中國歷史上出過很多成功的陰謀家，其中這三位最成功，既能安邦定國，有能獨善其身，自保而能成事。令人歎服！

姚廣孝

姚廣孝（1335年－1418年），字斯道，又字獨闇，號獨庵老人、逃虛子。長洲（今江蘇蘇州）人。明朝政治家、佛學家，文學家，靖難之役的主要策劃者，中國歷史上最著名的黑衣宰相。 姚廣孝年輕時在蘇州妙智庵出家為僧，精通三教，與明初儒釋道各家學術領袖都有不錯的關係。洪武15年，被明太祖挑選，以“臣奉白帽著王”結識燕王朱棣，主持慶壽寺，成為朱棣的主要謀士。朱棣靖難第三年，姚廣孝留守北平，建議朱棣輕騎挺進，徑取南京，使得朱棣順利奪取南京，登基稱帝。明成祖即位後，賜名姚廣孝。以區區燕地一方土地敵全國兵馬，且最終獲勝，歷史上絕無僅有。成祖繼位後，姚廣孝擔任僧錄司左善世，又加太子少師，被稱為“黑衣宰相”。負責遷都事宜，一手規劃今日北京城佈局。而後在解縉編書失敗後又擔任了《永樂大典》和《明太祖實錄》的最高編撰官， 尤其是《永樂大典》，這是他在中國文化歷史上的最大貢獻。 少師晚年，在明初期佛教漸成頹勢之際，又擔起護教（佛教）之責，整理了反排佛的《道餘錄》，為佛教史上一件大事。永樂十六年（1418年），病逝慶壽寺，追贈榮國公，諡號恭靖。皇帝親自撰寫神道碑銘，並以文臣身份入明祖廟，是明代第一人，也是唯一一人。

明朝洪武末年至永樂年間，在風雲變幻、驚心動魄的政治舞臺上，姚廣孝若隱若現，神出鬼沒，他身披袈裟，口喧佛號，是地地道道的和尚；他出謀劃策，指點江山，是貨真價實的軍師。他最擅長運籌帷幄，決勝千里，也能親自指揮千軍萬馬，守城卻敵，在明成祖朱棣奪取江山的鬥爭中，他是第一功臣。但他恰如一條神龍，見首不見尾，使人感到莫測高深。他實在是一位神祕的政治家和軍事家。

在腥風血雨的朝代更迭中，計定江山的謀略家燦若繁星，不可勝數。這也不足為奇。但能夠將超凡脫俗、四大皆空的和尚和積極用世、竭精殫智的謀臣集於一身者,卻極為少見。而姚廣孝就是這樣一位神祕的和尚軍師,一位身披袈裟的政治家和謀略家。

怪傑出世

姚廣孝的祖父和父親都是鄉間郎中，生活雖然清苦，但祖輩事佛積善，很受鄉里敬重。姚廣孝十四歲時，由於姚家祖輩事佛，父母決定讓他出家為僧，謀口飯吃。

姚廣孝出家後，卻從師於一個叫席應真的道士，向他學習“陰陽術數之學”，同時還讀書工詩，研究兵法。他雲遊四方，廣交名士，精通佛、道、儒諸家之學，成了當時頗有名氣的高僧。

吳中富庶，也是人才薈萃之地。姚廣孝有四個好友，分別叫高啟、楊基、張羽、徐賁,這四人自比於唐初四傑。其中的徐賁，號北郭生，比鄰而居的高啟、王行、宋克等十人，號稱“北郭十友”，均與姚廣孝結為詩文好友。這些人勸姚廣孝棄佛歸儒，姚廣孝婉言謝絕了。大約在元朝至正二十三年(1364年)，他潛心內外典籍的學習，開始了佛、儒兩家的對比與選擇。在學佛訪友和詩文來往中，他的政治思想逐漸成熟。

在元末亂世中,姚廣孝叩缽吟詩，高談闊論，確實不像個安分守己的出家人，倒像一個胸懷大志的書生。他渴望走元初怪僧劉秉忠的路子，輔佐明君，成就帝王之業。

洪武八年(1375年），姚廣孝以通儒被召留京師天界寺。這一次他雖未得官，但這次赴京使他進一步交結了官宦和高僧，並增強了成就事業的雄心。

洪武九年，姚廣孝回到蘇州西山海雲院，在那裡住了四年，過著“無過客則終日危坐澄想”的生活。洪武十三年秋，他再次出遊，次年“揚帆於浙江之上”。在好朋友宗泐的舉薦下，他於洪武十五年(1382年)再次被選高僧進京。

燕王朱棣的首席謀臣

洪武十五年八月，皇后馬氏去世，朱元璋命令選拔天下的有道高僧來侍奉諸王，為諸王誦經薦福。宗泐是元末明初的著名高僧，當時正應詔在京，深得朱元璋器重，朱元璋稱他為“泐秀才”。在他的舉薦下,朱元璋的第四子朱棣召見了姚廣孝。兩人一交談，竟非常投機，大有相見恨晚之意。朱棣請姚廣孝出山相助，姚廣孝毫不猶豫，欣然應允。姚廣孝就跟隨燕王北上，來到了北平。為了遮人耳目，朱棣讓他住持慶壽寺。兩人從此頻繁往來，經常祕密私談，至於談論什麼，至今不得而知。

洪武二十五年四月，太子病死，皇儲之位成了空缺。朱元璋晚年喪子，悲痛不已。同年九月，在翰林學士劉三吾的建議下，朱元璋立年僅十歲的朱允炆為皇太孫，指定了未來的接班人。

朱元璋死後，朱棣得到消息，遂帶領軍隊赴京奔喪。即將到達淮安時，卻收到了朱允炆派人送來的敕符，讓他立即返回自己的封地去。朱棣非常惱火，仍要下令過江。姚廣孝趕忙勸阻說:“大王以至孝渡江，奈何有違詔命，反為不孝也，願殿下養成龍虎之威也。他日風雲感會，羽翼高舉，則大江只投鞭可斷也，今日何得屑屑於此哉!”朱棣聽從了姚廣孝的建議，雖然心中不滿，但還是帶兵返回了北平。實踐證明，姚廣孝的建議在當時的確是明智之舉。因為如果朱棣強行過江，不僅有違朱元璋的“遺詔”，鬧不好還會搭上自己的性命。

1399年，朱允炆即位，改年號為建文。他上臺之後，採納了大臣齊秦和黃子澄的意見，大肆清除諸王，朱棣的處境十分危險。在這種情況下，姚廣孝立即密勸朱棣起兵奪取政權，但朱棣一直顧慮重重，下不了決心。為了進一步堅定燕王起兵的決心，姚廣孝煞費苦心，以相面、占卜等方法不斷地誘導，並對當時形勢作了精闢的分析，朱棣終於被說動了。

靖難之役定天下

燕王朱棣在姚廣孝等人的鼓動下，決意奪取皇位，與侄子建文帝決一雌雄。姚廣孝作為燕王的主要輔佐和謀士，不但以自己的謀略使燕王最後下了決心，而且要作各方面細緻的準備，其中的練兵和鑄造兵器尤為重要。

建文元年七月，燕王正式起兵。燕軍一路破關拔城，來勢凶猛，舉國震動。建文帝急忙派耿柄文為徵虜大將軍,率三十萬大軍討伐。燕王在姚廣孝的輔佐下，採取兩面夾擊的戰術，大破耿柄文的大軍。

建文四年五月。燕王朱棣進入京師，終於奪取了明朝的政權，當了皇帝，他就是赫赫有名的明成祖，定年號為永樂。

不脫袈裟的政治家

朱棣即位後，姚廣孝理所當然地受到了寵信，馬上被授予僧錄司左善世。永樂二年(1404)四月，拜資善大夫太子少師，並恢復了他的姓，賜名為廣孝。太子少師是當時文臣的最高秩(正二品)，是一個實職，由此可見朱棣對他是極為重用的。

永樂二年六月，姚廣孝以欽差身份前往蘇湖賑濟，這是一種特殊的榮譽。離別故鄉二十餘年後,他終於衣錦還鄉了。但是，回到故鄉時，他的父母均已去世。父母沒有看到他的功成名就，這不免使他感到有些悵然。姚廣孝帶著複雜的感情,將父母的靈位放進了少時出家的妙智庵。

姚廣孝晚年最有成效的工作是先後主持了《永樂大典》和《明太祖實錄》兩部大書的編修。原來主持編修《永樂大典》的是解縉，解縉並沒有理解皇帝編修這部巨書的宗旨。永樂二年二月，這部巨書完成後，定名為《文獻大成》。上呈皇帝審閱，成祖對這部書不太滿意。命姚廣孝等人重修。永樂五年，這部包羅經、史、子、集、百家、天文、地誌、陰陽、醫、卜、僧、道等內容的二萬多卷的巨書，在姚廣孝主持下順利完成，並更名為《永樂大典》。

永樂九年，七十七歲的姚廣孝再次受任監修官，主持《明太祖實錄》的重新編修，直至他去世，大約六年多時間，他兢兢業業地完成了此項工作。這次修成的《明太祖實錄》就是今天我們所見的三修本，這是一次真正的重修，所用的時間和全書的內容都大大超過了前兩次的修纂。

姚廣孝八十四歲時病重，不能朝見，仍居於慶壽寺。成祖多次親往看視，賜予金唾壺。永樂十六年(1418年)三月二十八日，姚廣孝死於寺中。他希望能夠按照出家人的方式來安葬自己，朱棣同意了，並停止視朝二日以示哀悼。他被依照僧制安葬於京西盧溝河畔。三十日，鎮遠侯顧興祖奉旨祭靈，並宣讀了明成祖朱棣親自撰寫的祭文。

姚廣孝是一位穿著袈裟的政治家、謀略家和軍事家。在朱棣奪取政權以前，姚廣孝是和尚；在朱棣奪取政權以後，他仍然堅定不移地當和尚，因為這身袈裟為他的政治活動和得以善終做了最有效的保護。他繼續當和尚，實質上向朱棣表了一個態度，自己對權勢是淡薄的，在政治上是沒有野心的。朱棣因而對姚廣孝放心了，反而使姚廣孝的權勢和地位更加牢固，得以安度晚年，善始善終。

姚廣孝的高明之處還在於，他在成為達官貴人之後，並沒有像別人一樣大肆斂財。相反地，他保持了一個和尚的本色,視金錢如糞土，永遠不蓄錢財。他曾因公幹到家鄉長洲，把朝廷所賜的金帛和財物都分給了宗族鄉人，自己不留積蓄，這與歷來巧取豪奪、搜刮民財的封建官僚相比真是天壤之別。

世人議論廣孝，常以異僧詆譭之。其中的原因大抵是他勸導且幫助燕王奪太祖嫡孫之位，既違背了佛法戒律，亦忤逆了儒家君臣之禮。然而觀其終究不改僧相之舉，則不能單以純粹之功利心定論。

陳平

陳平屢出奇計，救主危難，立下汗馬功勞。他的計策神鬼莫測，讓人匪夷所思，但總能解決疑難問題，改變不利局面。他機智過人，歷經風險，而能遊刃有餘，總能化險為夷，雖伴君如伴虎，而終得善終，實屬難得。

一、屢出奇計，救主危難

陳平出身貧寒，家裡只有三十畝地，在人少地多的秦代，以當時的農業生產水平推算，也就只能勉強混個溫飽。又因父母早亡，陳平從小跟著哥嫂。哥哥埋頭苦幹，盡心撫養陳平，供他讀書上學、求師訪友。陳平也不負哥哥期望。酷愛讀書，專心研讀道家學說，探求治世之術。又拜師訪友，遊學四方，立志要做天下大事。

一次，陳平在裡(基層組織)中主持祭祀，祭祀完畢分祭肉的時候非常公平。鄉親父老紛紛讚揚他說：“陳家的孩子主持祭祀分肉，做得真好!”陳平卻悵然地長嘆一聲說：“假如讓我陳平主持天下大事的話，也會像分肉這樣公道。”

後來，在秦末的動亂中，陳平積極尋找著適合自己的明主，在跟隨了魏王咎和項羽各一段時間後，轉投劉邦，成為劉邦的重要謀士。每當劉邦遇到危機和關鍵時刻，陳平都會獻上一計。劉邦採用後的結果是：危機解除和難關度過，而計策本身又常常出人意料。

公元前204年，劉邦被項羽圍困在榮陽(今河南滎陽東北)快一年了，而且斷絕了漢軍外援和糧草供應。劉邦迫不得已向項羽求和。而項羽不允，繼續加緊圍困，必欲置劉邦於死地而後快。劉邦憂心仲忡，陳平趁機獻上了離間計：“我想現在能使楚軍混亂的人，就是項羽最信任和倚重的亞父范增、大將鍾離昧、龍且、周殷等人了。如果大王能捨得拿出幾萬兩金，就可以施展反間計，離間其君臣，使楚軍上下猜疑。項羽本來就愛猜忌聽信讒言，必然會引起楚軍的內江而相互殘殺。那時，我軍乘機反攻，勢必破楚。”劉邦知道如果沒有了命，再多的金也沒有用。於是拿出了四萬兩金，交給陳平施展離間計。果然很快就見到了效果，范增被迫辭職，死在了回家的路上，大將周殷叛降了劉邦，鍾離昧等被項羽疏遠。接著，陳平又獻上“李代桃僵”之計，假稱漢王投降，讓將軍紀信冒充劉邦，帶領兩千多名由女子化妝的漢軍，出東城投降，而劉邦和陳平等乘西城空虛的時刻，開城門逃向蕭何鎮守的關中根據地，一舉逃出了項羽的包圍。

公元前203年，劉邦拜韓信為大將，出奇兵攻擊項羽控制的齊國。韓信佔領齊國後，野心膨脹，派人向劉邦彙報，並提出由自己代理齊王。而此時，劉邦統帥的漢軍正和項羽的楚軍主力打得是難解難分、不分高下，形成了膠著狀態。劉邦一聽就火了，於是當著使者的面，張嘴就罵：“我久困於此，天天盼望你韓信前來協助我，你卻想自立為代理王!”陳平當時就站在劉邦的側旁，一聽不好，也不顧君臣之禮了，用腳就向几案下劉邦的腳踢去。劉邦一疼，連忙住口，回頭一看，原來是張良和陳平各踢了他一腳，還不斷向他“擠眉弄眼”。劉邦馬上意識到自己說錯話了。心想：韓信文武全才，手握重兵，遠在齊國，我劉邦根本無力阻止他稱王。韓信現在舉足輕重，如果因此而與項羽聯手，我劉邦就死無葬身之地了。也算劉邦聰明，馬上改口罵道：“大丈夫要做王，就要做個真王，做假王算怎麼回事!”於是封韓信為齊王，穩住了韓信的齊軍。

不久，楚、漢言和，雙方以鴻溝為界，這就是“楚河漢界”的由來。項羽率軍向東撤退。陳平發現項羽軍隊糧食奇缺、士氣低落，已成強弩之末。於是立即向劉邦獻上一計：乘勝之計。這時張良又和陳平不謀而合，也來勸劉邦乘勝追擊。劉邦以和約墨跡未乾不能失信於天下為由，提出質疑。兩人為劉邦剖陳厲害，勸劉邦不可放虎歸山。劉邦猛醒，立即出兵尾追項羽。到公元前202年，劉邦會同韓信、彭越等各路聯軍把項羽合圍在墳下(安徽靈璧南)，“十面埋伏”，徹底擊潰楚軍，迫使項羽自刎於烏江岸邊(安徽和縣東北)。

後來，劉邦當上了皇帝，率軍攻打匈奴，被圍困在平城(今山西大同東北)，真是內無糧草外無救兵，形勢危殆，陳平獻上二計：反美人計、行賄計，又使劉邦死裡逃生。陳平也因此而得到了豐厚的賞賜，超過了所有的漢初功臣。

二、機智過人，化險為夷

陳平從項羽那裡逃出來後，到了一個渡口要過河，船伕看到陳平穿了一身新衣服，腰上還佩帶著一把寶劍，便認為這是隻“肥羊”，以為陳平身上有不少金銀，就想趁船到河中游的時候把陳平弄死。陳平看出不好，於是藉口天氣熱，把身上的衣服全脫了，讓船伕看了個明白，自己並沒有什麼值錢的東西，於是就順利過了河，投奔了劉邦。

劉邦臨死前，命令陳平和周勃到鎮壓叛亂的前線，捕殺大將樊噲。這樊噲既是劉邦的故交，也是他的連襟，也就是呂后的妹夫。陳平知道君命難違，可又知道劉邦和呂后的為人，怕有反覆。於是和周勃商量，只是設計把樊噲關進囚車，並不馬上就動手殺掉，而是親自押解回京城長安，聽候處理。果然，就在這期間，劉邦病死，朝廷大權由呂后掌握。聽到消息，陳平知道形勢險惡。幸好沒有殺樊噲，還可以向呂后辯白清楚，免遭暗算。為怕夜長夢多，陳平讓囚車照常行進，自己則策馬疾奔，趕回長安。

回到長安後，他裝出悲痛欲絕的樣子，跌跌撞撞地跑入宮中，跪在劉邦的靈樞前，放聲悲號，且哭且訴，使在場的人都倍受感動。其實陳平是擔心自己的命運，在演戲，陳平說了許多，但最主要的是要告訴在場的呂后：先帝命我捕殺樊噲，我沒敢輕易下手，現在已經將他押解回京。呂后當然知道陳平是在演戲，但一聽樊噲沒有死，也就放心了。聽陳平的一番表白，見陳平滿面涕淚橫流，又知道陳平確是一個了不起的人才，也就打消了懲處他的心思，任命他為郎中令，並負責教育、輔佐新皇帝漢惠帝。

在呂后專權的時期，陳平被任命為左丞相，但他怕遭猜忌，於是政務上事事附和，生活上尋歡作樂，以期自保。後來，呂后死，陳平和太尉周勃聯手，誅殺了呂氏諸王，迎立漢文帝，繼續輔佐漢文帝。公元前178年，陳平病死家中，終得善終。

陳平是中國古代歷史上少有的智士謀臣。雖位居丞相，依然是謀士風采。陳平的計策雖然不能說是堂堂正正，甚至有些“雞鳴狗盜”的味道，他自己就曾說：“我多用陰謀，是道家所禁用的”，但都很實用，能解決棘手的問題，在關鍵時刻能發揮作用、扭轉局面，又確實令人歎服。

賈詡

賈詡，字文和，武威姑臧（今甘肅武威）人。初隨李榷，再從張濟、張繡，後歸曹操。

《三國演義》中，賈詡一出場，三五句話就把王司徒費盡心機誅戮的董卓說活了，而且一變為四：李榷、郭汜、張濟、樊稠四人在董卓死後逃往陝西，派人給王允上表求赦。王允大赦天下偏不赦此四人（王司徒短見）。李榷等沒奈何正準備四散逃生時，賈詡發話了：“諸君若棄軍單行，則一亭長能縛君矣。不若誘集陝人，並本部軍馬，殺入長安……事濟，奉朝廷以正天下；若其不勝，走亦未遲。”於是有了犯長安這回書和其後的天下大亂。

後來，賈詡因和李榷政見不同，離開李榷，跟從張濟、張繡叔侄。

建安二年正月，曹操起十五萬大軍征討張繡。賈詡力勸張繡降操，並自往見操。曹操與賈詡一番交談過後，十分器重，“欲用為謀士”（曹操有眼光。凡他遇見的人才，必傾心網羅，置諸翼下。），被賈詡推卻。後曹操因勾搭張濟亡妻、張繡之嬸鄒氏，致長子曹昂、拉皮條的侄子曹安民、虎將典韋皆喪於張繡、賈詡之手。

建安三年夏四月，急欲報子、侄之仇的曹操再次興兵征討張繡。在賈詡的謀劃下，張繡結連劉表再次擊敗曹操。在回答張繡問話時賈詡的一番言談充分展示了他的識見、智慧：“繡以精兵追退軍，而公曰必敗；退以敗卒擊勝兵，而公曰必克。悉如公言，何其反而皆驗也?”詡曰：“此易知耳。將軍雖善用兵，非曹公敵也。軍雖新退，曹公必自斷後；追兵雖精，將既不敵，彼士亦銳，故知必敗。曹公攻將軍無失策，力未盡而退，必國內有故；已破將軍，必輕軍速進，縱留諸將斷後，諸將雖勇，亦非將軍敵，故雖用敗兵而戰必勝也。”

建安四年十二月，袁紹、曹操相拒於官渡。袁紹寄書給賈詡，欲招納張繡。當時袁紹強而曹操弱，張繡又與曹操有仇，便欲歸降袁紹。賈詡極力阻止，並說“夫曹公奉天子以令天下，其宜從一也。紹強盛，我以少眾從之，必不以我為重。曹公眾弱，其得我必喜，其宜從二也。夫有霸王之志者，固將釋私怨，以明德於四海，其宜從三也。願將軍無疑!”再次顯示了非凡的戰略眼光。

《三國演義》中，郭嘉為曹操上的“十勝十負”書極負盛名，今人皆以為它堅定了曹操擊敗袁紹的信心。其實堅定曹操信心的還有賈詡：“公明勝紹，勇勝紹，用人勝紹，決機勝紹，有此四勝而半年不定者，但顧萬全故也。必決其機，須臾可定也。”

建安十三年，擊潰袁紹、統一北方後志得意滿、挾破荊州、敗劉備之威勢的曹操，陳兵百萬，準備東擊孫權。其時郭嘉已亡，曹營眾謀士沒一個有賈詡清醒。他勸告曹操：“明公昔破袁氏，今收漢南，威名遠著，軍勢既大；若乘舊楚之饒，以饗吏士，撫安百姓，使安士樂業，則可不勞眾而江東稽服矣。”頭腦發熱的曹操聽不進去，終招致赤壁大敗。

之後，曾被韓遂、馬超打得割須棄袍的曹操靠賈詡的離間計得以分化、擊敗韓、馬，有名的“抹書間韓遂”其實是賈詡的計謀。

賈詡的才幹，不僅得到曹操的賞識、器重，而且其子曹丕在與弟曹植的太子之爭中亦時時借重賈詡。曹丕曾問計賈詡，如何鞏固自己的地位，賈詡告訴他：“願將軍恢崇德度，躬素士之業，朝夕孜孜，不違子道。如此而已。”要曹丕腳踏實地，好好做人、做人子。後來曹操就立太子之事徵詢賈詡，機智的賈詡一句話就把曹丕扶正：“吾常思袁本初、劉景升父子也。”

賈詡一生智計非凡。縱觀曹操帳下謀士，實無出其右者。郭嘉早夭、荀彧賜死、荀攸鬱憤而終、徐庶一言不發、程昱、滿寵不可相提並論。賈詡獨得善終與他明識時務、低調做人、不事張揚的做人原則有關。《三國志》對其為人處事有中肯的抨價：“詡自以非太祖舊臣而策謀深長，懼見猜嫌，闔門自守，退無私交，男女嫁娶，不結高門，天下之論智計者歸之。”此外，賈詡可說是三國謀士中最無私心、最講職業道德之人：從李榷時，幾句話弄得天下大亂；跟著張繡，打得曹操大敗虧輸；歸曹操後，盡心盡力，盡職盡責。陳壽說他“通達權變，算無遺策”誠非虛言。