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"大曰逝，逝曰遠，遠曰反。"
出自《老子·道經·第二十五章》
解釋:廣大無邊而運行不息，運行不息而伸展遙遠，伸展遙遠而又返回本原。
老子的話,意為事物發展到一定程度就會離去,離去就會遠去,遠去就會向反方向發展,體現了“反者道之動”的思想!
老子說的是道，而道無所不包，無所不容，用在人與人之間當然也亦如此，所謂“慧極必傷，情深不壽"，就是說人與人之間若過於沉迷和執著的感情不會持續長久。太聰明智慧便會對自己有損傷。
君子之交淡如水，情義真摯深沉無需繁飾，就如這質樸天成的美玉一樣，無需百般刻鏤，細琢精雕。
災難意味著，曾經無話不談，曾經的默契不復存在，而彼此厭惡、疏遠，甚至反目成仇。
有一話說：再也沒有比曾經是朋友的敵人更惡毒的了！
越是最初相交深厚，一旦決裂，對另一方的怨恨也越深。
秦朝末年的張耳和陳餘就是這樣。
張耳和陳餘早年是可以抹脖子的生死之交。陳餘比張耳小，他對張耳像對自己的父親一樣。
二人曾經一起逃亡，共患難，一起參與反秦活動。
後來項羽分封天下，張耳為王，陳餘為侯。陳餘大大不服，因為張耳、陳餘對於恢復趙地的功勞是同樣的。
陳餘用武力趕走張耳，使得張耳逃到劉邦那裡。劉邦與項羽爭鬥時，劉邦要求陳餘歸到自己一方，陳餘提出的條件竟然是要劉邦殺了張耳才會答應。
劉邦殺了一個和張耳長得像的人，把人頭送給陳餘。陳餘發現受騙後，就投向了項羽一方。後來韓信與張耳破趙地，斬殺了陳餘。
司馬遷對這二人的關係做了這樣一句評論：“何鄉者相慕用之誠，後相倍之戾也！”
意思是當初兩人互相傾慕信任，其相交非常誠懇，最終卻反目成仇，非置對方於死地不可，這是為何？
俗話說：大山近處不顯高，僕人眼裡無偉人。
為什麼佛陀身邊會出現像善星比丘，提婆達多之類的叛徒呢？因為太近了，靠得太近了，看不到對方的功德，觀察不到對方的法身，所以他們看不到佛陀的三十二相，八十種好，卻看到佛陀的十四種醜態。
靠得太近了，缺少了一種恭敬心，就看不到對方的功德了。
無論你多麼偉大和了不起，如果一個人整天陪著你吃喝拉撒，和你一起討論柴米油鹽醬醋茶，完全融入你的生活起居，時間長了，你在他眼裡和一個凡夫俗子沒什麼兩樣，再大的功德也會沖淡。
親人之間，失去了恭敬心，則很容易把自己的壞情緒、壞脾氣釋放出來。
夫妻之間，失去了恭敬心，則互相指責，甚至嘲弄，到了最後都在對方眼裡一無是處。
能對親人不發脾氣，夫妻之間相敬如賓，這是極高的修養。
人和人的感情，淡淡的就好，這樣的關係，能夠維持的久；如果一直濃濃的，兩人濃如蜜，就是要分開的時候。
老子說，“大曰逝，逝曰遠，遠曰返”，如果一直感情升溫，一定會退溫的，這是宇宙的規律。
人和人的相處，真的是一種藝術，或者是一生中很重要的學問。
人際交往，首先要抱著一種無所求的心理，無欲則剛，不向對方過度索求；很多關係越搞越糟糕，是因為向對方所求的太多了，這就是造成翻臉的原因。
不要試圖窺探別人的隱私，說話注意分寸，留有餘地，不要強人所難。
同時別人給我們任何東西，我們都要感恩，唯有感恩，關係才能持久。
距離產生美，其實就是，彼此尊重，彼此珍惜！
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