薩拉丁：收復耶路撒冷，擊敗十字軍，伊斯蘭世界的救星！

中東局勢伊斯蘭薩拉丁哈里發巴勒斯坦吳姐姐講歷史故事 2018-11-29

薩拉丁——一位慷慨而具有騎士風度的伊斯蘭君主

薩拉丁是庫爾德裔的埃及阿尤布王朝的開創者。他從軍官做起，一路升遷，最後隨軍來到了埃及，推翻了信仰什葉派的法蒂瑪王朝，建立了以遜尼派為主的阿尤布王朝。

伊斯蘭世界的分裂

一、阿拔斯王朝的衰落（750——1258）

自從伊斯蘭教興起之後，地中海東岸的政治格局就發生了變化。

公元七世紀左右阿拉伯人統一了西亞北非，建立了地跨歐亞非三洲的阿拉伯帝國。

穆罕默德死後，阿拉伯帝國先後經歷了四任哈里發（先知的繼承人）。後來隨著帝國版圖的擴大，人們對哈里發的繼承資格產生了分歧。有人認為應該由聖裔（血緣關係）來繼承哈里發，但是，掌握帝國實權的總督們卻不同意，隨即帝國發生了分裂。

敘利亞總督穆阿維葉打敗了阿里和他的支持者們，確立了倭馬亞家族對帝國的統治地位。他們以遜尼派為國教，定都大馬士革。

在阿拉伯帝國的西部邊緣地區，什葉派（追隨阿里的人）不甘心失敗，他們與波斯人合作，最終推翻了倭馬亞王朝的統治，確立了阿拔斯王朝的統治。

可是，阿拔斯家族並沒有投桃報李，他們定都巴格達後，依然以遜尼派為國教。不過，阿拔斯王朝裡波斯人的地位大大提高了，他們佔據要職，掌握著實權。

隨著統治的加強，阿拔斯王朝有意打壓波斯人，重用“蠻族”——突厥人。在中亞草原上，突厥人尚處於部落時期，文明層次較低，以遊牧為生。於是，阿拉伯帝國的統治者們大量招募突厥人入伍，一般在奴隸市場上買入突厥孩子，然後進行宗教教育和軍事訓練，最後編入禁衛軍，這些人被稱之為“奴隸軍人”。

後來，波斯人脫離了阿拔斯王朝的控制，建立了自己的王朝——布韋希王朝（西部）和薩曼王朝（東部）。阿拔斯王朝名存實亡。

這時的西亞戰亂不斷，武將跋扈，軍閥割據。由於奴隸軍人驍勇善戰，其地位不斷提高，擔任國家的封疆大吏。

公元十世紀，來自薩曼王朝的突厥將領在阿富汗建立了自己的王朝——伽色尼王朝。

伊斯蘭世界在西亞陷入到了諸侯割據的時代。

二、法蒂瑪王朝（909年——1171）

因為阿拔斯王朝尊崇遜尼派，所以，作為少數派的什葉派不可避免地受到了打擊。既然西亞無法立足，那就去邊遠的地方發展，於是他們來到了北非，並且建立了以什葉派為國教的穆斯林國家——法蒂瑪王朝。

隨後，法蒂瑪王朝展開了擴張，佔領埃及，定都開羅。鼎盛時期佔有敘利亞和巴勒斯坦地區，地跨亞非，勢力強大，與同時期的阿拔斯王朝和西班牙的後倭馬亞王朝形成三足鼎立之勢。後來，象徵哈里發的聖物儀仗也被轉移到了埃及的開羅，法蒂瑪王朝的哈里發獲得了穆斯林世界的認可，其宗教地位無疑得到了提升。

在戰爭年代裡，軍人的地位非常尊貴。法蒂瑪王朝後期逐漸衰落，軍人擅權（馬穆努克），武將割據，外敵入侵，其領土不斷縮小，失去了對敘利亞的控制。

三、塞爾柱帝國（1037——1194年）

來自於中亞的突厥人在西亞的舞臺上上演了一幕又一幕精彩的列國爭霸大戲。

當阿拔斯王朝被架空之後，波斯人和突厥人對西亞的霸權展開了角逐。波斯人的王朝深處內陸，無法得到新生力量的增援，故逐漸孤立了起來。而突厥人則不一樣，他們背靠中亞大草原，那裡有他們千千萬萬個“兄弟部落”，所以，突厥王朝戰勝了波斯人。

不過，同樣是突厥人，同樣是穆斯林，但還是要爭個高低。在取得了對薩曼王朝的勝利後，突厥人並沒有握手言和，相反，他們相互攻伐，建立了很多割據政權。

塞爾柱人最初是被當做僱傭兵引進伊朗高原的，他們因勢而為，積蓄力量，最終成為了伊朗的主人。但這並不意外，塞爾柱人的擴張事業才剛剛起步，他們隨即佔領了阿富汗和兩河流域，並進軍敘利亞，獲勝後來到了安納托利亞半島。這是一個幅員遼闊的伊斯蘭帝國，東起中亞河中，西至小亞細亞。

四、贊吉王朝(1127——1262)

任何一個強大的帝國若沒有一套與之相適應的集權制度，那麼這個帝國不會長久。塞爾柱帝國也不例外，傑出領袖死後，諸子相爭，帝國陷入到了動盪。

突厥將領贊吉領有摩蘇爾、阿勒頗等重要城市，乘機擴大自己的勢力，建立了贊吉王朝。後來通過不斷地擴張，佔有了敘利亞和伊拉克北部。

阿尤布王朝

一、十字軍東征（1096年——1291年）

公元十一世紀末，基督教國家開始了他們的“聖戰”——十字軍東征。

第一次十字軍東征（1096——1099）比較成功，佔領了耶路撒冷和一些敘利亞沿海重要城市，並且建立了四個基督教國家。它們分別是耶路撒冷王國、埃德薩伯國、的黎波里伯國和安條克公國。其中，耶路撒冷王國是基督教在西亞的最重要據點。

其實，第一次十字軍東征所取得的成功也是最高的，後來的幾次東征基本都沒有達成目標。基督教國家成功地在穆斯林世界打進了幾個楔子，他們想象著有朝一日把整個地中海東岸地區都收入囊中。

不久，十字軍的美夢破滅了，贊吉王朝攻破了軍事重鎮——埃德薩。這標誌著伊斯蘭世界開始了反擊，他們難以容忍在穆斯林國家的大本營裡存在著基督教國家。

於是，宗教戰爭成為了各國君主們賺取政治資本的不二手段。

基督教國家以佔領和鞏固耶路撒冷為號召；相反，穆斯林世界以驅逐十字軍為目標。如果哪位君主能夠完成這些光榮的任務，那麼他就能夠獲得在自己宗教世界內的巨大聲望，繼而可能贏得範圍內的統一，建立不世功勳。

二、地緣的影響

在十世紀左右，東西兩大陣營形成了對峙狀態。

以地中海和小亞為宗教分界線，北方的歐陸（包括伊利比亞半島）和佔據巴爾幹半島與小亞的拜占庭帝國是基督教勢力範圍，細分的話，前者是天主教範圍，後者是東正教範圍。而地中海東岸的西亞和北非則是伊斯蘭教的控制區域，經過長時間的經營，這個地緣政治分界線很難在短時間內改變。

當時的政治環境也異常複雜。

在西歐，教皇的權力開始凌駕於世俗君主的王權之上，大有天主教大一統之勢。

在西亞北非，阿拔斯王朝衰落，伊斯蘭世界陷入了長時間的分裂狀態，各國彼此爭雄，諸強割據。

第一次十字軍能夠取得成功的重要原因是伊斯蘭世界的分裂，而不是十字軍本身實力有多麼強大。一旦西亞北非的政治格局完成了整合，形成了統一的集權王朝，那麼十字軍的命運將會是“壯士一去不復還了”。

三、軍人干政

從阿拔斯王朝開始，歷代伊斯蘭王朝政治上都有一個鮮明的特徵——軍人干政。

而這軍人大多數情況下指的就是軍人奴隸——突厥人。

贊吉王朝的建立者就是塞爾柱帝國的一位突厥將領。既然不能從根本上解決軍人干政的難題，那麼新建的王朝也勢必要重蹈它前朝的覆轍。

薩拉丁是庫爾德人，父親是贊吉王朝的一位將軍。

薩拉丁是遜尼派的堅定信徒，童年時的見聞對他影響很大，他立志要做一位抗擊十字軍的穆斯林英雄。

機會總是留給有準備的人，成功人士往往能抓住機會，不留遺憾。

當法蒂瑪王朝奄奄一息時，位於西亞的巴勒斯坦王國當然不會錯過這個機會。於是，基督教大軍開進了埃及，法蒂瑪王朝別無他法，只能乞求“友邦”——贊吉王朝來援助。

薩拉丁很幸運，他與自己的叔父率軍支援埃及人。

來到埃及後，薩拉丁叔侄很快就打敗了基督教軍隊，並且薩拉丁的叔叔掌握了實權。

兩個月後，薩拉丁的叔叔暴斃，法蒂瑪王朝任命薩拉丁為宰相，掌管朝政。

不久，薩拉丁在埃及站穩了腳跟，通過政變結束了法蒂瑪王朝的統治。

抵抗十字軍的英雄

一、進軍敘利亞

在掌握權力以後，薩拉丁做了兩件事。

第一，舉行了盛大的閱兵式，當時的人都認為，沒有哪個伊斯蘭的國王擁有可與之匹敵的軍隊。

第二，在埃及全國推行遜尼派，以遜尼派為國教，打擊什葉派。

薩拉丁通過以上行為，鞏固了自己在埃及的統治。

然後，他決定出兵敘利亞。

1174年，贊吉王朝的將領們邀請薩拉丁來敘利亞主政。10月28日，薩拉丁的軍隊並不血刃地進入了大馬士革，途中有大批的守軍加入了他的隊伍。

隨後大軍一路北上，佔領了軍事重鎮哈馬。

1183年，薩拉丁佔領了阿勒頗，代價是五座城市。薩拉丁非常滿意，他覺得自己做的很了不起，在給弟弟的信中說：

“阿勒頗是敘利亞的眼睛，阿勒頗城堡則是她的瞳孔”。

在佔領了敘利亞以後，薩拉丁認為，耶路撒冷已經成為了一座孤城，埃及和敘利亞從兩個方向對聖城形成了包夾之勢。於是，他開始了奪回聖城的“聖戰”。

三、收復耶路撒冷

1187年，薩拉丁集結大軍進攻耶路撒冷。

此時的耶路撒冷內憂外患，其周邊緩衝國陸續被薩拉丁攻克，而基督教世界的援軍（十字軍）也遙遙無期；同時，城內發生了內訌，聖殿騎士和醫院騎士水火不容，防守力量非常空虛。

薩拉丁就像鋸木頭一樣，一點一點蠶食王國的外圍，然後縮小包圍圈。

所謂“知己知彼，百戰不殆”，而耶路撒冷的基督徒們卻盲目自大，不懂揚長避短，最終做出了一個等同於自殺的決定——出城野戰。

這不是開玩笑，耶路撒冷的統帥鄭重宣佈：全軍出城，在城外消滅薩拉丁。

其實當這個決定做出的時候，耶路撒冷就已經不可避免地要失敗了。

一般而言，突厥人更適合西亞的沙漠氣候，而歐洲的十字軍們卻沒有這種素質，他們來到西亞後很多人水土不服，環境適應能力比不上突厥人。另一方面，薩拉丁的軍隊多為輕騎兵，擅長襲擾戰術；十字軍大多是歐洲騎士組成，他們是重甲騎兵，如果沒有嚴格的軍紀和步騎匹配的陣型，那麼很容易崩潰。

在城外的哈丁，十字軍被薩拉丁分割包圍，因為長時間在高溫下行軍，十字軍口乾舌燥，最不幸的是淡水區已經被薩拉丁佔領。經過多次突圍，十字軍始終無法衝出包圍圈，就這樣，十字軍像無助的獵物一樣被突厥人無情獵殺。

戰爭結束，十字軍幾乎全軍覆沒，基督教聖物——真十字架被薩拉丁破壞，十字軍的統帥和一些貴族騎士被薩拉丁釋放。

9月2日，薩拉丁在伊斯蘭教登霄節這天進入了耶路撒冷。

入城後，薩拉丁並沒有屠城，也沒有破壞城內的建築和房屋，一切都顯得那麼平和。要知道在此之前，歐洲的十字軍在攻進聖城以後的作為，他們進行了無差別大屠殺，穆斯林，基督徒，猶太人，六萬人全部被殺害，這是一筆血債。而現在，薩拉丁並沒有選擇以血還血，他非常冷靜，以和平的方式接管了這座千年古城。

另外，耶路撒冷城內的人都成為了俘虜，薩拉丁最後釋放了他們，沒有收贖金。

比起以後的穆斯林征服者們，薩拉丁的上述行為足以使他名垂不朽。

三、巔峰對決

耶路撒冷淪陷的消息震驚了整個歐洲。

於是，教皇格里高利八世組織了一場以收復聖城為目的的十字軍東征。（第三次十字軍東征）此次東征的隊伍堪稱十字軍史上最豪華的陣容，西歐“三名王”領銜——“獅心王”理查、“小狐狸”腓力二世、“紅鬍子”腓特烈一世。

這是東西方歷史上難得一見的“神仙打架”，西歐的三王是歷史上有名的傑出君主，薩拉丁也是伊斯蘭曆史上的偉大君主。

本來，這次“打架”可以很精彩，但是，十字軍內部卻發生了意外。

六徵意大利的“戰神”——腓特烈一世在渡河時心臟病發作，墜河溺亡。這直接影響了十字軍的士氣，並削弱了聯軍整體實力。

由於“獅心王”性格狂傲，“小狐狸”難以與其共事，腓力二世索性撂挑子不幹了，直接打道回府，留下1萬名法軍在西亞繼續作戰。

這樣十字軍三巨頭聯盟就瓦解了，只剩下“獅心王”來迎戰薩拉丁了。

1191年9月7日，理查和薩拉丁在阿蘇夫森林展開了會戰。

這是一場經典的重騎兵對抗遊牧民族輕騎兵的戰役，此戰中“獅心王”理查把他的軍事才能發揮到了極致，取得了一個漂亮的開門紅。

這場戰役打破了薩拉丁的不敗神話，並且使薩拉丁軍隊的士氣受到了極大的打擊。

1192年，雙方在雅法城下再次展開大戰。

理查這一次又發揮了他“獅心王”的本色，帶領十字軍從水路殺到了薩拉丁的面前，當時戰鬥異常激烈，薩拉丁完全沒有料到理查會這麼“愣頭青”。在當時人看來，國王英國像騎士一樣騎馬作戰，怎能親自肉搏呢？於是，這位具有中世紀騎士風度的伊斯蘭君主便慷慨地派人給理查送去了兩匹上等的戰馬。理查也不拒絕，全部照收，戰場曾一度十分尷尬。

最後薩拉丁退出了雅法城，收攏軍隊向耶路撒冷集結。

接連獲得兩次大勝的理查這時才想起了他的最終目標——收復耶路撒冷。