金庸那麼偏愛武當張三丰，為什麼偏不給他單獨成書作傳？
中國傳武馳名四海，主源於佛道兩家宗師的修煉之法，一為少林達摩，另一則為武當張三丰。是以，素有“南尊武當，北崇少林”的說法。張三丰，本就是佛道界中最負盛名且又真實存在的大佬。
於承惠版張三丰
對於1980年代以後出生的許多中國後生來說，“張三丰”的大名，確實更多是金庸武俠給推銷出來的。在金庸的作品裡，老張武當派宗師，仙風道骨，神功蓋世，是王重陽、風清揚、獨孤求敗、無崖子、掃地僧那層最頂級梯隊的高手，武功境界甚至可稱所有出場人物第一，也是為數不多的全然正面的英雄，悲願肅穆，光芒萬丈，是虛擬人類中所有正義的尺度。
金庸寫張三丰，有那麼點小衝突：一方面，作者偏愛他，寫的他有血有肉，蕩氣迴腸，稀疏的字裡行間，有一股難得的欽佩與情分挹注在裡面。但另一方面，張三丰確實不是他筆下的主角，作者花費在他身上的筆墨，和張無忌等中心比起來，似乎有點遊離。關於張三丰的文字，只散落在《神鵰俠侶》與《倚天屠龍記》描寫之中，是閒筆，是碎筆零墨匯聚在一塊，方得以凸顯的。
武當山
是以，一直以來，讀者未免都有點遺憾。我還記得，中學那回讀過一部“金庸新著”本，也很好看，寫的就是以張三丰為中心的故事，這部偽書會出現，要滿足的無非就是這種缺憾。
同時，大家也未免有些疑惑：這樣一個頂天立地的人物，又是金庸那麼五體投地之人，完整的故事框架也早已若隱若現，何以金大俠就不能專門為他寫一部書呢？
我要說的是，綜合而言，在金庸小說中，張三丰的存在感並不低，筆墨並不少。而且，他也確實有心要為張三丰獨立立傳的，只是事與願違，沒有實現罷了。
金大俠寫了很多武林大師，張三丰是其中寥寥幾位歷史上真實存在過的人物。據一些史料記錄，老張宋元明初遼東人，生於1247年，活了多少歲沒人知道，本名君寶，道號三豐，道教武當派始祖。
正史盤過他履歷，說他14歲時考取過文武狀元，18歲還出任過博陵縣令這種中層公務員。後來不知咋地，突然辭職出家修道去了。此後，就成了一代宗師，餘威讓武當山至今收180門票，還覺得是對我等群眾開恩。
金庸非常崇拜張三丰。他雜文評價過張三丰，說他是“中國武學史上不出世的奇人”。晚年，在一篇寫吳清源的隨筆中，也給了張三丰最高的讚譽。他的作品，和眾多配角相較，寫張三丰的筆墨實際也並不太少，而且，張三丰是他人物群像中最鮮活的那種。
張三丰不是主角，但他始終是一個很重要的環扣。他最早出場，是在《神鵰俠侶》的結尾，餘音嫋嫋，接著又由他，引出《倚天屠龍記》的傳奇。《倚天屠龍記》原著，前兩章講的，就是郭襄與張三丰的感人故事。
從金庸的文章中，我們還知道，他並非沒想過專力寫張三丰，他是有意給張真人獨立立傳的。
老版《倚天屠龍記》裡的張君寶與郭襄
早在1960年代，他曾經定好一個寫作計劃，弄系列專欄，規模以短篇小說為主，專寫中國歷史上很知名的那些傳奇大人物，有類乎人物傳記，只不過題材形式還是武俠小說而已。這裡面，赫然在列的就有宋元明三跨的張三丰。
照此安排，他先寫出了《越女傳》，時間在1970年前後。可是天不遂願的是，此後的歲月，因為雜事太多，他又想先忙著專心致意於舊小說的修改工作，結果一拖再拖，反倒沒有時間和精力去繼續完成餘下的規劃了。是以，寫張三丰的願望，就此擱淺。
不過，且先不說有沒時間了，我想，以金大俠的有名的“歷史癖”，諒他才高八斗，如何獨立處理張三丰，其實也是個難題。我們知道，張三丰很特殊，尤其特殊在於，他在歷史中是宗師一樣的人物，在現實中名聲也大得很，百年來無數廣場上那一堆堆老頭老太太打的太極，就是來自張真人的祖傳，真不好寫。
正經地寫吧，就容易寫成了無閒趣的歷史傳記書，不按常理去渲染，虛構他的事件蹤跡，加料YY，絕對又會有一大堆人罵——他可是半歷史半傳說的宗師呀，又兼有宗教背景，編排他的故事，爭議性可能會太大吧。
這樣的張三丰，怎豈是—部武俠小說作品，所能輕易表達的呢！金大俠在躊躇中讓此盤算流產，引人遺憾，又情理之中吧。
還有一點，搬出張三丰，作為背景人物，設置為幕後大Boss，固然順理成章。可是，從純寫作技術層面考量，若真的單獨為老張立傳，實際上，無論寫作空間也好、主題發揮也好，故事趣味性也好，都有太大的限制。
論人設，老張這輩子，活了100多歲，人生與練武的時間跨度前所未有的大，一出場都是要90歲。你說一個活了一百多歲的壽星，跨越宋元明三朝，他無比拖沓還漫長的人生，該從哪一階段的落筆的好，難不成將他一生都搞進去麼！對於任何一個寫作者而言，這都是難以抉擇的困擾。
論經歷，他基本上又都躲在武當山上閉關自學，得道高人，無世無爭，用現在理解就是個純技術宅男。沒有精彩絕倫的江湖經歷，缺乏闖蕩行俠仗義的恩仇錄，生平既無跌宕起伏的情節，身後連像樣的boss都沒得，甚至連真正意義上的女主都落空，怎麼寫？
還有，武俠小說，重心是俠邪、恩仇、男女，張三丰的人生也缺乏戲劇性。他的開始與結局，劇本都給好了出家作道士的現成答案，一生也差不多都在山上隱居，似乎除了領張無忌跑過一次少林寺外,剩餘時光都呆在武當山上消磨。感情線上，特麼還是個單身漢、老光棍，女人的手都沒牽過，連男女情愛路線都草草註定了歸向。這些，對於讀者而來，是無法滿足他們的武俠趣味幻想的。
這一些實際寫作層面的難題，是張三丰\張君寶最終沒能作為金庸小說主角的要因吧。更何況，還有一個隱含不明的原因在於，金庸本就是虔誠的佛教徒，畢竟信佛，他不刻意把道教寫爛，不突出作武當派的高級黑，都已經是慈悲為懷了，如何能過度抱有讓他捧道教的期望呢！
不過，話說回來，金大俠有沒給張三丰“開獨食”，其實也無關輕重。張三丰，不是主角，勝似主角。
我們作為讀者，依然可以看到，在金庸作品裡，張三丰雖然不是主角，但他有主角光環。和所有出場人物比起來，他都絕對是最牛逼最痴情的那種男子，完美無缺，可說江湖那條gai最靚的仔。可以說，張三丰之所以被人稱為張真人，就是因為他是一個真正的人！金庸寫活了這一點。
在金庸筆下，張三丰武功絕頂，浩然正氣，思想通達，還深情款款，讓人敬佩，讓人愛戴，還讓人憐惜。憑一己之力，開創武當一派，遠勝同宗峨眉，與少林並肩；作為開宗立派的大宗師,為了救一嬰孩之命，會完全不顧自降身份,回到被趕出門少林寺向後輩們討教,是史無前例之舉。
他愛徒如子，整頓武當，使得上下怡怡，如父子兄弟；他可以摒棄正邪之分、門戶之見，說出“這正邪兩字,原就難分。正派弟子倘是心術不正,便是邪徒,邪派中人若能一心向善,便是正人君子”這般擲地有聲、不同凡響的話來。
種種描繪下，張三丰是最與眾不同的一代宗師風範。偉大而謙和，幾乎就是金庸理想人類的寄託。
更難的是，張三丰也不是一味偉光正的道學家人物，血肉豐滿。金庸小說中，其實就數他愛的最卑微、最真誠、最痴久、最孤獨，也最倔強。
為了愛，他是真正的“百年孤獨”。當年的華山之巔，楊過與郭襄分別，留下“咱們就此別過”的一句話，讓郭襄走遍天涯海角；三年後，少室山下，郭襄留給少年張君寶的，恰也是這麼一句，張三丰從此珍重懷念了一生，連郭襄贈他的鐵羅漢，他都可以貼身藏個百年。
書中這樣寫百歲的張三丰老人：
“張三丰瞧著郭襄的遺書，眼前似乎又看到了那個明慧瀟灑的少女，可是，那是一百年前的事了。”
俞蓮舟與殷素素在船上時，還有如此一番對話：
“恩師與郭女俠在少室山下分手之後，此後沒再見過面。恩師說，郭女俠心中念念不忘於一個人，那邊是在襄陽城外飛石擊死蒙古大汗的楊過大俠。”“恩師少年之時，受過峨嵋派祖師郭襄女俠的好處，因此他老人家淳淳告誡，決不可得罪了峨眉門下弟子，以保昔年的香火之情……”
震古爍今的大宗師，百歲之齡，回想起依稀舊人，還像一個剛剛過了花季雨季的純情少男，悠悠我心，沉吟至今。整批金庸武俠小說人物，哪位人士有此長虹貫氣的俠義深情？這樣的張三丰，不是一個人，是萬水千山，是比興寄託，是人類真善美智的凝聚，是可敬可親可愛的理想至高點，令人慷慨悲歌，讓人蕩氣迴腸，使人熱淚盈眶，欲說早已忘言。
他金老師小說寫的是文學作品，又不是什麼網絡小白文，又何必多此一舉，非得再多費個十萬八萬字，搞文字豆腐渣工程，硬把張三丰弄成什麼主角呢！
2019.6.7，午間，閒扯