嵇康被殺那年，
剛好四十歲。
臨死前，
嵇康將自己的兒子嵇紹，
託付給了山濤。
也就是那個他寫了《與山巨源絕交書》，
與之絕交的山濤。
嵇康意味深長的對兒子說：
“山公尚在，汝不孤矣。”
《匯賢》
看魏晉的歷史，讀到嵇康，總不由的扼腕，不光是因為“《廣陵散》於今絕矣！”更在於那種痛徹的人性矛盾。
說魏晉，必談風骨二字，竹林七賢之酒酣長嘯，尚在耳邊，尤以嵇康為甚。
這份風骨，實為矛盾。
《欲》
嵇康用放浪對抗司馬政權，至死不渝。阮籍以醉避世，窮途之哭。唯有山濤積極入世。
山濤向司馬昭推薦嵇康接替自己的尚書吏部郎，結果被嵇康一頓痛損，並絕交。可嵇康被殺前，恰恰把兒子託付給了山濤，並叮囑他：“把嵇紹帶入仕途，不要像我一樣。”
嵇紹後在八王之亂中，為護晉惠帝力戰而死，他的忠節與父親的不羈對比鮮明。每看到此，心中總覺轟然，因為這種矛盾太過強烈。
嵇康以老莊之態遁世，恣意的是行為，腦子一點也不亂。與其說是與山濤絕交，不如說是直接跟司馬篡權勢力決裂。
嵇康說自己不願為官的理由：
1.愛睡懶覺不能早起；
2.身旁跟著警衛員和祕書沒意思；
3.開會辦公要正襟危坐，不能抓蝨子；
4.不喜歡看公文；
5.不愛參加婚禮和追悼會；
6不喜歡費腦子；
7.（最重要的一點）討厭跟俗人做同事。
諷刺官場，句句戳當權者的脊樑骨。絕對作死的節奏。那嵇康真的一點入仕之慾，建業之望都沒有嗎？
我看不是，倘若一點慾望沒有，早拉上兒子一起殉道了。
這恰是獨立人格與內心慾望的矛盾，為了獨立的人格和自由的意志，連命都可以不要，就是風骨。
正如山濤對嵇康的評價：“嵇叔夜（嵇康字）之為人也，巖巖若孤鬆之獨立；其醉也，傀俄若玉山之將崩。”
寧直言不唯諾，寧赴死不屈從，是他性格使然嗎，我想更多的是心中的慾望使然。我更願意把心中的抱負、希望、追求、理想統稱為慾望。
因為這更接近人性，是我們最最原始的動力。
慾望不能放縱，也不能寡淡，前者容易迷失，後者容易停滯，慾望得雕琢。
阮籍醉臥避世，酒醒之後為司馬昭加九錫寫勸進表，一蹴而就，神來之筆。為嵇康打鐵拉風箱的向秀，在他死後，立刻加入司馬政權。
而嵇康把自己的慾望留給了山濤，並拜託他轉交給自己的兒子。
記得之前我們寫過一篇微小說：“其實，世間無大隱。”入世出世無非都是對慾望不同的雕琢方法。
山濤依形而雕，向秀把料切開後再雕，阮籍碰到綹裂很頭疼，嵇康直接把原籽傳給兒子了。這麼說來，雕琢慾望跟雕玉還真有幾分相像。
《紫氣東來》
玉雕，雕欲。
想想這個說法蠻有意思的，人這一生都在雕刻內心的慾望，用學識，用經歷，用道德，用人格，用是非，用善惡，用三百六十行。
雕出來的模樣千奇百怪，豐富多彩。
感謝美玉秀秀玉友崔磊供稿
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