《兒女英雄傳》，四十回，題“燕北閒人著”，真實作者是文康，字鐵仙，鑲紅旗，道光至光緒年間人。這本書也和《紅樓夢》類似，有人利用序言故意造假，而且和常州武進人有關，是“紅學造假大師”陶洙的同鄉。
《兒女英雄傳》有三篇序文，一是雍正十二年的觀鑑我齋序，二是乾隆五十九年東海吾了翁序，三是光緒年間馬從善序。 僅僅從序言來看，好像此書是雍正和乾隆時期的書，其實不是。
因為《兒女英雄傳》書中，提到了另外一本書《品花寶鑑》人物，如徐度香、袁寶珠等。《品花寶鑑》這本書是道光年間寫成出版面世的，梨園優伶題材。作者陳森，字少逸，常州武進人，科場失意，曾寓居北京、廣西等地。
這說明，《兒女英雄傳》成書時間必定在《品花寶鑑》之後，和常州武進人陳森熟悉，很早就拿到了他的作品。最早也只能是道光末年。由此證明，雍正十二年觀鑑我齋序，和乾隆五十九年東海吾了翁序，都是後人偽託所為。上世紀二三十年代，大白和胡適也都指出兩序系後人偽託。
和《紅樓夢》的脂硯齋、畸笏叟類似，脂硯齋、畸笏叟通過各種方式方法，想證明他們參與了《紅樓夢》的創作。東海吾了翁也有這個想法，也想搶奪《兒女英雄傳》著作權。東海吾了翁說：“惜原稿半殘缺失次，爰不辭固陋，為之點金以鐵，補綴成書，易其名曰《兒女英雄傳評話》。”小說正文首回“緣起”也提到說：“後經東海吾了翁重訂，題曰《兒女英雄傳評話》。”
這個東海吾了翁形跡非常可疑。他手法老道，查無其人，做事神祕，鬼鬼祟祟，不說真名，一閃而過。從字面分析，是東海一帶人。吾了翁，可能年齡不小了，和東海並用，可能包含“東吳”含義。東吳，古地域名相當於現在江蘇南部、浙江、安徽南部地區。這一區域，文化、經濟都比較發達，寫書印書造假者名人頗有幾位。紅學公案，就處處顯現常州武進陶洙兄弟身影。
而且在《兒女英雄傳》和觀鑑我齋序中，都提到了《紅樓夢》中人物和故事。第二十六回中寫道：“這卻合那薛寶釵心裡的‘通靈寶玉’，史湘雲手裡的‘金麒麟’”、第三十四回中寫道：“何以賈寶玉那番鄉試那等難堪，後來直弄到死別生離？”
這從另一個側面可以證明，《兒女英雄傳》作者看到的是一百二十回本《紅樓夢》，不是脂硯齋八十回本《石頭記》，因為賈寶玉鄉試和死別生離都是後四十回的內容。
造假的觀鑑我齋說：“曹雪芹託假言以談真事，意在教之以禮與義，本齊家以立言也。。。《紅樓夢》其顯託言情，隱欲彌蓋其怪力亂神者也。。。《紅樓夢》至今不得其人一批，世遂多信為談情，乃致誤人不少。”
這又可以證明，觀鑑我齋不管真假，他是在雍正年間看到的《紅樓夢》，還是在道光至光緒年間看到的《紅樓夢》，《紅樓夢》都是沒有批語的，脂硯齋和畸笏叟等人還沒有面世，“至今不得其人一批”，“世遂多信為談情，乃致誤人不少”。
很有可能，在此之後，脂硯齋和畸笏叟等《紅樓夢》造假者，後來者居上，異軍突起，反而超出《兒女英雄傳》的“觀鑑我齋”、“東海吾了翁”等人，真不愧為江山代有騷客出、青出於藍勝於藍啊。
再就是，想用《兒女英雄傳》的偽序，來證明《紅樓夢》成書於康熙年間者，也可以徹底打消念頭，去休息一下了。（吳修安）
相關推薦
