車溪鄉地處於都縣中北部，東面及北面均以梅江為界，東與寬田鄉的楊公村、寨面村及段屋鄉的寒信村、大屋村一衣帶水；南與段屋鄉的段屋村、康梁村及嶺背鎮的燕溪村、布坑村隔江相望；西與嶺背鎮的蛤蟆石村、水頭村、謝屋村、上營村接壤；北與仙下鄉的石坑子村、洋田村、上方村、鄒坑村交界。
車溪原名叫車頭，由於四面環山，依河形成一塊盆地，易澇易旱。每逢乾旱年成，家家抬著水車抗旱，不分晝夜，隨處可聞吱吱呀呀的水車聲，因此起名車頭。後來為避免與安遠的車頭同名，於1983年改為車溪。車頭自民國開始由聯保改鄉起，區域範圍以及隸屬關係諸多變化，至1984年撤銷人民公社設立鄉人民政府後，政區從此未再改變。
車溪鄉地處於都縣中北部，東面及北面均以梅江為界，東與寬田鄉的楊公村、寨面村及段屋鄉的寒信村、大屋村一衣帶水；南與段屋鄉的段屋村、康梁村及嶺背鎮的燕溪村、布坑村隔江相望；西與嶺背鎮的蛤蟆石村、水頭村、謝屋村、上營村接壤；北與仙下鄉的石坑子村、洋田村、上方村、鄒坑村交界。
車溪原名叫車頭，由於四面環山，依河形成一塊盆地，易澇易旱。每逢乾旱年成，家家抬著水車抗旱，不分晝夜，隨處可聞吱吱呀呀的水車聲，因此起名車頭。後來為避免與安遠的車頭同名，於1983年改為車溪。車頭自民國開始由聯保改鄉起，區域範圍以及隸屬關係諸多變化，至1984年撤銷人民公社設立鄉人民政府後，政區從此未再改變。
車溪鄉境內有車頭嶂，車頭嶂呈東南走向，前臨梅江，起自寒信峽，山勢險峻，景色宜人。彎彎曲曲的梅江河由東南入境後轉向西流。依河形成一塊數千畝的盆地，出產的甘蔗、西瓜特別有名，自古流傳“上壩的西瓜下壩的蔗，中壩的芝麻拌擂茶”，也有俚語云“有女要嫁車頭壩，又有芝麻又有蔗，還有瓜子拌擂茶”。然而車頭壩也有自己的軟肋——乾旱，從人們歡呼久旱後下雨“落金子落花邊”就知道水的重要。可是多下也不行，由於盆形地勢容易內澇。
車溪人勤勞、儉樸，他們用自己的努力，建設著自己的家鄉。車溪人勇敢、頑強，富於奉獻精神，為革命作出了很大的犧牲。在革命戰爭時期，車溪人民分別在羅坑、流坑等地組織農民協會或農民暴動，為紅色政權的建立做出了不朽的貢獻。據不完全統計，車溪有數百人跟隨中國工農紅軍北上抗日，大多犧牲在長征路上，僅十餘人到達陝北。
現在，車溪更是有了巨大的變化，變電站、自來水廠有了，寒信大橋、車溪大橋通了，人們的衣食住行無一不在發生變化。可以預見，車溪的未來將變得更加美麗。
第一節 安塘村
車溪鄉有個安塘村，所處為一盆地。其東面是巍峨雄偉、風景秀美的飛雲嶂，南邊與朱坑接壤，西連坳背，北接仙下，一條小河曲曲彎彎流向梅江。
之所以叫安塘，據傳還有個說法。很久很久以前，這個小小村坊建有庵堂九座，由於寺庵眾多，故取名為“庵堂”。當地人信佛誦經，禮拜虔誠，善男信女，修善摩道。當時的“庵堂”坊內，夜不閉戶，路不拾遺。中庵前面，即現仲我公祠左邊，挖有一口形似硯臺的大池塘，古人用以制煞聚財，抗旱救災，每逢大旱年成，更顯池塘作用，故取名“旱塘”
當地子民和睦相處，勤耕力作，塘豐物阜，生活平安，久而久之，不知何時，人們漸漸地把意義單一的“庵塘”叫成了內涵深刻的“安塘”，一直沿襲至今。
車溪鄉地處於都縣中北部，東面及北面均以梅江為界，東與寬田鄉的楊公村、寨面村及段屋鄉的寒信村、大屋村一衣帶水；南與段屋鄉的段屋村、康梁村及嶺背鎮的燕溪村、布坑村隔江相望；西與嶺背鎮的蛤蟆石村、水頭村、謝屋村、上營村接壤；北與仙下鄉的石坑子村、洋田村、上方村、鄒坑村交界。
車溪原名叫車頭，由於四面環山，依河形成一塊盆地，易澇易旱。每逢乾旱年成，家家抬著水車抗旱，不分晝夜，隨處可聞吱吱呀呀的水車聲，因此起名車頭。後來為避免與安遠的車頭同名，於1983年改為車溪。車頭自民國開始由聯保改鄉起，區域範圍以及隸屬關係諸多變化，至1984年撤銷人民公社設立鄉人民政府後，政區從此未再改變。
車溪鄉境內有車頭嶂，車頭嶂呈東南走向，前臨梅江，起自寒信峽，山勢險峻，景色宜人。彎彎曲曲的梅江河由東南入境後轉向西流。依河形成一塊數千畝的盆地，出產的甘蔗、西瓜特別有名，自古流傳“上壩的西瓜下壩的蔗，中壩的芝麻拌擂茶”，也有俚語云“有女要嫁車頭壩，又有芝麻又有蔗，還有瓜子拌擂茶”。然而車頭壩也有自己的軟肋——乾旱，從人們歡呼久旱後下雨“落金子落花邊”就知道水的重要。可是多下也不行，由於盆形地勢容易內澇。
車溪人勤勞、儉樸，他們用自己的努力，建設著自己的家鄉。車溪人勇敢、頑強，富於奉獻精神，為革命作出了很大的犧牲。在革命戰爭時期，車溪人民分別在羅坑、流坑等地組織農民協會或農民暴動，為紅色政權的建立做出了不朽的貢獻。據不完全統計，車溪有數百人跟隨中國工農紅軍北上抗日，大多犧牲在長征路上，僅十餘人到達陝北。
現在，車溪更是有了巨大的變化，變電站、自來水廠有了，寒信大橋、車溪大橋通了，人們的衣食住行無一不在發生變化。可以預見，車溪的未來將變得更加美麗。
第一節 安塘村
車溪鄉有個安塘村，所處為一盆地。其東面是巍峨雄偉、風景秀美的飛雲嶂，南邊與朱坑接壤，西連坳背，北接仙下，一條小河曲曲彎彎流向梅江。
之所以叫安塘，據傳還有個說法。很久很久以前，這個小小村坊建有庵堂九座，由於寺庵眾多，故取名為“庵堂”。當地人信佛誦經，禮拜虔誠，善男信女，修善摩道。當時的“庵堂”坊內，夜不閉戶，路不拾遺。中庵前面，即現仲我公祠左邊，挖有一口形似硯臺的大池塘，古人用以制煞聚財，抗旱救災，每逢大旱年成，更顯池塘作用，故取名“旱塘”
當地子民和睦相處，勤耕力作，塘豐物阜，生活平安，久而久之，不知何時，人們漸漸地把意義單一的“庵塘”叫成了內涵深刻的“安塘”，一直沿襲至今。
第二節 蝦蟆潭
梅江河過了車溪流向嶺背，在車溪與嶺背交界的地方有一水潭，深不見底。離岸數米有一巨石，遠看形似浮在水面的青蛙，所以叫蛤蟆潭，附近的一個村子也就叫蛤蟆石。
相傳這石青蛙有靈性，不管漲多大的水，它永遠浮在水面，從沒有被淹過。據說石底下有一巨洞，有一年，一個水性極佳的青年一個猛子紮了進去，只覺石洞闊如大廳，似有桌凳之物，洞裡水冷刺骨，寒氣襲人，青年深恐不測，不敢久留，後自稱差點就回不來了。此後再無人敢涉險，也就無法考證其言的真假。
潭邊河岸陡峭筆直，無可攀援，幾乎寸草不生。從河向蛤蟆潭望去，沿河一溜九個小山丘，型似九條鯉魚，頭尾相接。據老人言此為“九鯉上灘”，可惜有幾處壞了風水。一是河的對面有一村子叫岔口，又有一村叫網岔，這九鯉到此受到阻擋繼而拐向東北，然而剛行不遠，桃坑的一座名叫“貓頭寨”的小石山當頭蹲著，這九鯉無路可走，無處可避，只好順著一條小溪向北而行，然而溪小水淺，勉強掙扎一會兒，便再也動彈不了。
過了一年又一年，這石青蛙早就失去了靈性，每逢發大水時，再也無法浮出水面，不過，就算潛在水底，迎著急流，它也能激起數尺高的浪花。那巨大的水聲，駭人的聲勢，足以令人膽戰心驚。
蛤蟆石這個村名卻一直沿用至今，從未改過。
第三節 車頭嶂
車頭嶂坐落在車頭圩的東北方，自寒信峽起，嶂勢跌宕起伏，甚是巍峨；梅江繞嶂順流而下，直入貢江，真是：“車山東方樹屏風，梅江嶂前彎玉帶”。
相傳很久很久以前，河邊村的一個村婦，一大早在自家門前掃地，忽見前方天空烏雲滾滾，雷光閃電，一座山峰迎面飛馳而來，村婦驚嚇中，舉起掃帚對著山峰巨石大叫一聲：“哎哎！前面那座山會走喲！”說話間，山峰巨石似乎有靈，瞬間停止移動，永遠地橫臥在寒信峽對面，由此形成了車溪唯一的標誌性山峰——車頭嶂。據說是趕山神仙用神鞭從福建把這座山趕來寒信峽把水口的，可惜功虧一簣。這故事，至今還在當地流傳。
千年的故事，神祕的地方，曾吸引了岳飛、文天祥、解縉、王穎、楊筠鬆等眾多名人騷客，紛紛來此觀光旅遊，題詩詠對。
神奇的車頭嶂山清水秀，奇石怪狀，金龜守洞，五龍岀江。山中建有三寺二廟：即飛雲寺、香山寺、烏仙寺；中庵、觀音廟。南面山下建有辛峰閣，該閣始建於明嘉靖年間，曾於明末崇禎、清朝道光年間先後進行過維修，民國十二年王採泮主持大修，將原有二層建築擴建為三層，其工藝之精緻，設計之精巧，在贛南都是有名的。北面有一大士閣。山嶂中晨鐘暮鼓，敲醒世人，激勵奮進；寺廟裡香火繚繞，信眾雲集。周圍環繞著天子寨、金陽山、天園山、龍山、搖金山、青雲嶂、筆架山、磊石頂、紫雲山、三清山、于山、北斗山、雲峰嶂、天華山、蓮花山、天子嶺、火焰峰等，如群星拱鬥，遙相呼應。“日出野雞滿山飛，夜來臥聽松濤聲”，山中景色優美，空氣清新，常有遊客信眾進山究幽探奇。
車溪鄉地處於都縣中北部，東面及北面均以梅江為界，東與寬田鄉的楊公村、寨面村及段屋鄉的寒信村、大屋村一衣帶水；南與段屋鄉的段屋村、康梁村及嶺背鎮的燕溪村、布坑村隔江相望；西與嶺背鎮的蛤蟆石村、水頭村、謝屋村、上營村接壤；北與仙下鄉的石坑子村、洋田村、上方村、鄒坑村交界。
車溪原名叫車頭，由於四面環山，依河形成一塊盆地，易澇易旱。每逢乾旱年成，家家抬著水車抗旱，不分晝夜，隨處可聞吱吱呀呀的水車聲，因此起名車頭。後來為避免與安遠的車頭同名，於1983年改為車溪。車頭自民國開始由聯保改鄉起，區域範圍以及隸屬關係諸多變化，至1984年撤銷人民公社設立鄉人民政府後，政區從此未再改變。
車溪鄉境內有車頭嶂，車頭嶂呈東南走向，前臨梅江，起自寒信峽，山勢險峻，景色宜人。彎彎曲曲的梅江河由東南入境後轉向西流。依河形成一塊數千畝的盆地，出產的甘蔗、西瓜特別有名，自古流傳“上壩的西瓜下壩的蔗，中壩的芝麻拌擂茶”，也有俚語云“有女要嫁車頭壩，又有芝麻又有蔗，還有瓜子拌擂茶”。然而車頭壩也有自己的軟肋——乾旱，從人們歡呼久旱後下雨“落金子落花邊”就知道水的重要。可是多下也不行，由於盆形地勢容易內澇。
車溪人勤勞、儉樸，他們用自己的努力，建設著自己的家鄉。車溪人勇敢、頑強，富於奉獻精神，為革命作出了很大的犧牲。在革命戰爭時期，車溪人民分別在羅坑、流坑等地組織農民協會或農民暴動，為紅色政權的建立做出了不朽的貢獻。據不完全統計，車溪有數百人跟隨中國工農紅軍北上抗日，大多犧牲在長征路上，僅十餘人到達陝北。
現在，車溪更是有了巨大的變化，變電站、自來水廠有了，寒信大橋、車溪大橋通了，人們的衣食住行無一不在發生變化。可以預見，車溪的未來將變得更加美麗。
第一節 安塘村
車溪鄉有個安塘村，所處為一盆地。其東面是巍峨雄偉、風景秀美的飛雲嶂，南邊與朱坑接壤，西連坳背，北接仙下，一條小河曲曲彎彎流向梅江。
之所以叫安塘，據傳還有個說法。很久很久以前，這個小小村坊建有庵堂九座，由於寺庵眾多，故取名為“庵堂”。當地人信佛誦經，禮拜虔誠，善男信女，修善摩道。當時的“庵堂”坊內，夜不閉戶，路不拾遺。中庵前面，即現仲我公祠左邊，挖有一口形似硯臺的大池塘，古人用以制煞聚財，抗旱救災，每逢大旱年成，更顯池塘作用，故取名“旱塘”
當地子民和睦相處，勤耕力作，塘豐物阜，生活平安，久而久之，不知何時，人們漸漸地把意義單一的“庵塘”叫成了內涵深刻的“安塘”，一直沿襲至今。
第二節 蝦蟆潭
梅江河過了車溪流向嶺背，在車溪與嶺背交界的地方有一水潭，深不見底。離岸數米有一巨石，遠看形似浮在水面的青蛙，所以叫蛤蟆潭，附近的一個村子也就叫蛤蟆石。
相傳這石青蛙有靈性，不管漲多大的水，它永遠浮在水面，從沒有被淹過。據說石底下有一巨洞，有一年，一個水性極佳的青年一個猛子紮了進去，只覺石洞闊如大廳，似有桌凳之物，洞裡水冷刺骨，寒氣襲人，青年深恐不測，不敢久留，後自稱差點就回不來了。此後再無人敢涉險，也就無法考證其言的真假。
潭邊河岸陡峭筆直，無可攀援，幾乎寸草不生。從河向蛤蟆潭望去，沿河一溜九個小山丘，型似九條鯉魚，頭尾相接。據老人言此為“九鯉上灘”，可惜有幾處壞了風水。一是河的對面有一村子叫岔口，又有一村叫網岔，這九鯉到此受到阻擋繼而拐向東北，然而剛行不遠，桃坑的一座名叫“貓頭寨”的小石山當頭蹲著，這九鯉無路可走，無處可避，只好順著一條小溪向北而行，然而溪小水淺，勉強掙扎一會兒，便再也動彈不了。
過了一年又一年，這石青蛙早就失去了靈性，每逢發大水時，再也無法浮出水面，不過，就算潛在水底，迎著急流，它也能激起數尺高的浪花。那巨大的水聲，駭人的聲勢，足以令人膽戰心驚。
蛤蟆石這個村名卻一直沿用至今，從未改過。
第三節 車頭嶂
車頭嶂坐落在車頭圩的東北方，自寒信峽起，嶂勢跌宕起伏，甚是巍峨；梅江繞嶂順流而下，直入貢江，真是：“車山東方樹屏風，梅江嶂前彎玉帶”。
相傳很久很久以前，河邊村的一個村婦，一大早在自家門前掃地，忽見前方天空烏雲滾滾，雷光閃電，一座山峰迎面飛馳而來，村婦驚嚇中，舉起掃帚對著山峰巨石大叫一聲：“哎哎！前面那座山會走喲！”說話間，山峰巨石似乎有靈，瞬間停止移動，永遠地橫臥在寒信峽對面，由此形成了車溪唯一的標誌性山峰——車頭嶂。據說是趕山神仙用神鞭從福建把這座山趕來寒信峽把水口的，可惜功虧一簣。這故事，至今還在當地流傳。
千年的故事，神祕的地方，曾吸引了岳飛、文天祥、解縉、王穎、楊筠鬆等眾多名人騷客，紛紛來此觀光旅遊，題詩詠對。
神奇的車頭嶂山清水秀，奇石怪狀，金龜守洞，五龍岀江。山中建有三寺二廟：即飛雲寺、香山寺、烏仙寺；中庵、觀音廟。南面山下建有辛峰閣，該閣始建於明嘉靖年間，曾於明末崇禎、清朝道光年間先後進行過維修，民國十二年王採泮主持大修，將原有二層建築擴建為三層，其工藝之精緻，設計之精巧，在贛南都是有名的。北面有一大士閣。山嶂中晨鐘暮鼓，敲醒世人，激勵奮進；寺廟裡香火繚繞，信眾雲集。周圍環繞著天子寨、金陽山、天園山、龍山、搖金山、青雲嶂、筆架山、磊石頂、紫雲山、三清山、于山、北斗山、雲峰嶂、天華山、蓮花山、天子嶺、火焰峰等，如群星拱鬥，遙相呼應。“日出野雞滿山飛，夜來臥聽松濤聲”，山中景色優美，空氣清新，常有遊客信眾進山究幽探奇。
且看古人早已在山中留下詩謎：“腳踩梅江水，身坐大士椅，頭頂飛雲嶂，代代出丞相”。
第四節 矗石巖
車溪自古建有許多寺廟，最奇還要算矗石巖。
潮溪東面五里處，有一石山，酷似一巨大酒罈倒扣在地，因而得名“酒罈山”。酒罈山的南面有一寬闊的坡地，以前建有一座大寺院，寺內僧侶眾多，寺產頗為富庶。順著山腳蜿蜒前行兩裡許，赫然現一斷崖，崖壁內陷四五米，下有兩根一米多高的石柱，似石非石，似玉非玉，紋理精美，實屬罕見，因之稱為“矗石巖”。崖頂有數對石乳，不時有水滴濺落。崖間一小寺，依託突兀前傾的崖壁，完全藏身於內，鄉民曰其前身就是南坡的大寺院，其搬遷至此尚有一個離奇的故事。酒罈山西南古曰池田壩，原住有幾百戶人家，雖處河沿低窪之處，卻不遭水患，水漲地也長。綠草如茵，牛羊肥美，人們其樂融融。然不知何時出了幾個無賴，夜晚宰殺了幾頭牛羊，棄於寺院後面，以此誣陷院中和尚，索賠院中田產。寺中和尚苦於無法辯解，忍痛捨棄田畝，避至矗石巖。這幾個無賴平白訛得許多田產，高興得忘乎所以，更加橫行無忌。誰知樂極生悲，天公發怒，電閃雷鳴，風雨交加，霎時平地水深數尺，往日水漲地高的池田壩一片汪洋，地和村子被衝個精光，正是：機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。矗石巖的和尚傍著石崖又建了一間寺廟，號為“洞天寺”，大概寓意“別有洞天”吧。
現如今池田壩已成一片田地，不再水漲地高，人們也就搬遷到附近的山坡上，這矗石巖的故事卻一直流傳至今。
第五節 青雲閣
由朱坑往坳背途經一山嘴，名叫閣下，蓋因此地有一古閣——青雲閣而得名。
青雲閣初建年月已不可考。閣分上下兩層，四角重簷，巍峨高峻，殿宇軒昂，莊嚴肅穆。下層面寬12.7米，進深10.6米，石灰砂築牆，厚0.38米。正面石門框，門楣上書“青雲閣”，門框兩邊書有楹聯：“青雲高閣江皋上，把水口，三村受益；路引名山飄渺中，顯威靈，百姓沾恩。”是當地先賢繼唐所題。進門大廳為客堂，向後有拱門通廚房。左廂房隔為兩間，為守閣者寢室，右廂房有木梯可通二樓。二樓為佛壇，木板樓面，上鋪青磚，寬5.15米，長4.9米，殿內供奉著如來佛祖、二十諸天和十八羅漢諸神像，每年有兩次大型佛事活動，以八月初一至初四最為隆重。設壇唸經，祈求風調雨順，人口安康。據史料記載，青雲閣有兩次大修。第一次是清咸豐九年（1859年），第二次是1918年，尤以第二次原址重建工程浩大。謝卓鵬於1927年所撰《自詳先生捐田畝於青雲閣記》中雲：“前人創造之初，並未建立佛壇。迨光緒年間，房祖自詳，淡於名利，遂戒葷茹素，意欲棄家修行，無奈老母在堂，未敢遠離，於是反覆思維，得祠左青雲閣，前山秀麗，屋宇軒昂，離家不過數百步。遂商諸房中父老，僉曰青雲閣內設立佛壇，為敬公房求幸福，誠盛事也。房祖自詳見眾意鹹孚，乃不辭勞瘁，募捐修飾，上層建設佛壇。”“事已成而青雲閣陡遭回祿，樑料瓦桷竟成灰土。”至民國戊午秋募集鉅款，仍其舊址而重建焉。據此可知佛壇應於光緒末謝自詳所建。
車溪鄉地處於都縣中北部，東面及北面均以梅江為界，東與寬田鄉的楊公村、寨面村及段屋鄉的寒信村、大屋村一衣帶水；南與段屋鄉的段屋村、康梁村及嶺背鎮的燕溪村、布坑村隔江相望；西與嶺背鎮的蛤蟆石村、水頭村、謝屋村、上營村接壤；北與仙下鄉的石坑子村、洋田村、上方村、鄒坑村交界。
車溪原名叫車頭，由於四面環山，依河形成一塊盆地，易澇易旱。每逢乾旱年成，家家抬著水車抗旱，不分晝夜，隨處可聞吱吱呀呀的水車聲，因此起名車頭。後來為避免與安遠的車頭同名，於1983年改為車溪。車頭自民國開始由聯保改鄉起，區域範圍以及隸屬關係諸多變化，至1984年撤銷人民公社設立鄉人民政府後，政區從此未再改變。
車溪鄉境內有車頭嶂，車頭嶂呈東南走向，前臨梅江，起自寒信峽，山勢險峻，景色宜人。彎彎曲曲的梅江河由東南入境後轉向西流。依河形成一塊數千畝的盆地，出產的甘蔗、西瓜特別有名，自古流傳“上壩的西瓜下壩的蔗，中壩的芝麻拌擂茶”，也有俚語云“有女要嫁車頭壩，又有芝麻又有蔗，還有瓜子拌擂茶”。然而車頭壩也有自己的軟肋——乾旱，從人們歡呼久旱後下雨“落金子落花邊”就知道水的重要。可是多下也不行，由於盆形地勢容易內澇。
車溪人勤勞、儉樸，他們用自己的努力，建設著自己的家鄉。車溪人勇敢、頑強，富於奉獻精神，為革命作出了很大的犧牲。在革命戰爭時期，車溪人民分別在羅坑、流坑等地組織農民協會或農民暴動，為紅色政權的建立做出了不朽的貢獻。據不完全統計，車溪有數百人跟隨中國工農紅軍北上抗日，大多犧牲在長征路上，僅十餘人到達陝北。
現在，車溪更是有了巨大的變化，變電站、自來水廠有了，寒信大橋、車溪大橋通了，人們的衣食住行無一不在發生變化。可以預見，車溪的未來將變得更加美麗。
第一節 安塘村
車溪鄉有個安塘村，所處為一盆地。其東面是巍峨雄偉、風景秀美的飛雲嶂，南邊與朱坑接壤，西連坳背，北接仙下，一條小河曲曲彎彎流向梅江。
之所以叫安塘，據傳還有個說法。很久很久以前，這個小小村坊建有庵堂九座，由於寺庵眾多，故取名為“庵堂”。當地人信佛誦經，禮拜虔誠，善男信女，修善摩道。當時的“庵堂”坊內，夜不閉戶，路不拾遺。中庵前面，即現仲我公祠左邊，挖有一口形似硯臺的大池塘，古人用以制煞聚財，抗旱救災，每逢大旱年成，更顯池塘作用，故取名“旱塘”
當地子民和睦相處，勤耕力作，塘豐物阜，生活平安，久而久之，不知何時，人們漸漸地把意義單一的“庵塘”叫成了內涵深刻的“安塘”，一直沿襲至今。
第二節 蝦蟆潭
梅江河過了車溪流向嶺背，在車溪與嶺背交界的地方有一水潭，深不見底。離岸數米有一巨石，遠看形似浮在水面的青蛙，所以叫蛤蟆潭，附近的一個村子也就叫蛤蟆石。
相傳這石青蛙有靈性，不管漲多大的水，它永遠浮在水面，從沒有被淹過。據說石底下有一巨洞，有一年，一個水性極佳的青年一個猛子紮了進去，只覺石洞闊如大廳，似有桌凳之物，洞裡水冷刺骨，寒氣襲人，青年深恐不測，不敢久留，後自稱差點就回不來了。此後再無人敢涉險，也就無法考證其言的真假。
潭邊河岸陡峭筆直，無可攀援，幾乎寸草不生。從河向蛤蟆潭望去，沿河一溜九個小山丘，型似九條鯉魚，頭尾相接。據老人言此為“九鯉上灘”，可惜有幾處壞了風水。一是河的對面有一村子叫岔口，又有一村叫網岔，這九鯉到此受到阻擋繼而拐向東北，然而剛行不遠，桃坑的一座名叫“貓頭寨”的小石山當頭蹲著，這九鯉無路可走，無處可避，只好順著一條小溪向北而行，然而溪小水淺，勉強掙扎一會兒，便再也動彈不了。
過了一年又一年，這石青蛙早就失去了靈性，每逢發大水時，再也無法浮出水面，不過，就算潛在水底，迎著急流，它也能激起數尺高的浪花。那巨大的水聲，駭人的聲勢，足以令人膽戰心驚。
蛤蟆石這個村名卻一直沿用至今，從未改過。
第三節 車頭嶂
車頭嶂坐落在車頭圩的東北方，自寒信峽起，嶂勢跌宕起伏，甚是巍峨；梅江繞嶂順流而下，直入貢江，真是：“車山東方樹屏風，梅江嶂前彎玉帶”。
相傳很久很久以前，河邊村的一個村婦，一大早在自家門前掃地，忽見前方天空烏雲滾滾，雷光閃電，一座山峰迎面飛馳而來，村婦驚嚇中，舉起掃帚對著山峰巨石大叫一聲：“哎哎！前面那座山會走喲！”說話間，山峰巨石似乎有靈，瞬間停止移動，永遠地橫臥在寒信峽對面，由此形成了車溪唯一的標誌性山峰——車頭嶂。據說是趕山神仙用神鞭從福建把這座山趕來寒信峽把水口的，可惜功虧一簣。這故事，至今還在當地流傳。
千年的故事，神祕的地方，曾吸引了岳飛、文天祥、解縉、王穎、楊筠鬆等眾多名人騷客，紛紛來此觀光旅遊，題詩詠對。
神奇的車頭嶂山清水秀，奇石怪狀，金龜守洞，五龍岀江。山中建有三寺二廟：即飛雲寺、香山寺、烏仙寺；中庵、觀音廟。南面山下建有辛峰閣，該閣始建於明嘉靖年間，曾於明末崇禎、清朝道光年間先後進行過維修，民國十二年王採泮主持大修，將原有二層建築擴建為三層，其工藝之精緻，設計之精巧，在贛南都是有名的。北面有一大士閣。山嶂中晨鐘暮鼓，敲醒世人，激勵奮進；寺廟裡香火繚繞，信眾雲集。周圍環繞著天子寨、金陽山、天園山、龍山、搖金山、青雲嶂、筆架山、磊石頂、紫雲山、三清山、于山、北斗山、雲峰嶂、天華山、蓮花山、天子嶺、火焰峰等，如群星拱鬥，遙相呼應。“日出野雞滿山飛，夜來臥聽松濤聲”，山中景色優美，空氣清新，常有遊客信眾進山究幽探奇。
且看古人早已在山中留下詩謎：“腳踩梅江水，身坐大士椅，頭頂飛雲嶂，代代出丞相”。
第四節 矗石巖
車溪自古建有許多寺廟，最奇還要算矗石巖。
潮溪東面五里處，有一石山，酷似一巨大酒罈倒扣在地，因而得名“酒罈山”。酒罈山的南面有一寬闊的坡地，以前建有一座大寺院，寺內僧侶眾多，寺產頗為富庶。順著山腳蜿蜒前行兩裡許，赫然現一斷崖，崖壁內陷四五米，下有兩根一米多高的石柱，似石非石，似玉非玉，紋理精美，實屬罕見，因之稱為“矗石巖”。崖頂有數對石乳，不時有水滴濺落。崖間一小寺，依託突兀前傾的崖壁，完全藏身於內，鄉民曰其前身就是南坡的大寺院，其搬遷至此尚有一個離奇的故事。酒罈山西南古曰池田壩，原住有幾百戶人家，雖處河沿低窪之處，卻不遭水患，水漲地也長。綠草如茵，牛羊肥美，人們其樂融融。然不知何時出了幾個無賴，夜晚宰殺了幾頭牛羊，棄於寺院後面，以此誣陷院中和尚，索賠院中田產。寺中和尚苦於無法辯解，忍痛捨棄田畝，避至矗石巖。這幾個無賴平白訛得許多田產，高興得忘乎所以，更加橫行無忌。誰知樂極生悲，天公發怒，電閃雷鳴，風雨交加，霎時平地水深數尺，往日水漲地高的池田壩一片汪洋，地和村子被衝個精光，正是：機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。矗石巖的和尚傍著石崖又建了一間寺廟，號為“洞天寺”，大概寓意“別有洞天”吧。
現如今池田壩已成一片田地，不再水漲地高，人們也就搬遷到附近的山坡上，這矗石巖的故事卻一直流傳至今。
第五節 青雲閣
由朱坑往坳背途經一山嘴，名叫閣下，蓋因此地有一古閣——青雲閣而得名。
青雲閣初建年月已不可考。閣分上下兩層，四角重簷，巍峨高峻，殿宇軒昂，莊嚴肅穆。下層面寬12.7米，進深10.6米，石灰砂築牆，厚0.38米。正面石門框，門楣上書“青雲閣”，門框兩邊書有楹聯：“青雲高閣江皋上，把水口，三村受益；路引名山飄渺中，顯威靈，百姓沾恩。”是當地先賢繼唐所題。進門大廳為客堂，向後有拱門通廚房。左廂房隔為兩間，為守閣者寢室，右廂房有木梯可通二樓。二樓為佛壇，木板樓面，上鋪青磚，寬5.15米，長4.9米，殿內供奉著如來佛祖、二十諸天和十八羅漢諸神像，每年有兩次大型佛事活動，以八月初一至初四最為隆重。設壇唸經，祈求風調雨順，人口安康。據史料記載，青雲閣有兩次大修。第一次是清咸豐九年（1859年），第二次是1918年，尤以第二次原址重建工程浩大。謝卓鵬於1927年所撰《自詳先生捐田畝於青雲閣記》中雲：“前人創造之初，並未建立佛壇。迨光緒年間，房祖自詳，淡於名利，遂戒葷茹素，意欲棄家修行，無奈老母在堂，未敢遠離，於是反覆思維，得祠左青雲閣，前山秀麗，屋宇軒昂，離家不過數百步。遂商諸房中父老，僉曰青雲閣內設立佛壇，為敬公房求幸福，誠盛事也。房祖自詳見眾意鹹孚，乃不辭勞瘁，募捐修飾，上層建設佛壇。”“事已成而青雲閣陡遭回祿，樑料瓦桷竟成灰土。”至民國戊午秋募集鉅款，仍其舊址而重建焉。據此可知佛壇應於光緒末謝自詳所建。
青雲閣雖歷經風雨，仍保存完整，極富地方特色，具有一定的歷史價值和藝術價值，對研究古代建築和歷史文化提供了寶貴的實物資料，2012年被列入於都縣不可移動文物名錄，有望可以得到更好的保護。
第六節 飛雲寺
飛雲寺，位於車溪鄉同輝村，始建於唐朝，舊稱黃沙”，又叫白蓮洞。
寺院背靠崇山峻嶺，山勢險峻巍峨，接連五個山頭，一山高過一山，堪輿大師筠鬆把它稱為“五龍出江”，也曰“五蛇出洞”，甚為神奇。
一入山門，便有一石名曰“騰雲石”，傳說建寺初期，寺中有一童子，師傅叫他下山買菜，童子賴著不去，師傅罰他站在門前的大石上，誰知童子一踏上石頭，石頭便飛了起來，馱其下山，如騰雲駕霧一般，有了騰雲石以後，童子再也不畏上山下山之難，來去如飛，著實方便。
寺門前面，一尊觀世音菩薩，左手託著淨水瓶，右手執著楊柳枝，笑眯眯似乎在向人間播撒甘露瓊漿。
來到寺後，有一巨型石龜，嘴巴眼睛，甚至背上的斑紋，無一不是栩栩如生，活靈活現。
寺門的兩邊刻著一副對聯：“嶽帥穿紫竹喜白蓮洞裡見如來佛祖，乾隆遊梅江聞飛雲寺中擬先人擊鼓”。這裡有著宋清兩段佳話，上聯說的是宋代岳飛岳雲父子曾扎兵於此，遇上強敵，一時難以克之，是夜父子穿過紫竹林來到白蓮洞拜見如來佛祖，經佛祖指點迷津，第二天上陣，勢如破竹，如入無人之境，一時傳為佳話。下聯是說清朝乾隆年間，乾隆帝下江南，遊船來到梅江之處寒信潭邊，忽聞飛雲寺裡似乎有人擊鼓，於是紛紛下船，拾階前往探究。兩個故事前後數百年，足見寺之歷史久遠。
飛雲寺，景緻優美，香火鼎盛，信徒眾多。山路雖陡峭曲折，卻難擋人們探幽究奇拜佛之心，香客之絡繹不絕，足證飛雲古寺秀美迷人魅力之強。
第七節 仙鵝寺
仙鵝寺，位於車溪鄉安塘、潮溪、朱坑三村交界的鵝形崬。山上樹木蒼翠，草木茂盛，一年四季鬱鬱蔥蔥，景色迷人。鵝形崬的東面是曲逕的牛牯崬，南面有一座石山，叫酒罈山，酒罈山的山腳下有一奇深的水潭，還有當地小有名氣的矗石巖洞天寺，遠遠朝北望去，有一座俊俏雄偉的大山——雲峰嶂。
雲峰嶂高峻陡峭，雲霧繚繞，山上的泉水匯成一條小河，當地人叫龍溪。龍溪山水由北向南經仙下紫微水直瀉至安塘（時名庵堂），天長日久，沖刷成一口深潭，謂池溪第一潭，鵝形崬上仙鵝寺的來歷就在這口潭裡。
相傳，古時池溪水深流急，一天，九條紅色鯉魚受龍王之命循江而上去龍溪山務差，當其途徑庵堂潭時，見山水優美，又時值氣候溫和，一時情迷，鯉魚歡騰，潭中嬉戲，忘了務差之命，遲遲未向龍王覆命。龍王左等不來，右等不見，心中焦躁，遂派仙鶴出去巡察。仙鶴一路尋來，只見九條鯉魚仍在潭中嬉戲，仙鶴呼叫良久，方才驚醒忘我的九鯉。龍王知後大怒，將九條紅鯉化成九座石山，復派仙鶴在旁鎮守，久而久之，仙鶴也化成了一座鵝形石山，人們以為仙鶴像鵝，就將之稱作“鵝形崬”。
為了紀念仙鶴，當地子民在潭邊建了一座庵堂，供奉龔、劉、楊三仙。四方八面的民眾都會來寺裡朝拜，香火一時十分旺盛。清乾隆六十年（1795年）曾重修，現留有《重修仙鵝山碑》和嘉慶二十一年（1816年）青石碑刻。1958年曾毀於一旦。現在所見是1987年安塘周邊信眾解囊出力，重修之仙鵝寺，規模形制與前相似。
第八節 桃源
秀麗的梅江河由寧都一路向南，彙集了琴江後，又拐向西南，過了寒信，折向西面，與仙下河會合，車溪的桃坑，就坐落在這兩江交會處。
桃坑其實並不坑，反而地勢平坦，土地肥沃。河裡魚產豐富，田裡稻浪滾滾。然而桃坑在古代卻不叫桃坑，而是叫桃源。
雖叫桃源，卻只有鮮美芳草，並無夾岸桃林，真不知其名從何來，或許古時有遍地桃樹，岸邊也有落英繽紛也未可知。這裡的人們世世代代祀奉著一位神靈——蠻公都督謝肇。據傳謝肇原籍興國，在唐僖宗乾符年間因徵寇有功，封為徵蠻公爵，因而稱之為蠻公。為何一位興國的都督卻供奉在此？原來蠻公神像來到桃源還有一段傳奇。聽老人說，很久很久以前，一年發了大水，幾個打魚的老人把漁船泊在江口，忽見一尊神像溯流而上，因而大奇。眼見神像到了兩江會合之處，被兩股急流衝得滴溜亂轉，不再上行，也衝不走。於是老人駕船把神像撈起供奉起來，這就是蠻公。
清乾隆二十七年（1762年）撰修的譜牒中有一段記載：“父老遺言，公始福庇興邑竺壩，因家廟洪水傾圯，溯流而上至雩之桃源溪口，湍流瀠洄不去，漁人扶公登祠，啟其腹臓，乃知公諱太初，東山公之後裔，唐朝之武進士也，手能舉臼，力能拔樹，勇冠三軍，唐王勅封都督蠻公謝靈侯。”據民間傳說，其力大無比，武藝高強。也有云：江西有個謝蠻蠻，禾桶挑米進京城。又說其小時候上山打柴，回家把柴捆解開，沒注意其母在旁，結果一不小心解散的柴火把母親都淹沒了。其神像威嚴赫濯，栩栩如生。可惜在2013年被人連座轎一起偷走了。然而奇怪的是沒被偷走的幾尊神像卻在兩年後被一把火燒了個精光，所以就有鄉人說蠻公是避難去了，說不定以後又會回來。所以大家又紛紛捐資重修了幾尊神像，然而其型神都無可比擬。
很多老人仍然認為偷走的神像最終還能回來，雖說是鄉人的一廂情願，但一尊流傳數百抑或上千年的古神像因為被盜而免於被毀的故事，得以廣為流傳。
車溪鄉地處於都縣中北部，東面及北面均以梅江為界，東與寬田鄉的楊公村、寨面村及段屋鄉的寒信村、大屋村一衣帶水；南與段屋鄉的段屋村、康梁村及嶺背鎮的燕溪村、布坑村隔江相望；西與嶺背鎮的蛤蟆石村、水頭村、謝屋村、上營村接壤；北與仙下鄉的石坑子村、洋田村、上方村、鄒坑村交界。
車溪原名叫車頭，由於四面環山，依河形成一塊盆地，易澇易旱。每逢乾旱年成，家家抬著水車抗旱，不分晝夜，隨處可聞吱吱呀呀的水車聲，因此起名車頭。後來為避免與安遠的車頭同名，於1983年改為車溪。車頭自民國開始由聯保改鄉起，區域範圍以及隸屬關係諸多變化，至1984年撤銷人民公社設立鄉人民政府後，政區從此未再改變。
車溪鄉境內有車頭嶂，車頭嶂呈東南走向，前臨梅江，起自寒信峽，山勢險峻，景色宜人。彎彎曲曲的梅江河由東南入境後轉向西流。依河形成一塊數千畝的盆地，出產的甘蔗、西瓜特別有名，自古流傳“上壩的西瓜下壩的蔗，中壩的芝麻拌擂茶”，也有俚語云“有女要嫁車頭壩，又有芝麻又有蔗，還有瓜子拌擂茶”。然而車頭壩也有自己的軟肋——乾旱，從人們歡呼久旱後下雨“落金子落花邊”就知道水的重要。可是多下也不行，由於盆形地勢容易內澇。
車溪人勤勞、儉樸，他們用自己的努力，建設著自己的家鄉。車溪人勇敢、頑強，富於奉獻精神，為革命作出了很大的犧牲。在革命戰爭時期，車溪人民分別在羅坑、流坑等地組織農民協會或農民暴動，為紅色政權的建立做出了不朽的貢獻。據不完全統計，車溪有數百人跟隨中國工農紅軍北上抗日，大多犧牲在長征路上，僅十餘人到達陝北。
現在，車溪更是有了巨大的變化，變電站、自來水廠有了，寒信大橋、車溪大橋通了，人們的衣食住行無一不在發生變化。可以預見，車溪的未來將變得更加美麗。
第一節 安塘村
車溪鄉有個安塘村，所處為一盆地。其東面是巍峨雄偉、風景秀美的飛雲嶂，南邊與朱坑接壤，西連坳背，北接仙下，一條小河曲曲彎彎流向梅江。
之所以叫安塘，據傳還有個說法。很久很久以前，這個小小村坊建有庵堂九座，由於寺庵眾多，故取名為“庵堂”。當地人信佛誦經，禮拜虔誠，善男信女，修善摩道。當時的“庵堂”坊內，夜不閉戶，路不拾遺。中庵前面，即現仲我公祠左邊，挖有一口形似硯臺的大池塘，古人用以制煞聚財，抗旱救災，每逢大旱年成，更顯池塘作用，故取名“旱塘”
當地子民和睦相處，勤耕力作，塘豐物阜，生活平安，久而久之，不知何時，人們漸漸地把意義單一的“庵塘”叫成了內涵深刻的“安塘”，一直沿襲至今。
第二節 蝦蟆潭
梅江河過了車溪流向嶺背，在車溪與嶺背交界的地方有一水潭，深不見底。離岸數米有一巨石，遠看形似浮在水面的青蛙，所以叫蛤蟆潭，附近的一個村子也就叫蛤蟆石。
相傳這石青蛙有靈性，不管漲多大的水，它永遠浮在水面，從沒有被淹過。據說石底下有一巨洞，有一年，一個水性極佳的青年一個猛子紮了進去，只覺石洞闊如大廳，似有桌凳之物，洞裡水冷刺骨，寒氣襲人，青年深恐不測，不敢久留，後自稱差點就回不來了。此後再無人敢涉險，也就無法考證其言的真假。
潭邊河岸陡峭筆直，無可攀援，幾乎寸草不生。從河向蛤蟆潭望去，沿河一溜九個小山丘，型似九條鯉魚，頭尾相接。據老人言此為“九鯉上灘”，可惜有幾處壞了風水。一是河的對面有一村子叫岔口，又有一村叫網岔，這九鯉到此受到阻擋繼而拐向東北，然而剛行不遠，桃坑的一座名叫“貓頭寨”的小石山當頭蹲著，這九鯉無路可走，無處可避，只好順著一條小溪向北而行，然而溪小水淺，勉強掙扎一會兒，便再也動彈不了。
過了一年又一年，這石青蛙早就失去了靈性，每逢發大水時，再也無法浮出水面，不過，就算潛在水底，迎著急流，它也能激起數尺高的浪花。那巨大的水聲，駭人的聲勢，足以令人膽戰心驚。
蛤蟆石這個村名卻一直沿用至今，從未改過。
第三節 車頭嶂
車頭嶂坐落在車頭圩的東北方，自寒信峽起，嶂勢跌宕起伏，甚是巍峨；梅江繞嶂順流而下，直入貢江，真是：“車山東方樹屏風，梅江嶂前彎玉帶”。
相傳很久很久以前，河邊村的一個村婦，一大早在自家門前掃地，忽見前方天空烏雲滾滾，雷光閃電，一座山峰迎面飛馳而來，村婦驚嚇中，舉起掃帚對著山峰巨石大叫一聲：“哎哎！前面那座山會走喲！”說話間，山峰巨石似乎有靈，瞬間停止移動，永遠地橫臥在寒信峽對面，由此形成了車溪唯一的標誌性山峰——車頭嶂。據說是趕山神仙用神鞭從福建把這座山趕來寒信峽把水口的，可惜功虧一簣。這故事，至今還在當地流傳。
千年的故事，神祕的地方，曾吸引了岳飛、文天祥、解縉、王穎、楊筠鬆等眾多名人騷客，紛紛來此觀光旅遊，題詩詠對。
神奇的車頭嶂山清水秀，奇石怪狀，金龜守洞，五龍岀江。山中建有三寺二廟：即飛雲寺、香山寺、烏仙寺；中庵、觀音廟。南面山下建有辛峰閣，該閣始建於明嘉靖年間，曾於明末崇禎、清朝道光年間先後進行過維修，民國十二年王採泮主持大修，將原有二層建築擴建為三層，其工藝之精緻，設計之精巧，在贛南都是有名的。北面有一大士閣。山嶂中晨鐘暮鼓，敲醒世人，激勵奮進；寺廟裡香火繚繞，信眾雲集。周圍環繞著天子寨、金陽山、天園山、龍山、搖金山、青雲嶂、筆架山、磊石頂、紫雲山、三清山、于山、北斗山、雲峰嶂、天華山、蓮花山、天子嶺、火焰峰等，如群星拱鬥，遙相呼應。“日出野雞滿山飛，夜來臥聽松濤聲”，山中景色優美，空氣清新，常有遊客信眾進山究幽探奇。
且看古人早已在山中留下詩謎：“腳踩梅江水，身坐大士椅，頭頂飛雲嶂，代代出丞相”。
第四節 矗石巖
車溪自古建有許多寺廟，最奇還要算矗石巖。
潮溪東面五里處，有一石山，酷似一巨大酒罈倒扣在地，因而得名“酒罈山”。酒罈山的南面有一寬闊的坡地，以前建有一座大寺院，寺內僧侶眾多，寺產頗為富庶。順著山腳蜿蜒前行兩裡許，赫然現一斷崖，崖壁內陷四五米，下有兩根一米多高的石柱，似石非石，似玉非玉，紋理精美，實屬罕見，因之稱為“矗石巖”。崖頂有數對石乳，不時有水滴濺落。崖間一小寺，依託突兀前傾的崖壁，完全藏身於內，鄉民曰其前身就是南坡的大寺院，其搬遷至此尚有一個離奇的故事。酒罈山西南古曰池田壩，原住有幾百戶人家，雖處河沿低窪之處，卻不遭水患，水漲地也長。綠草如茵，牛羊肥美，人們其樂融融。然不知何時出了幾個無賴，夜晚宰殺了幾頭牛羊，棄於寺院後面，以此誣陷院中和尚，索賠院中田產。寺中和尚苦於無法辯解，忍痛捨棄田畝，避至矗石巖。這幾個無賴平白訛得許多田產，高興得忘乎所以，更加橫行無忌。誰知樂極生悲，天公發怒，電閃雷鳴，風雨交加，霎時平地水深數尺，往日水漲地高的池田壩一片汪洋，地和村子被衝個精光，正是：機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。矗石巖的和尚傍著石崖又建了一間寺廟，號為“洞天寺”，大概寓意“別有洞天”吧。
現如今池田壩已成一片田地，不再水漲地高，人們也就搬遷到附近的山坡上，這矗石巖的故事卻一直流傳至今。
第五節 青雲閣
由朱坑往坳背途經一山嘴，名叫閣下，蓋因此地有一古閣——青雲閣而得名。
青雲閣初建年月已不可考。閣分上下兩層，四角重簷，巍峨高峻，殿宇軒昂，莊嚴肅穆。下層面寬12.7米，進深10.6米，石灰砂築牆，厚0.38米。正面石門框，門楣上書“青雲閣”，門框兩邊書有楹聯：“青雲高閣江皋上，把水口，三村受益；路引名山飄渺中，顯威靈，百姓沾恩。”是當地先賢繼唐所題。進門大廳為客堂，向後有拱門通廚房。左廂房隔為兩間，為守閣者寢室，右廂房有木梯可通二樓。二樓為佛壇，木板樓面，上鋪青磚，寬5.15米，長4.9米，殿內供奉著如來佛祖、二十諸天和十八羅漢諸神像，每年有兩次大型佛事活動，以八月初一至初四最為隆重。設壇唸經，祈求風調雨順，人口安康。據史料記載，青雲閣有兩次大修。第一次是清咸豐九年（1859年），第二次是1918年，尤以第二次原址重建工程浩大。謝卓鵬於1927年所撰《自詳先生捐田畝於青雲閣記》中雲：“前人創造之初，並未建立佛壇。迨光緒年間，房祖自詳，淡於名利，遂戒葷茹素，意欲棄家修行，無奈老母在堂，未敢遠離，於是反覆思維，得祠左青雲閣，前山秀麗，屋宇軒昂，離家不過數百步。遂商諸房中父老，僉曰青雲閣內設立佛壇，為敬公房求幸福，誠盛事也。房祖自詳見眾意鹹孚，乃不辭勞瘁，募捐修飾，上層建設佛壇。”“事已成而青雲閣陡遭回祿，樑料瓦桷竟成灰土。”至民國戊午秋募集鉅款，仍其舊址而重建焉。據此可知佛壇應於光緒末謝自詳所建。
青雲閣雖歷經風雨，仍保存完整，極富地方特色，具有一定的歷史價值和藝術價值，對研究古代建築和歷史文化提供了寶貴的實物資料，2012年被列入於都縣不可移動文物名錄，有望可以得到更好的保護。
第六節 飛雲寺
飛雲寺，位於車溪鄉同輝村，始建於唐朝，舊稱黃沙”，又叫白蓮洞。
寺院背靠崇山峻嶺，山勢險峻巍峨，接連五個山頭，一山高過一山，堪輿大師筠鬆把它稱為“五龍出江”，也曰“五蛇出洞”，甚為神奇。
一入山門，便有一石名曰“騰雲石”，傳說建寺初期，寺中有一童子，師傅叫他下山買菜，童子賴著不去，師傅罰他站在門前的大石上，誰知童子一踏上石頭，石頭便飛了起來，馱其下山，如騰雲駕霧一般，有了騰雲石以後，童子再也不畏上山下山之難，來去如飛，著實方便。
寺門前面，一尊觀世音菩薩，左手託著淨水瓶，右手執著楊柳枝，笑眯眯似乎在向人間播撒甘露瓊漿。
來到寺後，有一巨型石龜，嘴巴眼睛，甚至背上的斑紋，無一不是栩栩如生，活靈活現。
寺門的兩邊刻著一副對聯：“嶽帥穿紫竹喜白蓮洞裡見如來佛祖，乾隆遊梅江聞飛雲寺中擬先人擊鼓”。這裡有著宋清兩段佳話，上聯說的是宋代岳飛岳雲父子曾扎兵於此，遇上強敵，一時難以克之，是夜父子穿過紫竹林來到白蓮洞拜見如來佛祖，經佛祖指點迷津，第二天上陣，勢如破竹，如入無人之境，一時傳為佳話。下聯是說清朝乾隆年間，乾隆帝下江南，遊船來到梅江之處寒信潭邊，忽聞飛雲寺裡似乎有人擊鼓，於是紛紛下船，拾階前往探究。兩個故事前後數百年，足見寺之歷史久遠。
飛雲寺，景緻優美，香火鼎盛，信徒眾多。山路雖陡峭曲折，卻難擋人們探幽究奇拜佛之心，香客之絡繹不絕，足證飛雲古寺秀美迷人魅力之強。
第七節 仙鵝寺
仙鵝寺，位於車溪鄉安塘、潮溪、朱坑三村交界的鵝形崬。山上樹木蒼翠，草木茂盛，一年四季鬱鬱蔥蔥，景色迷人。鵝形崬的東面是曲逕的牛牯崬，南面有一座石山，叫酒罈山，酒罈山的山腳下有一奇深的水潭，還有當地小有名氣的矗石巖洞天寺，遠遠朝北望去，有一座俊俏雄偉的大山——雲峰嶂。
雲峰嶂高峻陡峭，雲霧繚繞，山上的泉水匯成一條小河，當地人叫龍溪。龍溪山水由北向南經仙下紫微水直瀉至安塘（時名庵堂），天長日久，沖刷成一口深潭，謂池溪第一潭，鵝形崬上仙鵝寺的來歷就在這口潭裡。
相傳，古時池溪水深流急，一天，九條紅色鯉魚受龍王之命循江而上去龍溪山務差，當其途徑庵堂潭時，見山水優美，又時值氣候溫和，一時情迷，鯉魚歡騰，潭中嬉戲，忘了務差之命，遲遲未向龍王覆命。龍王左等不來，右等不見，心中焦躁，遂派仙鶴出去巡察。仙鶴一路尋來，只見九條鯉魚仍在潭中嬉戲，仙鶴呼叫良久，方才驚醒忘我的九鯉。龍王知後大怒，將九條紅鯉化成九座石山，復派仙鶴在旁鎮守，久而久之，仙鶴也化成了一座鵝形石山，人們以為仙鶴像鵝，就將之稱作“鵝形崬”。
為了紀念仙鶴，當地子民在潭邊建了一座庵堂，供奉龔、劉、楊三仙。四方八面的民眾都會來寺裡朝拜，香火一時十分旺盛。清乾隆六十年（1795年）曾重修，現留有《重修仙鵝山碑》和嘉慶二十一年（1816年）青石碑刻。1958年曾毀於一旦。現在所見是1987年安塘周邊信眾解囊出力，重修之仙鵝寺，規模形制與前相似。
第八節 桃源
秀麗的梅江河由寧都一路向南，彙集了琴江後，又拐向西南，過了寒信，折向西面，與仙下河會合，車溪的桃坑，就坐落在這兩江交會處。
桃坑其實並不坑，反而地勢平坦，土地肥沃。河裡魚產豐富，田裡稻浪滾滾。然而桃坑在古代卻不叫桃坑，而是叫桃源。
雖叫桃源，卻只有鮮美芳草，並無夾岸桃林，真不知其名從何來，或許古時有遍地桃樹，岸邊也有落英繽紛也未可知。這裡的人們世世代代祀奉著一位神靈——蠻公都督謝肇。據傳謝肇原籍興國，在唐僖宗乾符年間因徵寇有功，封為徵蠻公爵，因而稱之為蠻公。為何一位興國的都督卻供奉在此？原來蠻公神像來到桃源還有一段傳奇。聽老人說，很久很久以前，一年發了大水，幾個打魚的老人把漁船泊在江口，忽見一尊神像溯流而上，因而大奇。眼見神像到了兩江會合之處，被兩股急流衝得滴溜亂轉，不再上行，也衝不走。於是老人駕船把神像撈起供奉起來，這就是蠻公。
清乾隆二十七年（1762年）撰修的譜牒中有一段記載：“父老遺言，公始福庇興邑竺壩，因家廟洪水傾圯，溯流而上至雩之桃源溪口，湍流瀠洄不去，漁人扶公登祠，啟其腹臓，乃知公諱太初，東山公之後裔，唐朝之武進士也，手能舉臼，力能拔樹，勇冠三軍，唐王勅封都督蠻公謝靈侯。”據民間傳說，其力大無比，武藝高強。也有云：江西有個謝蠻蠻，禾桶挑米進京城。又說其小時候上山打柴，回家把柴捆解開，沒注意其母在旁，結果一不小心解散的柴火把母親都淹沒了。其神像威嚴赫濯，栩栩如生。可惜在2013年被人連座轎一起偷走了。然而奇怪的是沒被偷走的幾尊神像卻在兩年後被一把火燒了個精光，所以就有鄉人說蠻公是避難去了，說不定以後又會回來。所以大家又紛紛捐資重修了幾尊神像，然而其型神都無可比擬。
很多老人仍然認為偷走的神像最終還能回來，雖說是鄉人的一廂情願，但一尊流傳數百抑或上千年的古神像因為被盜而免於被毀的故事，得以廣為流傳。
第九節 洋坑
在贛南老區，新修的寧安高速，時而隱入林海，時而又鑽入大山。寧安高速的邊上，有一個小鄉村——洋坑。雖名洋坑，這裡的人卻不姓洋，而是姓段，1913年3月，開國將軍段德彰就出生在這裡。
段德彰（1913年—1999年）原名段箕權。於都縣人。1931年加入中國共產主義青年團1932年段德彰帶領家鄉十一個熱血青年參加中國工農紅軍。1933年由團轉入中國共產黨。土地革命戰爭時期，任紅軍特科學校政治教員、連政治指導員，紅一方面軍教導師政治部宣傳科科長，紅軍大學營政治委員，還參加了長征。抗日戰爭時期，任中共西峰縣工委書記，隴東特委統戰部部長，隴東地委書記。解放戰爭時期，任中共熱東地委書記，冀東黨校組教科科長，冀察熱遼軍區後勤部政治部主任，東北野戰軍第九縱隊副政治委員，第四野戰軍四十六軍副政治委員。在長期革命鬥爭中，跟隨段德彰出來的十一個青年先後都犧牲了，段將軍在“念鄉情”一詩中沉痛寫道：“壯士十二同從徵，勝利還鄉獨一人”，一個“獨”字，表達了將軍的無盡哀思，也說明老區人民為創建新中國所作出的巨大貢獻。中華人民共和國成立後，歷任中國人民解放軍海軍青島基地政治委員，海軍政治部副主任、主任，東海艦隊第二政治委員，南海艦一員，中國人民解放軍海軍顧問。一九五五年被授予少將軍銜，還榮獲二級八一勳章、一級解放勳章。段德彰是中國共產黨第七、九、十、十一次全國代表大會代表。
將軍離休後，仍然關心著老區的人民，關心著青少年的學習和成長。1988年7月被中央軍委授予中國人民解放軍一級紅星功勳榮譽章。1995年被評為上海市社會主義精神文明十佳個人稱號。1996年9月6日海軍黨委作出《關於開展向老紅軍戰士段德彰學習的決定》。中央授予他“全心全意為人民服務楷模”和“現代領導幹部學習楷模”稱號。
（以上由車溪鄉民政所謝玉美，謝志美蒐集整理）
（選自《贛南地名文化大觀於都分卷》；供稿：於都縣志辦）