都永遠只有詩和遠方，也會有眼前的苟且和困頓，很多曾經持劍的少年，此刻也因生活而迷茫。但是，一襟晚照，還能映得半江錦瑟；一葉扁舟，仍可蹴浪萬里碧海。
今天，來一本《兒歌三百首》送給自己。或許在你眼中，它是《大日如來真經》，又或許，它只是能喚醒真善美的《兒歌三百首》，其實它是你心中的那份美好，那份純真，那份創想的情懷。
於是，當每一次朝陽升起，每一次夜幕低垂，不忘初心的我們，就像一個好奇的孩子，給世界取一個美麗的名字，呼喚高山，也呼喚草原。一如四月的暖風，也一如靜謐的秋夜。任歲月不居，任時節如流，熱愛生活的我們，唯有在勇敢追夢中保持少年情懷，才能在雲飛浪卷處感悟歡樂浪漫。
願我們，歷盡千帆，歸來仍是少年。