'玉山，一座文化傳承的謎城'
走進玉山的那一刻，就戀上了這座城。是這裡的人文、自然、歷史、民俗以及這裡的每一個樸實熱誠的人，一舉止、一石一印，都透出一股子文化底蘊。是的，底蘊的傳承是從骨子裡就有的，一代一代，傳承著——
走進玉山的那一刻，就戀上了這座城。是這裡的人文、自然、歷史、民俗以及這裡的每一個樸實熱誠的人，一舉止、一石一印，都透出一股子文化底蘊。是的，底蘊的傳承是從骨子裡就有的，一代一代，傳承著——
餘老師說，你來了就不想走了，走了還想著再來。他帶我走進了山的水，水的山，還有古村.....這就是江西玉山，這裡的每一塊石頭、每一個竹子、每一個老人，都是文化的。手藝，一直傳承，一輩子的手藝一直沒有丟失就成了守藝。守住民間藝術。
走進玉山的那一刻，就戀上了這座城。是這裡的人文、自然、歷史、民俗以及這裡的每一個樸實熱誠的人，一舉止、一石一印，都透出一股子文化底蘊。是的，底蘊的傳承是從骨子裡就有的，一代一代，傳承著——
餘老師說，你來了就不想走了，走了還想著再來。他帶我走進了山的水，水的山，還有古村.....這就是江西玉山，這裡的每一塊石頭、每一個竹子、每一個老人，都是文化的。手藝，一直傳承，一輩子的手藝一直沒有丟失就成了守藝。守住民間藝術。
從懷玉山下來時，餘老師說起錦溪村，侃侃而談。她位於玉山縣境內的懷玉山下懷玉鄉，故稱花大門，後因溪而名。錦溪村歷史悠久，早在唐代便文風鼎盛；歷代文人輩出，《懷玉陳氏宗譜》載：這裡曾經走出150多位朝廷命官，是宋朝宰相陳康赫、陳康博的故里，並有御賜“三度錦衣歸故里，兩扶紅日上青天”的楹聯相傳；錦溪還是江南陳氏的發祥地，近年來許許多多陳氏後裔到這裡尋根問祖。
走進玉山的那一刻，就戀上了這座城。是這裡的人文、自然、歷史、民俗以及這裡的每一個樸實熱誠的人，一舉止、一石一印，都透出一股子文化底蘊。是的，底蘊的傳承是從骨子裡就有的，一代一代，傳承著——
餘老師說，你來了就不想走了，走了還想著再來。他帶我走進了山的水，水的山，還有古村.....這就是江西玉山，這裡的每一塊石頭、每一個竹子、每一個老人，都是文化的。手藝，一直傳承，一輩子的手藝一直沒有丟失就成了守藝。守住民間藝術。
從懷玉山下來時，餘老師說起錦溪村，侃侃而談。她位於玉山縣境內的懷玉山下懷玉鄉，故稱花大門，後因溪而名。錦溪村歷史悠久，早在唐代便文風鼎盛；歷代文人輩出，《懷玉陳氏宗譜》載：這裡曾經走出150多位朝廷命官，是宋朝宰相陳康赫、陳康博的故里，並有御賜“三度錦衣歸故里，兩扶紅日上青天”的楹聯相傳；錦溪還是江南陳氏的發祥地，近年來許許多多陳氏後裔到這裡尋根問祖。
玉山的錦溪有座古塔，建於明永樂年間，600多年了，巍巍而立。錦溪塔七層六面，塔身由青磚砌成，高達十六餘米。塔面輪廓清晰、層次分明，各層塔圍築有飛簷，保留了古印度密簷塔風格。第一層只有朝南一面升有一扇小門，其他各層每面都各各開一扇小門。塔內空心，一直通向塔頂。整個古塔顯得古樸別緻、莊重典雅，觀之赫然。
走進玉山的那一刻，就戀上了這座城。是這裡的人文、自然、歷史、民俗以及這裡的每一個樸實熱誠的人，一舉止、一石一印，都透出一股子文化底蘊。是的，底蘊的傳承是從骨子裡就有的，一代一代，傳承著——
餘老師說，你來了就不想走了，走了還想著再來。他帶我走進了山的水，水的山，還有古村.....這就是江西玉山，這裡的每一塊石頭、每一個竹子、每一個老人，都是文化的。手藝，一直傳承，一輩子的手藝一直沒有丟失就成了守藝。守住民間藝術。
從懷玉山下來時，餘老師說起錦溪村，侃侃而談。她位於玉山縣境內的懷玉山下懷玉鄉，故稱花大門，後因溪而名。錦溪村歷史悠久，早在唐代便文風鼎盛；歷代文人輩出，《懷玉陳氏宗譜》載：這裡曾經走出150多位朝廷命官，是宋朝宰相陳康赫、陳康博的故里，並有御賜“三度錦衣歸故里，兩扶紅日上青天”的楹聯相傳；錦溪還是江南陳氏的發祥地，近年來許許多多陳氏後裔到這裡尋根問祖。
玉山的錦溪有座古塔，建於明永樂年間，600多年了，巍巍而立。錦溪塔七層六面，塔身由青磚砌成，高達十六餘米。塔面輪廓清晰、層次分明，各層塔圍築有飛簷，保留了古印度密簷塔風格。第一層只有朝南一面升有一扇小門，其他各層每面都各各開一扇小門。塔內空心，一直通向塔頂。整個古塔顯得古樸別緻、莊重典雅，觀之赫然。
這裡的建築獨具特色，借鑑了徽派建築，但不失贛派風格。餘老師介紹說，這個老村裡有個錦溪祠，座西朝東，外牆青磚封鬥粉白，大門頂立“山”字，兩旁高牆翹起；門前路鵝蛋石鋪砌，平放四隻旗端，每逢喜慶節日，彩旗飄飄，雄偉壯觀。祠堂屋為五架雙重堂轉廂間，一個大天井；粗大屋柱四年八穩在天井的四周，雕樑刻窗。童氏宗祠年可收二百多擔租，用於正月初二田秤酒，分發祠堂圓麻餅。清明掃墓，八月中秋唱戲和小學畢業喜酒贊助費，1935年1月，方誌敏不幸在隴首高竹山被捕，押送南昌途中，曾留足此祠堂。這裡還有錦溪書院、錦溪戲臺都保持十分完整。充分說明玉山對於古建的保護意識。
走進玉山的那一刻，就戀上了這座城。是這裡的人文、自然、歷史、民俗以及這裡的每一個樸實熱誠的人，一舉止、一石一印，都透出一股子文化底蘊。是的，底蘊的傳承是從骨子裡就有的，一代一代，傳承著——
餘老師說，你來了就不想走了，走了還想著再來。他帶我走進了山的水，水的山，還有古村.....這就是江西玉山，這裡的每一塊石頭、每一個竹子、每一個老人，都是文化的。手藝，一直傳承，一輩子的手藝一直沒有丟失就成了守藝。守住民間藝術。
從懷玉山下來時，餘老師說起錦溪村，侃侃而談。她位於玉山縣境內的懷玉山下懷玉鄉，故稱花大門，後因溪而名。錦溪村歷史悠久，早在唐代便文風鼎盛；歷代文人輩出，《懷玉陳氏宗譜》載：這裡曾經走出150多位朝廷命官，是宋朝宰相陳康赫、陳康博的故里，並有御賜“三度錦衣歸故里，兩扶紅日上青天”的楹聯相傳；錦溪還是江南陳氏的發祥地，近年來許許多多陳氏後裔到這裡尋根問祖。
玉山的錦溪有座古塔，建於明永樂年間，600多年了，巍巍而立。錦溪塔七層六面，塔身由青磚砌成，高達十六餘米。塔面輪廓清晰、層次分明，各層塔圍築有飛簷，保留了古印度密簷塔風格。第一層只有朝南一面升有一扇小門，其他各層每面都各各開一扇小門。塔內空心，一直通向塔頂。整個古塔顯得古樸別緻、莊重典雅，觀之赫然。
這裡的建築獨具特色，借鑑了徽派建築，但不失贛派風格。餘老師介紹說，這個老村裡有個錦溪祠，座西朝東，外牆青磚封鬥粉白，大門頂立“山”字，兩旁高牆翹起；門前路鵝蛋石鋪砌，平放四隻旗端，每逢喜慶節日，彩旗飄飄，雄偉壯觀。祠堂屋為五架雙重堂轉廂間，一個大天井；粗大屋柱四年八穩在天井的四周，雕樑刻窗。童氏宗祠年可收二百多擔租，用於正月初二田秤酒，分發祠堂圓麻餅。清明掃墓，八月中秋唱戲和小學畢業喜酒贊助費，1935年1月，方誌敏不幸在隴首高竹山被捕，押送南昌途中，曾留足此祠堂。這裡還有錦溪書院、錦溪戲臺都保持十分完整。充分說明玉山對於古建的保護意識。
錦溪出產硯石，是懷玉硯文化的發源地，所制硯臺令古今中外文人墨客無不向往，是我國曆史最悠久的石硯硯種之一，早在唐代右相中書令、傑出人物畫家、著名工程學家閻立本便三上該地採石制硯，並送至唐宮被高宗、武后愛不釋手；到了宋代，理學家朱熹夫子及欽點狀元汪應辰等名士在懷玉書院講學，也曾多次來到此地採石制硯，並且親筆寫下了名垂千古的《懷玉硯銘》傳世。
走進玉山的那一刻，就戀上了這座城。是這裡的人文、自然、歷史、民俗以及這裡的每一個樸實熱誠的人，一舉止、一石一印，都透出一股子文化底蘊。是的，底蘊的傳承是從骨子裡就有的，一代一代，傳承著——
餘老師說，你來了就不想走了，走了還想著再來。他帶我走進了山的水，水的山，還有古村.....這就是江西玉山，這裡的每一塊石頭、每一個竹子、每一個老人，都是文化的。手藝，一直傳承，一輩子的手藝一直沒有丟失就成了守藝。守住民間藝術。
從懷玉山下來時，餘老師說起錦溪村，侃侃而談。她位於玉山縣境內的懷玉山下懷玉鄉，故稱花大門，後因溪而名。錦溪村歷史悠久，早在唐代便文風鼎盛；歷代文人輩出，《懷玉陳氏宗譜》載：這裡曾經走出150多位朝廷命官，是宋朝宰相陳康赫、陳康博的故里，並有御賜“三度錦衣歸故里，兩扶紅日上青天”的楹聯相傳；錦溪還是江南陳氏的發祥地，近年來許許多多陳氏後裔到這裡尋根問祖。
玉山的錦溪有座古塔，建於明永樂年間，600多年了，巍巍而立。錦溪塔七層六面，塔身由青磚砌成，高達十六餘米。塔面輪廓清晰、層次分明，各層塔圍築有飛簷，保留了古印度密簷塔風格。第一層只有朝南一面升有一扇小門，其他各層每面都各各開一扇小門。塔內空心，一直通向塔頂。整個古塔顯得古樸別緻、莊重典雅，觀之赫然。
這裡的建築獨具特色，借鑑了徽派建築，但不失贛派風格。餘老師介紹說，這個老村裡有個錦溪祠，座西朝東，外牆青磚封鬥粉白，大門頂立“山”字，兩旁高牆翹起；門前路鵝蛋石鋪砌，平放四隻旗端，每逢喜慶節日，彩旗飄飄，雄偉壯觀。祠堂屋為五架雙重堂轉廂間，一個大天井；粗大屋柱四年八穩在天井的四周，雕樑刻窗。童氏宗祠年可收二百多擔租，用於正月初二田秤酒，分發祠堂圓麻餅。清明掃墓，八月中秋唱戲和小學畢業喜酒贊助費，1935年1月，方誌敏不幸在隴首高竹山被捕，押送南昌途中，曾留足此祠堂。這裡還有錦溪書院、錦溪戲臺都保持十分完整。充分說明玉山對於古建的保護意識。
錦溪出產硯石，是懷玉硯文化的發源地，所制硯臺令古今中外文人墨客無不向往，是我國曆史最悠久的石硯硯種之一，早在唐代右相中書令、傑出人物畫家、著名工程學家閻立本便三上該地採石制硯，並送至唐宮被高宗、武后愛不釋手；到了宋代，理學家朱熹夫子及欽點狀元汪應辰等名士在懷玉書院講學，也曾多次來到此地採石制硯，並且親筆寫下了名垂千古的《懷玉硯銘》傳世。
錦溪是歷史悠久，文化底蘊深厚，文化的傳承一代代傳遞著，一絲一毫，都是文化元素，是名符其實的歷史文化名村。
走進玉山的那一刻，就戀上了這座城。是這裡的人文、自然、歷史、民俗以及這裡的每一個樸實熱誠的人，一舉止、一石一印，都透出一股子文化底蘊。是的，底蘊的傳承是從骨子裡就有的，一代一代，傳承著——
餘老師說，你來了就不想走了，走了還想著再來。他帶我走進了山的水，水的山，還有古村.....這就是江西玉山，這裡的每一塊石頭、每一個竹子、每一個老人，都是文化的。手藝，一直傳承，一輩子的手藝一直沒有丟失就成了守藝。守住民間藝術。
從懷玉山下來時，餘老師說起錦溪村，侃侃而談。她位於玉山縣境內的懷玉山下懷玉鄉，故稱花大門，後因溪而名。錦溪村歷史悠久，早在唐代便文風鼎盛；歷代文人輩出，《懷玉陳氏宗譜》載：這裡曾經走出150多位朝廷命官，是宋朝宰相陳康赫、陳康博的故里，並有御賜“三度錦衣歸故里，兩扶紅日上青天”的楹聯相傳；錦溪還是江南陳氏的發祥地，近年來許許多多陳氏後裔到這裡尋根問祖。
玉山的錦溪有座古塔，建於明永樂年間，600多年了，巍巍而立。錦溪塔七層六面，塔身由青磚砌成，高達十六餘米。塔面輪廓清晰、層次分明，各層塔圍築有飛簷，保留了古印度密簷塔風格。第一層只有朝南一面升有一扇小門，其他各層每面都各各開一扇小門。塔內空心，一直通向塔頂。整個古塔顯得古樸別緻、莊重典雅，觀之赫然。
這裡的建築獨具特色，借鑑了徽派建築，但不失贛派風格。餘老師介紹說，這個老村裡有個錦溪祠，座西朝東，外牆青磚封鬥粉白，大門頂立“山”字，兩旁高牆翹起；門前路鵝蛋石鋪砌，平放四隻旗端，每逢喜慶節日，彩旗飄飄，雄偉壯觀。祠堂屋為五架雙重堂轉廂間，一個大天井；粗大屋柱四年八穩在天井的四周，雕樑刻窗。童氏宗祠年可收二百多擔租，用於正月初二田秤酒，分發祠堂圓麻餅。清明掃墓，八月中秋唱戲和小學畢業喜酒贊助費，1935年1月，方誌敏不幸在隴首高竹山被捕，押送南昌途中，曾留足此祠堂。這裡還有錦溪書院、錦溪戲臺都保持十分完整。充分說明玉山對於古建的保護意識。
錦溪出產硯石，是懷玉硯文化的發源地，所制硯臺令古今中外文人墨客無不向往，是我國曆史最悠久的石硯硯種之一，早在唐代右相中書令、傑出人物畫家、著名工程學家閻立本便三上該地採石制硯，並送至唐宮被高宗、武后愛不釋手；到了宋代，理學家朱熹夫子及欽點狀元汪應辰等名士在懷玉書院講學，也曾多次來到此地採石制硯，並且親筆寫下了名垂千古的《懷玉硯銘》傳世。
錦溪是歷史悠久，文化底蘊深厚，文化的傳承一代代傳遞著，一絲一毫，都是文化元素，是名符其實的歷史文化名村。
走進玉山的那一刻，就戀上了這座城。是這裡的人文、自然、歷史、民俗以及這裡的每一個樸實熱誠的人，一舉止、一石一印，都透出一股子文化底蘊。是的，底蘊的傳承是從骨子裡就有的，一代一代，傳承著——
餘老師說，你來了就不想走了，走了還想著再來。他帶我走進了山的水，水的山，還有古村.....這就是江西玉山，這裡的每一塊石頭、每一個竹子、每一個老人，都是文化的。手藝，一直傳承，一輩子的手藝一直沒有丟失就成了守藝。守住民間藝術。
從懷玉山下來時，餘老師說起錦溪村，侃侃而談。她位於玉山縣境內的懷玉山下懷玉鄉，故稱花大門，後因溪而名。錦溪村歷史悠久，早在唐代便文風鼎盛；歷代文人輩出，《懷玉陳氏宗譜》載：這裡曾經走出150多位朝廷命官，是宋朝宰相陳康赫、陳康博的故里，並有御賜“三度錦衣歸故里，兩扶紅日上青天”的楹聯相傳；錦溪還是江南陳氏的發祥地，近年來許許多多陳氏後裔到這裡尋根問祖。
玉山的錦溪有座古塔，建於明永樂年間，600多年了，巍巍而立。錦溪塔七層六面，塔身由青磚砌成，高達十六餘米。塔面輪廓清晰、層次分明，各層塔圍築有飛簷，保留了古印度密簷塔風格。第一層只有朝南一面升有一扇小門，其他各層每面都各各開一扇小門。塔內空心，一直通向塔頂。整個古塔顯得古樸別緻、莊重典雅，觀之赫然。
這裡的建築獨具特色，借鑑了徽派建築，但不失贛派風格。餘老師介紹說，這個老村裡有個錦溪祠，座西朝東，外牆青磚封鬥粉白，大門頂立“山”字，兩旁高牆翹起；門前路鵝蛋石鋪砌，平放四隻旗端，每逢喜慶節日，彩旗飄飄，雄偉壯觀。祠堂屋為五架雙重堂轉廂間，一個大天井；粗大屋柱四年八穩在天井的四周，雕樑刻窗。童氏宗祠年可收二百多擔租，用於正月初二田秤酒，分發祠堂圓麻餅。清明掃墓，八月中秋唱戲和小學畢業喜酒贊助費，1935年1月，方誌敏不幸在隴首高竹山被捕，押送南昌途中，曾留足此祠堂。這裡還有錦溪書院、錦溪戲臺都保持十分完整。充分說明玉山對於古建的保護意識。
錦溪出產硯石，是懷玉硯文化的發源地，所制硯臺令古今中外文人墨客無不向往，是我國曆史最悠久的石硯硯種之一，早在唐代右相中書令、傑出人物畫家、著名工程學家閻立本便三上該地採石制硯，並送至唐宮被高宗、武后愛不釋手；到了宋代，理學家朱熹夫子及欽點狀元汪應辰等名士在懷玉書院講學，也曾多次來到此地採石制硯，並且親筆寫下了名垂千古的《懷玉硯銘》傳世。
錦溪是歷史悠久，文化底蘊深厚，文化的傳承一代代傳遞著，一絲一毫，都是文化元素，是名符其實的歷史文化名村。
錦溪自然人文景觀優美，風景如詩如畫；文化底蘊深厚，自古就有“玉山文化出懷玉，懷玉文化在錦溪”的美譽！至今保存著難得的建築藝術和寶貴的歷史文化遺產，現存名勝古蹟有：唐代石洞；宋代石拱橋、“花大門”遺址；明永樂年間錦溪古塔；乾隆古戲臺及數十座明、清古民居。錦溪是贛劇唱腔發源地：花大門贛劇（唱腔）是中國劇種（唱腔）的活化石。源於唐，興於宋，尤其到了明清極為鼎盛，一直流傳至今，據史載資料和有關專家分析：花大門贛劇（唱腔）是弋陽腔的前身，京劇的祖先。
走進玉山的那一刻，就戀上了這座城。是這裡的人文、自然、歷史、民俗以及這裡的每一個樸實熱誠的人，一舉止、一石一印，都透出一股子文化底蘊。是的，底蘊的傳承是從骨子裡就有的，一代一代，傳承著——
餘老師說，你來了就不想走了，走了還想著再來。他帶我走進了山的水，水的山，還有古村.....這就是江西玉山，這裡的每一塊石頭、每一個竹子、每一個老人，都是文化的。手藝，一直傳承，一輩子的手藝一直沒有丟失就成了守藝。守住民間藝術。
從懷玉山下來時，餘老師說起錦溪村，侃侃而談。她位於玉山縣境內的懷玉山下懷玉鄉，故稱花大門，後因溪而名。錦溪村歷史悠久，早在唐代便文風鼎盛；歷代文人輩出，《懷玉陳氏宗譜》載：這裡曾經走出150多位朝廷命官，是宋朝宰相陳康赫、陳康博的故里，並有御賜“三度錦衣歸故里，兩扶紅日上青天”的楹聯相傳；錦溪還是江南陳氏的發祥地，近年來許許多多陳氏後裔到這裡尋根問祖。
玉山的錦溪有座古塔，建於明永樂年間，600多年了，巍巍而立。錦溪塔七層六面，塔身由青磚砌成，高達十六餘米。塔面輪廓清晰、層次分明，各層塔圍築有飛簷，保留了古印度密簷塔風格。第一層只有朝南一面升有一扇小門，其他各層每面都各各開一扇小門。塔內空心，一直通向塔頂。整個古塔顯得古樸別緻、莊重典雅，觀之赫然。
這裡的建築獨具特色，借鑑了徽派建築，但不失贛派風格。餘老師介紹說，這個老村裡有個錦溪祠，座西朝東，外牆青磚封鬥粉白，大門頂立“山”字，兩旁高牆翹起；門前路鵝蛋石鋪砌，平放四隻旗端，每逢喜慶節日，彩旗飄飄，雄偉壯觀。祠堂屋為五架雙重堂轉廂間，一個大天井；粗大屋柱四年八穩在天井的四周，雕樑刻窗。童氏宗祠年可收二百多擔租，用於正月初二田秤酒，分發祠堂圓麻餅。清明掃墓，八月中秋唱戲和小學畢業喜酒贊助費，1935年1月，方誌敏不幸在隴首高竹山被捕，押送南昌途中，曾留足此祠堂。這裡還有錦溪書院、錦溪戲臺都保持十分完整。充分說明玉山對於古建的保護意識。
錦溪出產硯石，是懷玉硯文化的發源地，所制硯臺令古今中外文人墨客無不向往，是我國曆史最悠久的石硯硯種之一，早在唐代右相中書令、傑出人物畫家、著名工程學家閻立本便三上該地採石制硯，並送至唐宮被高宗、武后愛不釋手；到了宋代，理學家朱熹夫子及欽點狀元汪應辰等名士在懷玉書院講學，也曾多次來到此地採石制硯，並且親筆寫下了名垂千古的《懷玉硯銘》傳世。
錦溪是歷史悠久，文化底蘊深厚，文化的傳承一代代傳遞著，一絲一毫，都是文化元素，是名符其實的歷史文化名村。
錦溪自然人文景觀優美，風景如詩如畫；文化底蘊深厚，自古就有“玉山文化出懷玉，懷玉文化在錦溪”的美譽！至今保存著難得的建築藝術和寶貴的歷史文化遺產，現存名勝古蹟有：唐代石洞；宋代石拱橋、“花大門”遺址；明永樂年間錦溪古塔；乾隆古戲臺及數十座明、清古民居。錦溪是贛劇唱腔發源地：花大門贛劇（唱腔）是中國劇種（唱腔）的活化石。源於唐，興於宋，尤其到了明清極為鼎盛，一直流傳至今，據史載資料和有關專家分析：花大門贛劇（唱腔）是弋陽腔的前身，京劇的祖先。
懷玉山的羅 紋硯最具特色，它結構縝密，紋若水波，石面成立光澤，呵氣成汗；將其深入水中，則溫潤如玉。羅紋硯具有發沫細快，久磨無粉雜入墨中，貯水不涸等特點。還有這裡的磚雕、石雕、木雕都體現在古建築的細節上.......細節才是決定注重、傳承、發揚的勝敗，玉山人做到了。
走進玉山的那一刻，就戀上了這座城。是這裡的人文、自然、歷史、民俗以及這裡的每一個樸實熱誠的人，一舉止、一石一印，都透出一股子文化底蘊。是的，底蘊的傳承是從骨子裡就有的，一代一代，傳承著——
餘老師說，你來了就不想走了，走了還想著再來。他帶我走進了山的水，水的山，還有古村.....這就是江西玉山，這裡的每一塊石頭、每一個竹子、每一個老人，都是文化的。手藝，一直傳承，一輩子的手藝一直沒有丟失就成了守藝。守住民間藝術。
從懷玉山下來時，餘老師說起錦溪村，侃侃而談。她位於玉山縣境內的懷玉山下懷玉鄉，故稱花大門，後因溪而名。錦溪村歷史悠久，早在唐代便文風鼎盛；歷代文人輩出，《懷玉陳氏宗譜》載：這裡曾經走出150多位朝廷命官，是宋朝宰相陳康赫、陳康博的故里，並有御賜“三度錦衣歸故里，兩扶紅日上青天”的楹聯相傳；錦溪還是江南陳氏的發祥地，近年來許許多多陳氏後裔到這裡尋根問祖。
玉山的錦溪有座古塔，建於明永樂年間，600多年了，巍巍而立。錦溪塔七層六面，塔身由青磚砌成，高達十六餘米。塔面輪廓清晰、層次分明，各層塔圍築有飛簷，保留了古印度密簷塔風格。第一層只有朝南一面升有一扇小門，其他各層每面都各各開一扇小門。塔內空心，一直通向塔頂。整個古塔顯得古樸別緻、莊重典雅，觀之赫然。
這裡的建築獨具特色，借鑑了徽派建築，但不失贛派風格。餘老師介紹說，這個老村裡有個錦溪祠，座西朝東，外牆青磚封鬥粉白，大門頂立“山”字，兩旁高牆翹起；門前路鵝蛋石鋪砌，平放四隻旗端，每逢喜慶節日，彩旗飄飄，雄偉壯觀。祠堂屋為五架雙重堂轉廂間，一個大天井；粗大屋柱四年八穩在天井的四周，雕樑刻窗。童氏宗祠年可收二百多擔租，用於正月初二田秤酒，分發祠堂圓麻餅。清明掃墓，八月中秋唱戲和小學畢業喜酒贊助費，1935年1月，方誌敏不幸在隴首高竹山被捕，押送南昌途中，曾留足此祠堂。這裡還有錦溪書院、錦溪戲臺都保持十分完整。充分說明玉山對於古建的保護意識。
錦溪出產硯石，是懷玉硯文化的發源地，所制硯臺令古今中外文人墨客無不向往，是我國曆史最悠久的石硯硯種之一，早在唐代右相中書令、傑出人物畫家、著名工程學家閻立本便三上該地採石制硯，並送至唐宮被高宗、武后愛不釋手；到了宋代，理學家朱熹夫子及欽點狀元汪應辰等名士在懷玉書院講學，也曾多次來到此地採石制硯，並且親筆寫下了名垂千古的《懷玉硯銘》傳世。
錦溪是歷史悠久，文化底蘊深厚，文化的傳承一代代傳遞著，一絲一毫，都是文化元素，是名符其實的歷史文化名村。
錦溪自然人文景觀優美，風景如詩如畫；文化底蘊深厚，自古就有“玉山文化出懷玉，懷玉文化在錦溪”的美譽！至今保存著難得的建築藝術和寶貴的歷史文化遺產，現存名勝古蹟有：唐代石洞；宋代石拱橋、“花大門”遺址；明永樂年間錦溪古塔；乾隆古戲臺及數十座明、清古民居。錦溪是贛劇唱腔發源地：花大門贛劇（唱腔）是中國劇種（唱腔）的活化石。源於唐，興於宋，尤其到了明清極為鼎盛，一直流傳至今，據史載資料和有關專家分析：花大門贛劇（唱腔）是弋陽腔的前身，京劇的祖先。
懷玉山的羅 紋硯最具特色，它結構縝密，紋若水波，石面成立光澤，呵氣成汗；將其深入水中，則溫潤如玉。羅紋硯具有發沫細快，久磨無粉雜入墨中，貯水不涸等特點。還有這裡的磚雕、石雕、木雕都體現在古建築的細節上.......細節才是決定注重、傳承、發揚的勝敗，玉山人做到了。
走進玉山的那一刻，就戀上了這座城。是這裡的人文、自然、歷史、民俗以及這裡的每一個樸實熱誠的人，一舉止、一石一印，都透出一股子文化底蘊。是的，底蘊的傳承是從骨子裡就有的，一代一代，傳承著——
餘老師說，你來了就不想走了，走了還想著再來。他帶我走進了山的水，水的山，還有古村.....這就是江西玉山，這裡的每一塊石頭、每一個竹子、每一個老人，都是文化的。手藝，一直傳承，一輩子的手藝一直沒有丟失就成了守藝。守住民間藝術。
從懷玉山下來時，餘老師說起錦溪村，侃侃而談。她位於玉山縣境內的懷玉山下懷玉鄉，故稱花大門，後因溪而名。錦溪村歷史悠久，早在唐代便文風鼎盛；歷代文人輩出，《懷玉陳氏宗譜》載：這裡曾經走出150多位朝廷命官，是宋朝宰相陳康赫、陳康博的故里，並有御賜“三度錦衣歸故里，兩扶紅日上青天”的楹聯相傳；錦溪還是江南陳氏的發祥地，近年來許許多多陳氏後裔到這裡尋根問祖。
玉山的錦溪有座古塔，建於明永樂年間，600多年了，巍巍而立。錦溪塔七層六面，塔身由青磚砌成，高達十六餘米。塔面輪廓清晰、層次分明，各層塔圍築有飛簷，保留了古印度密簷塔風格。第一層只有朝南一面升有一扇小門，其他各層每面都各各開一扇小門。塔內空心，一直通向塔頂。整個古塔顯得古樸別緻、莊重典雅，觀之赫然。
這裡的建築獨具特色，借鑑了徽派建築，但不失贛派風格。餘老師介紹說，這個老村裡有個錦溪祠，座西朝東，外牆青磚封鬥粉白，大門頂立“山”字，兩旁高牆翹起；門前路鵝蛋石鋪砌，平放四隻旗端，每逢喜慶節日，彩旗飄飄，雄偉壯觀。祠堂屋為五架雙重堂轉廂間，一個大天井；粗大屋柱四年八穩在天井的四周，雕樑刻窗。童氏宗祠年可收二百多擔租，用於正月初二田秤酒，分發祠堂圓麻餅。清明掃墓，八月中秋唱戲和小學畢業喜酒贊助費，1935年1月，方誌敏不幸在隴首高竹山被捕，押送南昌途中，曾留足此祠堂。這裡還有錦溪書院、錦溪戲臺都保持十分完整。充分說明玉山對於古建的保護意識。
錦溪出產硯石，是懷玉硯文化的發源地，所制硯臺令古今中外文人墨客無不向往，是我國曆史最悠久的石硯硯種之一，早在唐代右相中書令、傑出人物畫家、著名工程學家閻立本便三上該地採石制硯，並送至唐宮被高宗、武后愛不釋手；到了宋代，理學家朱熹夫子及欽點狀元汪應辰等名士在懷玉書院講學，也曾多次來到此地採石制硯，並且親筆寫下了名垂千古的《懷玉硯銘》傳世。
錦溪是歷史悠久，文化底蘊深厚，文化的傳承一代代傳遞著，一絲一毫，都是文化元素，是名符其實的歷史文化名村。
錦溪自然人文景觀優美，風景如詩如畫；文化底蘊深厚，自古就有“玉山文化出懷玉，懷玉文化在錦溪”的美譽！至今保存著難得的建築藝術和寶貴的歷史文化遺產，現存名勝古蹟有：唐代石洞；宋代石拱橋、“花大門”遺址；明永樂年間錦溪古塔；乾隆古戲臺及數十座明、清古民居。錦溪是贛劇唱腔發源地：花大門贛劇（唱腔）是中國劇種（唱腔）的活化石。源於唐，興於宋，尤其到了明清極為鼎盛，一直流傳至今，據史載資料和有關專家分析：花大門贛劇（唱腔）是弋陽腔的前身，京劇的祖先。
懷玉山的羅 紋硯最具特色，它結構縝密，紋若水波，石面成立光澤，呵氣成汗；將其深入水中，則溫潤如玉。羅紋硯具有發沫細快，久磨無粉雜入墨中，貯水不涸等特點。還有這裡的磚雕、石雕、木雕都體現在古建築的細節上.......細節才是決定注重、傳承、發揚的勝敗，玉山人做到了。
不得不說一說這裡的戲曲，贛劇是江西省地方戲典劇種之一，發端於明代的弋陽腔，起源於贛東北地區，明、清兩代，以唱高腔為主，後來融合崑曲，亂彈腔緒腔於一體，贛劇的前身饒河班和信河班，都以演唱亂彈腔為主。其中饒河班以景德鎮、鄱陽、樂平為中心，保存了部分的高腔劇目，藝術風格也比較古樸、粗擴；信河班則是以貴溪、玉山為中心，沒有高腔，它的亂彈唱腔則相比較而言較為婉轉流利，舊時也流一稱作“江西班”。1950年時，合併饒河，信河兩個分支，正式更名為贛劇。
走進玉山的那一刻，就戀上了這座城。是這裡的人文、自然、歷史、民俗以及這裡的每一個樸實熱誠的人，一舉止、一石一印，都透出一股子文化底蘊。是的，底蘊的傳承是從骨子裡就有的，一代一代，傳承著——
餘老師說，你來了就不想走了，走了還想著再來。他帶我走進了山的水，水的山，還有古村.....這就是江西玉山，這裡的每一塊石頭、每一個竹子、每一個老人，都是文化的。手藝，一直傳承，一輩子的手藝一直沒有丟失就成了守藝。守住民間藝術。
從懷玉山下來時，餘老師說起錦溪村，侃侃而談。她位於玉山縣境內的懷玉山下懷玉鄉，故稱花大門，後因溪而名。錦溪村歷史悠久，早在唐代便文風鼎盛；歷代文人輩出，《懷玉陳氏宗譜》載：這裡曾經走出150多位朝廷命官，是宋朝宰相陳康赫、陳康博的故里，並有御賜“三度錦衣歸故里，兩扶紅日上青天”的楹聯相傳；錦溪還是江南陳氏的發祥地，近年來許許多多陳氏後裔到這裡尋根問祖。
玉山的錦溪有座古塔，建於明永樂年間，600多年了，巍巍而立。錦溪塔七層六面，塔身由青磚砌成，高達十六餘米。塔面輪廓清晰、層次分明，各層塔圍築有飛簷，保留了古印度密簷塔風格。第一層只有朝南一面升有一扇小門，其他各層每面都各各開一扇小門。塔內空心，一直通向塔頂。整個古塔顯得古樸別緻、莊重典雅，觀之赫然。
這裡的建築獨具特色，借鑑了徽派建築，但不失贛派風格。餘老師介紹說，這個老村裡有個錦溪祠，座西朝東，外牆青磚封鬥粉白，大門頂立“山”字，兩旁高牆翹起；門前路鵝蛋石鋪砌，平放四隻旗端，每逢喜慶節日，彩旗飄飄，雄偉壯觀。祠堂屋為五架雙重堂轉廂間，一個大天井；粗大屋柱四年八穩在天井的四周，雕樑刻窗。童氏宗祠年可收二百多擔租，用於正月初二田秤酒，分發祠堂圓麻餅。清明掃墓，八月中秋唱戲和小學畢業喜酒贊助費，1935年1月，方誌敏不幸在隴首高竹山被捕，押送南昌途中，曾留足此祠堂。這裡還有錦溪書院、錦溪戲臺都保持十分完整。充分說明玉山對於古建的保護意識。
錦溪出產硯石，是懷玉硯文化的發源地，所制硯臺令古今中外文人墨客無不向往，是我國曆史最悠久的石硯硯種之一，早在唐代右相中書令、傑出人物畫家、著名工程學家閻立本便三上該地採石制硯，並送至唐宮被高宗、武后愛不釋手；到了宋代，理學家朱熹夫子及欽點狀元汪應辰等名士在懷玉書院講學，也曾多次來到此地採石制硯，並且親筆寫下了名垂千古的《懷玉硯銘》傳世。
錦溪是歷史悠久，文化底蘊深厚，文化的傳承一代代傳遞著，一絲一毫，都是文化元素，是名符其實的歷史文化名村。
錦溪自然人文景觀優美，風景如詩如畫；文化底蘊深厚，自古就有“玉山文化出懷玉，懷玉文化在錦溪”的美譽！至今保存著難得的建築藝術和寶貴的歷史文化遺產，現存名勝古蹟有：唐代石洞；宋代石拱橋、“花大門”遺址；明永樂年間錦溪古塔；乾隆古戲臺及數十座明、清古民居。錦溪是贛劇唱腔發源地：花大門贛劇（唱腔）是中國劇種（唱腔）的活化石。源於唐，興於宋，尤其到了明清極為鼎盛，一直流傳至今，據史載資料和有關專家分析：花大門贛劇（唱腔）是弋陽腔的前身，京劇的祖先。
懷玉山的羅 紋硯最具特色，它結構縝密，紋若水波，石面成立光澤，呵氣成汗；將其深入水中，則溫潤如玉。羅紋硯具有發沫細快，久磨無粉雜入墨中，貯水不涸等特點。還有這裡的磚雕、石雕、木雕都體現在古建築的細節上.......細節才是決定注重、傳承、發揚的勝敗，玉山人做到了。
不得不說一說這裡的戲曲，贛劇是江西省地方戲典劇種之一，發端於明代的弋陽腔，起源於贛東北地區，明、清兩代，以唱高腔為主，後來融合崑曲，亂彈腔緒腔於一體，贛劇的前身饒河班和信河班，都以演唱亂彈腔為主。其中饒河班以景德鎮、鄱陽、樂平為中心，保存了部分的高腔劇目，藝術風格也比較古樸、粗擴；信河班則是以貴溪、玉山為中心，沒有高腔，它的亂彈唱腔則相比較而言較為婉轉流利，舊時也流一稱作“江西班”。1950年時，合併饒河，信河兩個分支，正式更名為贛劇。
這裡重點羅嗦幾句馬燈戲，這江西玉山一代至今還沿襲著馬燈戲，又稱“竹馬戲”和“跑竹馬”。馬燈以竹為架，蒙以紙或紗布紮成。馬首繫於演員腰前，馬臀繫於腰後。馬首頸帶鬃毛，馬臀後帶條長尾巴。馬首、馬臀中空，可以插點燃的紅燭。馬燈戲作為一種極具影響力的代表性民間藝術，幾乎各縣農村都有它活動的跡象。馬燈的表演一般從大年初二開始直至十五元宵節。馬燈舞的扮演者，穿著節日的盛裝，舉著牌燈，騎著竹馬，手拿盾牌和刀槍把子，敲鑼打鼓，高奏嗩吶。在頭燈的導引下，浩浩蕩蕩，一字長蛇陣似的走村竄戶上門拜年賜福。
走進玉山的那一刻，就戀上了這座城。是這裡的人文、自然、歷史、民俗以及這裡的每一個樸實熱誠的人，一舉止、一石一印，都透出一股子文化底蘊。是的，底蘊的傳承是從骨子裡就有的，一代一代，傳承著——
餘老師說，你來了就不想走了，走了還想著再來。他帶我走進了山的水，水的山，還有古村.....這就是江西玉山，這裡的每一塊石頭、每一個竹子、每一個老人，都是文化的。手藝，一直傳承，一輩子的手藝一直沒有丟失就成了守藝。守住民間藝術。
從懷玉山下來時，餘老師說起錦溪村，侃侃而談。她位於玉山縣境內的懷玉山下懷玉鄉，故稱花大門，後因溪而名。錦溪村歷史悠久，早在唐代便文風鼎盛；歷代文人輩出，《懷玉陳氏宗譜》載：這裡曾經走出150多位朝廷命官，是宋朝宰相陳康赫、陳康博的故里，並有御賜“三度錦衣歸故里，兩扶紅日上青天”的楹聯相傳；錦溪還是江南陳氏的發祥地，近年來許許多多陳氏後裔到這裡尋根問祖。
玉山的錦溪有座古塔，建於明永樂年間，600多年了，巍巍而立。錦溪塔七層六面，塔身由青磚砌成，高達十六餘米。塔面輪廓清晰、層次分明，各層塔圍築有飛簷，保留了古印度密簷塔風格。第一層只有朝南一面升有一扇小門，其他各層每面都各各開一扇小門。塔內空心，一直通向塔頂。整個古塔顯得古樸別緻、莊重典雅，觀之赫然。
這裡的建築獨具特色，借鑑了徽派建築，但不失贛派風格。餘老師介紹說，這個老村裡有個錦溪祠，座西朝東，外牆青磚封鬥粉白，大門頂立“山”字，兩旁高牆翹起；門前路鵝蛋石鋪砌，平放四隻旗端，每逢喜慶節日，彩旗飄飄，雄偉壯觀。祠堂屋為五架雙重堂轉廂間，一個大天井；粗大屋柱四年八穩在天井的四周，雕樑刻窗。童氏宗祠年可收二百多擔租，用於正月初二田秤酒，分發祠堂圓麻餅。清明掃墓，八月中秋唱戲和小學畢業喜酒贊助費，1935年1月，方誌敏不幸在隴首高竹山被捕，押送南昌途中，曾留足此祠堂。這裡還有錦溪書院、錦溪戲臺都保持十分完整。充分說明玉山對於古建的保護意識。
錦溪出產硯石，是懷玉硯文化的發源地，所制硯臺令古今中外文人墨客無不向往，是我國曆史最悠久的石硯硯種之一，早在唐代右相中書令、傑出人物畫家、著名工程學家閻立本便三上該地採石制硯，並送至唐宮被高宗、武后愛不釋手；到了宋代，理學家朱熹夫子及欽點狀元汪應辰等名士在懷玉書院講學，也曾多次來到此地採石制硯，並且親筆寫下了名垂千古的《懷玉硯銘》傳世。
錦溪是歷史悠久，文化底蘊深厚，文化的傳承一代代傳遞著，一絲一毫，都是文化元素，是名符其實的歷史文化名村。
錦溪自然人文景觀優美，風景如詩如畫；文化底蘊深厚，自古就有“玉山文化出懷玉，懷玉文化在錦溪”的美譽！至今保存著難得的建築藝術和寶貴的歷史文化遺產，現存名勝古蹟有：唐代石洞；宋代石拱橋、“花大門”遺址；明永樂年間錦溪古塔；乾隆古戲臺及數十座明、清古民居。錦溪是贛劇唱腔發源地：花大門贛劇（唱腔）是中國劇種（唱腔）的活化石。源於唐，興於宋，尤其到了明清極為鼎盛，一直流傳至今，據史載資料和有關專家分析：花大門贛劇（唱腔）是弋陽腔的前身，京劇的祖先。
懷玉山的羅 紋硯最具特色，它結構縝密，紋若水波，石面成立光澤，呵氣成汗；將其深入水中，則溫潤如玉。羅紋硯具有發沫細快，久磨無粉雜入墨中，貯水不涸等特點。還有這裡的磚雕、石雕、木雕都體現在古建築的細節上.......細節才是決定注重、傳承、發揚的勝敗，玉山人做到了。
不得不說一說這裡的戲曲，贛劇是江西省地方戲典劇種之一，發端於明代的弋陽腔，起源於贛東北地區，明、清兩代，以唱高腔為主，後來融合崑曲，亂彈腔緒腔於一體，贛劇的前身饒河班和信河班，都以演唱亂彈腔為主。其中饒河班以景德鎮、鄱陽、樂平為中心，保存了部分的高腔劇目，藝術風格也比較古樸、粗擴；信河班則是以貴溪、玉山為中心，沒有高腔，它的亂彈唱腔則相比較而言較為婉轉流利，舊時也流一稱作“江西班”。1950年時，合併饒河，信河兩個分支，正式更名為贛劇。
這裡重點羅嗦幾句馬燈戲，這江西玉山一代至今還沿襲著馬燈戲，又稱“竹馬戲”和“跑竹馬”。馬燈以竹為架，蒙以紙或紗布紮成。馬首繫於演員腰前，馬臀繫於腰後。馬首頸帶鬃毛，馬臀後帶條長尾巴。馬首、馬臀中空，可以插點燃的紅燭。馬燈戲作為一種極具影響力的代表性民間藝術，幾乎各縣農村都有它活動的跡象。馬燈的表演一般從大年初二開始直至十五元宵節。馬燈舞的扮演者，穿著節日的盛裝，舉著牌燈，騎著竹馬，手拿盾牌和刀槍把子，敲鑼打鼓，高奏嗩吶。在頭燈的導引下，浩浩蕩蕩，一字長蛇陣似的走村竄戶上門拜年賜福。
作為贛劇的主要聲腔，弋陽腔是最為古老的。弋陽腔一誕生，即以其“杜撰自端”的連臺大戲和“錯用鄉語”的藝術特色在民間廣為流傳。至明嘉清年間，向看北京、南京、湖南、廣東、福建、安徽迅猛發展，達到高峰。弋陽腔顯著特色是“一唱眾和”，以打擊樂和絲、爾弦、管等樂器配樂伴奏，唱腔可塑性大、聲調高高，南大學既具有南方溫柔敦厚之雅韻，又兼北方慷慨陳辭激昂之氣質。錦溪贛劇紮根在民間，紮根在百姓心裡，櫛風沐雨不變節，四大聲腔依然響徹溪畔山谷。錦溪古戲臺就是一座律動的雕塑，與峻拔的懷玉山為伴，將傳統和美德凝固成一行行詩句，在一代代子子孫孫中傳唱下去。
走進玉山的那一刻，就戀上了這座城。是這裡的人文、自然、歷史、民俗以及這裡的每一個樸實熱誠的人，一舉止、一石一印，都透出一股子文化底蘊。是的，底蘊的傳承是從骨子裡就有的，一代一代，傳承著——
餘老師說，你來了就不想走了，走了還想著再來。他帶我走進了山的水，水的山，還有古村.....這就是江西玉山，這裡的每一塊石頭、每一個竹子、每一個老人，都是文化的。手藝，一直傳承，一輩子的手藝一直沒有丟失就成了守藝。守住民間藝術。
從懷玉山下來時，餘老師說起錦溪村，侃侃而談。她位於玉山縣境內的懷玉山下懷玉鄉，故稱花大門，後因溪而名。錦溪村歷史悠久，早在唐代便文風鼎盛；歷代文人輩出，《懷玉陳氏宗譜》載：這裡曾經走出150多位朝廷命官，是宋朝宰相陳康赫、陳康博的故里，並有御賜“三度錦衣歸故里，兩扶紅日上青天”的楹聯相傳；錦溪還是江南陳氏的發祥地，近年來許許多多陳氏後裔到這裡尋根問祖。
玉山的錦溪有座古塔，建於明永樂年間，600多年了，巍巍而立。錦溪塔七層六面，塔身由青磚砌成，高達十六餘米。塔面輪廓清晰、層次分明，各層塔圍築有飛簷，保留了古印度密簷塔風格。第一層只有朝南一面升有一扇小門，其他各層每面都各各開一扇小門。塔內空心，一直通向塔頂。整個古塔顯得古樸別緻、莊重典雅，觀之赫然。
這裡的建築獨具特色，借鑑了徽派建築，但不失贛派風格。餘老師介紹說，這個老村裡有個錦溪祠，座西朝東，外牆青磚封鬥粉白，大門頂立“山”字，兩旁高牆翹起；門前路鵝蛋石鋪砌，平放四隻旗端，每逢喜慶節日，彩旗飄飄，雄偉壯觀。祠堂屋為五架雙重堂轉廂間，一個大天井；粗大屋柱四年八穩在天井的四周，雕樑刻窗。童氏宗祠年可收二百多擔租，用於正月初二田秤酒，分發祠堂圓麻餅。清明掃墓，八月中秋唱戲和小學畢業喜酒贊助費，1935年1月，方誌敏不幸在隴首高竹山被捕，押送南昌途中，曾留足此祠堂。這裡還有錦溪書院、錦溪戲臺都保持十分完整。充分說明玉山對於古建的保護意識。
錦溪出產硯石，是懷玉硯文化的發源地，所制硯臺令古今中外文人墨客無不向往，是我國曆史最悠久的石硯硯種之一，早在唐代右相中書令、傑出人物畫家、著名工程學家閻立本便三上該地採石制硯，並送至唐宮被高宗、武后愛不釋手；到了宋代，理學家朱熹夫子及欽點狀元汪應辰等名士在懷玉書院講學，也曾多次來到此地採石制硯，並且親筆寫下了名垂千古的《懷玉硯銘》傳世。
錦溪是歷史悠久，文化底蘊深厚，文化的傳承一代代傳遞著，一絲一毫，都是文化元素，是名符其實的歷史文化名村。
錦溪自然人文景觀優美，風景如詩如畫；文化底蘊深厚，自古就有“玉山文化出懷玉，懷玉文化在錦溪”的美譽！至今保存著難得的建築藝術和寶貴的歷史文化遺產，現存名勝古蹟有：唐代石洞；宋代石拱橋、“花大門”遺址；明永樂年間錦溪古塔；乾隆古戲臺及數十座明、清古民居。錦溪是贛劇唱腔發源地：花大門贛劇（唱腔）是中國劇種（唱腔）的活化石。源於唐，興於宋，尤其到了明清極為鼎盛，一直流傳至今，據史載資料和有關專家分析：花大門贛劇（唱腔）是弋陽腔的前身，京劇的祖先。
懷玉山的羅 紋硯最具特色，它結構縝密，紋若水波，石面成立光澤，呵氣成汗；將其深入水中，則溫潤如玉。羅紋硯具有發沫細快，久磨無粉雜入墨中，貯水不涸等特點。還有這裡的磚雕、石雕、木雕都體現在古建築的細節上.......細節才是決定注重、傳承、發揚的勝敗，玉山人做到了。
不得不說一說這裡的戲曲，贛劇是江西省地方戲典劇種之一，發端於明代的弋陽腔，起源於贛東北地區，明、清兩代，以唱高腔為主，後來融合崑曲，亂彈腔緒腔於一體，贛劇的前身饒河班和信河班，都以演唱亂彈腔為主。其中饒河班以景德鎮、鄱陽、樂平為中心，保存了部分的高腔劇目，藝術風格也比較古樸、粗擴；信河班則是以貴溪、玉山為中心，沒有高腔，它的亂彈唱腔則相比較而言較為婉轉流利，舊時也流一稱作“江西班”。1950年時，合併饒河，信河兩個分支，正式更名為贛劇。
這裡重點羅嗦幾句馬燈戲，這江西玉山一代至今還沿襲著馬燈戲，又稱“竹馬戲”和“跑竹馬”。馬燈以竹為架，蒙以紙或紗布紮成。馬首繫於演員腰前，馬臀繫於腰後。馬首頸帶鬃毛，馬臀後帶條長尾巴。馬首、馬臀中空，可以插點燃的紅燭。馬燈戲作為一種極具影響力的代表性民間藝術，幾乎各縣農村都有它活動的跡象。馬燈的表演一般從大年初二開始直至十五元宵節。馬燈舞的扮演者，穿著節日的盛裝，舉著牌燈，騎著竹馬，手拿盾牌和刀槍把子，敲鑼打鼓，高奏嗩吶。在頭燈的導引下，浩浩蕩蕩，一字長蛇陣似的走村竄戶上門拜年賜福。
作為贛劇的主要聲腔，弋陽腔是最為古老的。弋陽腔一誕生，即以其“杜撰自端”的連臺大戲和“錯用鄉語”的藝術特色在民間廣為流傳。至明嘉清年間，向看北京、南京、湖南、廣東、福建、安徽迅猛發展，達到高峰。弋陽腔顯著特色是“一唱眾和”，以打擊樂和絲、爾弦、管等樂器配樂伴奏，唱腔可塑性大、聲調高高，南大學既具有南方溫柔敦厚之雅韻，又兼北方慷慨陳辭激昂之氣質。錦溪贛劇紮根在民間，紮根在百姓心裡，櫛風沐雨不變節，四大聲腔依然響徹溪畔山谷。錦溪古戲臺就是一座律動的雕塑，與峻拔的懷玉山為伴，將傳統和美德凝固成一行行詩句，在一代代子子孫孫中傳唱下去。