一、總述
比招式，虛竹得窺靈鷲宮武學精髓，身兼逍遙三老內力於一身，已經到了隨心所欲的境界，在金庸的整個武俠世界裡也是個中翹首。
比內力，段譽一路吸來，最後連絕頂高手鳩摩智大師也沒放過，可謂震古爍今，比丁春秋任我行之流要厲害多了。比實戰，請看下面一段文字：因此，招式虛竹最精，內力段譽最渾厚。
二、局部性觀點
虛竹，身上至少200年的至純內力，再加上逍遙派幾大神功，消化以後不懼掃地僧應該是虛竹。因為虛竹再喜歡佛法，平時也還是要練一練武功的。段譽是從心裡就不愛武功，所以後面絕對不會練，這才是關鍵。首先虛竹基本功紮實，初期就比段譽強，中期倆人各自開掛，但是虛竹已經能和丁春秋五五開，段譽還比不得慕容復。
虛竹功力深厚不見得比段譽差，而且功力純粹，得了逍遙派所有武功圖譜當然會成就更高了，三脈功力合一妙用無窮，更兼有類似掃地僧的護體氣牆，空見的金剛不壞體功力。虛竹再怎麼頑劣比段譽卻愛習武，接掌靈鷲宮後更是醉心練武好幾個月，而且虛竹學武的天資不差。無崖子和童姥多說過他的天分出乎意料。
三、虛竹武功比較全面，會的多
虛竹內功：北冥真氣，北冥神功：和段譽修煉不同，虛竹的北冥神功比較完整，全身都能吸內力（新修版）。因為虛竹內力高深，所以使出力量強大。
小無相功：威力強大，其主要特點是不著形相，無跡可尋，只要身具此功，再知道其他武功的招式，倚仗其威力無比，可以模仿別人的絕學甚至與原版極為近似，外行很難分辨。
外功：
羅漢拳：中國拳術中南拳之一。因少林門人供奉釋迦牟尼，並視此拳取十八羅漢之姿，故稱羅漢
拳。主要手法有隔、迫、衝、閃、點、舉、壓、鉤、抄、拋。腿法講究騰、滾、掃、彈。羅漢拳要求上下相隨，步隨手變，身如舵擺，靈活多變，出手注意“奪中”和“護中”，勁力要求剛柔相濟。
韋陀掌：金庸《天龍八部》記載，少林寺武功學了羅漢拳，之後學韋陀掌。
天山折梅手：共包括三路掌法，三路擒拿法，一共六路武功，掌法和擒拿手之中，含蘊有劍法、刀法、鞭法、槍法、抓法、斧法等等諸般兵刃的絕招，變化繁多，天下任何招數武功，都能自行化在這六路折梅手之中。
天山六陽掌：
共分六式，每招名稱中均帶一「陽」字，故名「六陽掌」，輕靈飄逸，閒雅清雋，招招凶險，攻
敵要害，此掌法威力極大，且與「生死符」相互剋制，可用此掌化解體內的「生死符」。
生死符：一種暗器，中者求生不得求死不能，受制於他人，故名生死符。生死符的制煉過程非常
特別，一水放於掌心，然後逆運真氣，將陰寒內勁注入水中，使水凝結成薄冰，然後利用真氣發射，打入敵人體內。
天山童姥將生死符武功傳給虛竹，天山童姥死後，虛竹給三十六洞七十二島的人破解了生死符。
丐幫絕學打狗棒法和降龍十八掌。總的來說，論內力，段譽後期吸了鳩摩智內功，功力大幅度提高，虛竹有逍遙三老近200年功力，二者在內功上算是半斤八兩。
四、虛竹段譽具體對比
招式上段譽有六脈神劍和凌波微步，後期段譽的六脈神劍已經融會貫通，段譽的優勢在六脈神劍上面，段譽和虛竹難以比較的地方在於段譽有六脈神劍，但是人家虛竹有生死符，段譽雖然抗毒能力極強，但是生死符不是完全意義上的毒藥，有一定的物理學原理，段譽對生死符不一定有完全意義上的抵抗。
虛竹除了聯繫逍遙派石壁上面的上層武學，後續的虛竹還得到了丐幫的嫡傳武學降龍十八掌和打狗棒法，逍遙派至少200年的純內力，如果這樣的內功根基打出的降龍十八掌會屬於六脈神劍，要知道武學裡面描述六脈神劍無堅不摧，但是不等於任何的掌力兵器六脈神劍都能打破。
比如六脈神劍打在楊過的重劍，屠龍刀或是倚天劍上，或是聖火令上面，武學原理也是遵循世間萬物相生相剋的基礎上的，這就和矛和盾的關係是一樣的，具體是攻擊得勝還是格擋得勝還要具體分析。但是有一點是毋容置疑的，虛竹會的武學體系比段譽要全，要多的多，集合逍遙派和丐幫的絕學。
按照各自的習性來看，虛竹性格更為踏實，耐心更好些，更有利於專研更高深的武學，虛竹從小在少林寺長大，性格上應該更加堅韌些，所以本人更加傾向後期虛竹更加厲害些。拋開六脈神劍無堅不摧這個砝碼，更加客觀的，全面的來分析。