中醫學習心法

原著：程國彭

整理：謝侗林

原名：《醫學心悟·醫有徹始徹終之理》

道德經五千餘字，一言概括為易；佛言數以億萬計，一言總括為無；醫學書籍汗牛充棟，簡而言之為陰陽；陰陽概括最為精簡，智者知其包羅萬象如履薄冰，愚者望之茫然所措不入其門；真可謂，醫之陰陽變化氣象萬千，學之大開大闔終生不倦。

或問曰∶醫道至繁，何以得其要領，而執簡以馭繁也？餘曰∶病不在人身之外，而在人身之中。子試靜坐內觀，從頭面推想，自胸至足，從足跟推想，自背至頭；從皮肉推想，內至筋骨臟腑，則全書之目錄，在其中矣。凡病之來，不過內傷、外感，與不內外傷，三者而己．內傷者，氣病、血病、傷食，以及喜、怒、憂、思、悲、恐、驚是也。外感者，風、寒、暑、溼、燥、火是也。不內外傷者，跌打損傷、五絕之類是也。病有三因，不外此矣。至於變症百端，不過寒、熱、虛、實、表、裡、陰、陽八字盡之，則變而不變矣。論治法，不過七方與十劑。七方者，大、小、緩、急、奇、偶、復，十劑者，宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、溼也。精乎此，則投治得宜矣。又外感之邪，自外而入，宜瀉不宜補。內傷之邪，自內而出，宜補不宜瀉。然而瀉之中有補，補之中有瀉，此皆治法之權衡也。又有似症，如火似水，水似火，金似木，木似金，虛似實，實似虛，不可以不辨。明乎此，則病無遁情矣。學人讀書之餘，閉目凝神，時刻將此數語，細加領會，自應一旦豁然，融會貫通徹始徹終，了無疑義，以之司命奚愧焉。

意譯

有人問：醫學到繁雜，如何得到他的要領，而執簡以馭繁啊？我說：問題不在於人自己身體的外部，而在人的身體之中。你試著靜靜的坐定，從頭上開始冥想，從胸部到腳、自背到頭，從從皮膚推想，內到筋骨臟腑，那麼整個書的目錄，在裡面了。幾乎所有的病，不過內傷、外感，與不內外傷，三種情況罷了。內心受傷的人，呼吸道疾病、血液病、傷吃（食），以及喜、怒、憂、思、悲傷、恐懼、驚訝這些情況。外感受風、寒、暑、溼、燥、火這些因素導致。不內外病的，由跌打損傷、意外、五絕之類等引起的的。病人有三個因，不外乎這些原因。至於病情發生變化，可以用寒、熱、虛、實、表、裡、陰、陽八個字概括的，論治的方法，不過七方與十劑。七方，大、小、緩、急、奇、偶、複方。十劑，宣、通、補、瀉、輕、重、滑、澀、燥、溼劑。精通於此，就可以把患者診治好。外感之邪，從外面進來，應瀉不應該補。內損傷的，從內而出，應補不應該瀉。然而，補中有瀉，瀉中有補，這些治療方法根據實際去衡量。又有似症，如火焰像水，水和火，金似木，樹木像金，虛似實，實似虛，不能不分辨。明於此，那麼有診療疾病就一清二楚。讀書學習之外的空閒時間，閉目凝神，時刻把這幾句話，細加領會，融會貫通徹始徹終，了無疑義，以此治病用藥救人那有什麼遺憾可言哪？

佛者以心悟法，心在萬法在、心滅萬法滅，講的是隨緣法門；醫者以心渡命，心要無德如何渡？有德有心渡患者康健，若患者無德無心不過“殭屍”一具。因此，患者醫之師，醫者疾之德，果不虛傳。這裡我們只做文化性研究、學習性啟迪、人倫性探討、，不做結論性判斷，請勿對號入座。