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李古鬆

熟地黃

陽非有餘，施熟地黃兼溫劑回陽

《內經》雲“陽化氣，陰成形”。

張氏據經旨認為人是一“小乾坤”，“陰不可以無陽，非氣無以成形”，“陽不可以無陰，非陰無以載氣”。益陽為無形之氣，陰為有形之物質，二氣相依，陽施陰受，原同一氣。人體之溫者，無形之陽氣也；人體之陽微者，四末厥冷。治當“益火之源，以消陰翳”。及其既死，體冷如冰，陽氣盡矣。

自丹溪“陽常有餘，陰常不足論”，主苦寒補陰學術之行，而略於陽虛。

附子

至張氏《類經附翼·求正錄》中寫了《大寶論》針對性地提出“陽非有餘，陰常不中”論，並強調了“陽虛多寒，宜補而兼溫；陰虛有熱，宜補而兼清。熟地黃兼溫劑始能回陽”。

“《經》有`形不足者溫之以氣，精不足者補之以味'。夫氣味之宜於人者，謂之曰補可也；未聞以味苦氣劣而不相宜於人者，亦可謂之補也”。

可見張氏“補而兼溫”是立足於“陽非有餘”的病理及其治療上之特色。

由於《內經》有“精化為氣”之旨，即提出“陰亦生陽”之理。如【右歸丸】方中重用熟地黃，與桂附、鹿角膠等相伍，培腎中之元陽不足。然有濫用溫補，不識運氣，不善權變者，非景嶽之過也。

鹿角膠

下期：張景嶽應用熟地黃三：陰常不足，倡熟地黃非多難以奏效

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