段譽的起點，是慕容復都終生難以達到的終點。
《天龍八部》是一部奇書，寫人寫景寫情寫紅塵滾滾，其文汪洋恣肆，幾乎找不到一句廢話。而整部書中，喬峰、慕容復、虛竹等人都算是主角，但要論第一主角，只能是段譽。
實際上，整部書的情節都是由段譽穿起來的，他是故事的主線，從某種意義上說，《天龍八部》可謂是段譽的江湖遊記或成長史。
每一個角色都必然傾注了作者的部分情感和意念，對於段譽，金庸無疑是非常喜愛的，他曾經說過，" 如果在我的小說中選一個角色讓我做，我願做天龍八部中的段譽。(因為)他身上沒有以勢壓人的霸道，總給人留有餘地。"
金庸的好友倪匡也認為段譽與金庸很像，他們都淡泊又善良，多情又痴情，“段譽是一個可愛的上上人物”。
段譽的起點，是慕容復都終生難以達到的終點。
《天龍八部》是一部奇書，寫人寫景寫情寫紅塵滾滾，其文汪洋恣肆，幾乎找不到一句廢話。而整部書中，喬峰、慕容復、虛竹等人都算是主角，但要論第一主角，只能是段譽。
實際上，整部書的情節都是由段譽穿起來的，他是故事的主線，從某種意義上說，《天龍八部》可謂是段譽的江湖遊記或成長史。
每一個角色都必然傾注了作者的部分情感和意念，對於段譽，金庸無疑是非常喜愛的，他曾經說過，" 如果在我的小說中選一個角色讓我做，我願做天龍八部中的段譽。(因為)他身上沒有以勢壓人的霸道，總給人留有餘地。"
金庸的好友倪匡也認為段譽與金庸很像，他們都淡泊又善良，多情又痴情，“段譽是一個可愛的上上人物”。
慕容博、慕容復父子圖謀的就是復國，為此慕容博詐死，慕容復四處勾連江湖勢力，甚至想到要賣身做駙馬，更要拜“四大惡人”的老大段延慶做義父。
而段譽天生就是王子，大理國第一王位繼承人。慕容博和慕容復父子用盡心機想要的權位、武功絕學和名利等，都是段譽視若平常的。
無論六脈神劍，還是北冥神功、凌波微步，都是江湖人夢寐以求的無上絕學，但在段譽看來，它們跟圍棋、易經、佛法一樣都是養性情的東西，甚至還不如後者。
在無量山琅嬛福地，他得到了“逍遙派”的絕學，其中以“北冥神功”威力最大，但段譽覺得取人內力的法門有違本性，所以只是練了“凌波微步”用來逃命：“我先來練這‘凌波微步’，此乃逃命之妙法，非害人之本領也，練之有百利而無一害。”
一句話可見段譽的性格。
事實上，段譽不是因為自己是皇族而淡泊名利，他只是因為本性如此，他其實是個活在精神世界的人。相比段譽，慕容復儘管相貌、武功都是不凡，但從本質上說，不過是個貪於權情的俗物而已。
段譽的起點，是慕容復都終生難以達到的終點。
《天龍八部》是一部奇書，寫人寫景寫情寫紅塵滾滾，其文汪洋恣肆，幾乎找不到一句廢話。而整部書中，喬峰、慕容復、虛竹等人都算是主角，但要論第一主角，只能是段譽。
實際上，整部書的情節都是由段譽穿起來的，他是故事的主線，從某種意義上說，《天龍八部》可謂是段譽的江湖遊記或成長史。
每一個角色都必然傾注了作者的部分情感和意念，對於段譽，金庸無疑是非常喜愛的，他曾經說過，" 如果在我的小說中選一個角色讓我做，我願做天龍八部中的段譽。(因為)他身上沒有以勢壓人的霸道，總給人留有餘地。"
金庸的好友倪匡也認為段譽與金庸很像，他們都淡泊又善良，多情又痴情，“段譽是一個可愛的上上人物”。
慕容博、慕容復父子圖謀的就是復國，為此慕容博詐死，慕容復四處勾連江湖勢力，甚至想到要賣身做駙馬，更要拜“四大惡人”的老大段延慶做義父。
而段譽天生就是王子，大理國第一王位繼承人。慕容博和慕容復父子用盡心機想要的權位、武功絕學和名利等，都是段譽視若平常的。
無論六脈神劍，還是北冥神功、凌波微步，都是江湖人夢寐以求的無上絕學，但在段譽看來，它們跟圍棋、易經、佛法一樣都是養性情的東西，甚至還不如後者。
在無量山琅嬛福地，他得到了“逍遙派”的絕學，其中以“北冥神功”威力最大，但段譽覺得取人內力的法門有違本性，所以只是練了“凌波微步”用來逃命：“我先來練這‘凌波微步’，此乃逃命之妙法，非害人之本領也，練之有百利而無一害。”
一句話可見段譽的性格。
事實上，段譽不是因為自己是皇族而淡泊名利，他只是因為本性如此，他其實是個活在精神世界的人。相比段譽，慕容復儘管相貌、武功都是不凡，但從本質上說，不過是個貪於權情的俗物而已。
有人不喜歡段譽，認為他的性格有點軟弱傻氣，不像喬峰那樣威猛霸氣。但對於段譽的為人，就是英雄如喬峰，也是服氣的。
兩人在無錫松鶴樓相會，先是斗酒，後又賽腳力、內功，喬峰雖然誤以為是段譽是慕容復，但心裡難免有高低爭鬥的心思。而段譽則是一片渾樸，哪有什麼勝負之念。
當段譽把自己被鳩摩智所擒，一路種種倒黴的醜事，不文飾遮掩的說出來後，我們看喬峰的反應：
喬峰聽後，又驚又喜，說道：“段兄，你這人十分直爽，我生平從所未遇，你我一見如故，咱倆結為金蘭兄弟如何？”
段譽所遇不過江湖上稀鬆平常的事情，但喬峰聽後為什麼又驚又喜？因為只有他這種閱人無數的老江湖才明白段譽人品的貴重，在江湖上，或狠毒或虛偽或庸俗，唯有心地坦蕩磊落的人稀有。
所謂物以類聚，與鳳凰同飛者必是俊鳥，能讓喬峰這樣的豪傑一見如故，引為知己，那是因為兩人在精神、人格上是同頻的。
段譽的起點，是慕容復都終生難以達到的終點。
《天龍八部》是一部奇書，寫人寫景寫情寫紅塵滾滾，其文汪洋恣肆，幾乎找不到一句廢話。而整部書中，喬峰、慕容復、虛竹等人都算是主角，但要論第一主角，只能是段譽。
實際上，整部書的情節都是由段譽穿起來的，他是故事的主線，從某種意義上說，《天龍八部》可謂是段譽的江湖遊記或成長史。
每一個角色都必然傾注了作者的部分情感和意念，對於段譽，金庸無疑是非常喜愛的，他曾經說過，" 如果在我的小說中選一個角色讓我做，我願做天龍八部中的段譽。(因為)他身上沒有以勢壓人的霸道，總給人留有餘地。"
金庸的好友倪匡也認為段譽與金庸很像，他們都淡泊又善良，多情又痴情，“段譽是一個可愛的上上人物”。
慕容博、慕容復父子圖謀的就是復國，為此慕容博詐死，慕容復四處勾連江湖勢力，甚至想到要賣身做駙馬，更要拜“四大惡人”的老大段延慶做義父。
而段譽天生就是王子，大理國第一王位繼承人。慕容博和慕容復父子用盡心機想要的權位、武功絕學和名利等，都是段譽視若平常的。
無論六脈神劍，還是北冥神功、凌波微步，都是江湖人夢寐以求的無上絕學，但在段譽看來，它們跟圍棋、易經、佛法一樣都是養性情的東西，甚至還不如後者。
在無量山琅嬛福地，他得到了“逍遙派”的絕學，其中以“北冥神功”威力最大，但段譽覺得取人內力的法門有違本性，所以只是練了“凌波微步”用來逃命：“我先來練這‘凌波微步’，此乃逃命之妙法，非害人之本領也，練之有百利而無一害。”
一句話可見段譽的性格。
事實上，段譽不是因為自己是皇族而淡泊名利，他只是因為本性如此，他其實是個活在精神世界的人。相比段譽，慕容復儘管相貌、武功都是不凡，但從本質上說，不過是個貪於權情的俗物而已。
有人不喜歡段譽，認為他的性格有點軟弱傻氣，不像喬峰那樣威猛霸氣。但對於段譽的為人，就是英雄如喬峰，也是服氣的。
兩人在無錫松鶴樓相會，先是斗酒，後又賽腳力、內功，喬峰雖然誤以為是段譽是慕容復，但心裡難免有高低爭鬥的心思。而段譽則是一片渾樸，哪有什麼勝負之念。
當段譽把自己被鳩摩智所擒，一路種種倒黴的醜事，不文飾遮掩的說出來後，我們看喬峰的反應：
喬峰聽後，又驚又喜，說道：“段兄，你這人十分直爽，我生平從所未遇，你我一見如故，咱倆結為金蘭兄弟如何？”
段譽所遇不過江湖上稀鬆平常的事情，但喬峰聽後為什麼又驚又喜？因為只有他這種閱人無數的老江湖才明白段譽人品的貴重，在江湖上，或狠毒或虛偽或庸俗，唯有心地坦蕩磊落的人稀有。
所謂物以類聚，與鳳凰同飛者必是俊鳥，能讓喬峰這樣的豪傑一見如故，引為知己，那是因為兩人在精神、人格上是同頻的。
段譽看似傻里傻氣，其實這是他的“痴性”，在無量山懸崖下他曾分析過自己，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”更符合他的脾胃，而“有志者事竟成”那種執著和用力固然可敬，但畢竟不是他的性格。
爹爹媽媽常叫我“痴兒”，說我從小對喜愛的事物痴痴迷迷，說我七歲那年，對著一株“十八學士”茶花從朝瞧到晚，半夜裡也偷偷起床對著它發呆，吃飯時想著它，讀書時想著它，直瞧到它謝了，接連哭了幾天。後來我學下棋，又是廢寢忘食，日日夜夜，心中想著的便是一副棋枰，別的甚麼也不理。
人在紅塵，喧囂之餘，總要給自己找個精神的寄託，或琴或棋或讀書唸經，以此養性情、獲得一些精神上的愉悅感。在我看來，人如果只有物質生活而沒有精神生活，無疑是非常可悲可憫的。
從這點來說，段譽身上無疑有賈寶玉的痴性，你看他苦戀王語嫣，其痴纏處讓人為之捧腹。實際上，很難說段譽真的是愛王語嫣，我覺得王語嫣只是琅嬛福地那尊白玉雕像的映射，是段譽這個初哥混淆了“神仙姐姐”跟王語嫣的認知。何況，初戀的男人哪個不是呆子傻子。
痴迷能讓人神魂顛倒，玉像更像是段譽的心魔，“一對眸子瑩然有光，神采飛揚……眼光卻始終無法避開她這對眸子……段譽側過身子看那玉像時，只見她眼光跟著轉將過來，便似活了一般。他大吃一驚，側頭向右，玉像的眼光似乎也對著他移動。不論他站在那一邊，玉像的眼光始終向著他，眼光中的神色更是難以捉摸，似喜似憂，似是情意深摯，又似黯然神傷……此時段譽神馳目眩，竟如著魔中邪，眼光再也離不開玉像……”（李秋水不愧是老司機，估計換個男人也受不了，比如劉備劉皇叔就珍藏了個玉美人）
段譽的起點，是慕容復都終生難以達到的終點。
《天龍八部》是一部奇書，寫人寫景寫情寫紅塵滾滾，其文汪洋恣肆，幾乎找不到一句廢話。而整部書中，喬峰、慕容復、虛竹等人都算是主角，但要論第一主角，只能是段譽。
實際上，整部書的情節都是由段譽穿起來的，他是故事的主線，從某種意義上說，《天龍八部》可謂是段譽的江湖遊記或成長史。
每一個角色都必然傾注了作者的部分情感和意念，對於段譽，金庸無疑是非常喜愛的，他曾經說過，" 如果在我的小說中選一個角色讓我做，我願做天龍八部中的段譽。(因為)他身上沒有以勢壓人的霸道，總給人留有餘地。"
金庸的好友倪匡也認為段譽與金庸很像，他們都淡泊又善良，多情又痴情，“段譽是一個可愛的上上人物”。
慕容博、慕容復父子圖謀的就是復國，為此慕容博詐死，慕容復四處勾連江湖勢力，甚至想到要賣身做駙馬，更要拜“四大惡人”的老大段延慶做義父。
而段譽天生就是王子，大理國第一王位繼承人。慕容博和慕容復父子用盡心機想要的權位、武功絕學和名利等，都是段譽視若平常的。
無論六脈神劍，還是北冥神功、凌波微步，都是江湖人夢寐以求的無上絕學，但在段譽看來，它們跟圍棋、易經、佛法一樣都是養性情的東西，甚至還不如後者。
在無量山琅嬛福地，他得到了“逍遙派”的絕學，其中以“北冥神功”威力最大，但段譽覺得取人內力的法門有違本性，所以只是練了“凌波微步”用來逃命：“我先來練這‘凌波微步’，此乃逃命之妙法，非害人之本領也，練之有百利而無一害。”
一句話可見段譽的性格。
事實上，段譽不是因為自己是皇族而淡泊名利，他只是因為本性如此，他其實是個活在精神世界的人。相比段譽，慕容復儘管相貌、武功都是不凡，但從本質上說，不過是個貪於權情的俗物而已。
有人不喜歡段譽，認為他的性格有點軟弱傻氣，不像喬峰那樣威猛霸氣。但對於段譽的為人，就是英雄如喬峰，也是服氣的。
兩人在無錫松鶴樓相會，先是斗酒，後又賽腳力、內功，喬峰雖然誤以為是段譽是慕容復，但心裡難免有高低爭鬥的心思。而段譽則是一片渾樸，哪有什麼勝負之念。
當段譽把自己被鳩摩智所擒，一路種種倒黴的醜事，不文飾遮掩的說出來後，我們看喬峰的反應：
喬峰聽後，又驚又喜，說道：“段兄，你這人十分直爽，我生平從所未遇，你我一見如故，咱倆結為金蘭兄弟如何？”
段譽所遇不過江湖上稀鬆平常的事情，但喬峰聽後為什麼又驚又喜？因為只有他這種閱人無數的老江湖才明白段譽人品的貴重，在江湖上，或狠毒或虛偽或庸俗，唯有心地坦蕩磊落的人稀有。
所謂物以類聚，與鳳凰同飛者必是俊鳥，能讓喬峰這樣的豪傑一見如故，引為知己，那是因為兩人在精神、人格上是同頻的。
段譽看似傻里傻氣，其實這是他的“痴性”，在無量山懸崖下他曾分析過自己，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”更符合他的脾胃，而“有志者事竟成”那種執著和用力固然可敬，但畢竟不是他的性格。
爹爹媽媽常叫我“痴兒”，說我從小對喜愛的事物痴痴迷迷，說我七歲那年，對著一株“十八學士”茶花從朝瞧到晚，半夜裡也偷偷起床對著它發呆，吃飯時想著它，讀書時想著它，直瞧到它謝了，接連哭了幾天。後來我學下棋，又是廢寢忘食，日日夜夜，心中想著的便是一副棋枰，別的甚麼也不理。
人在紅塵，喧囂之餘，總要給自己找個精神的寄託，或琴或棋或讀書唸經，以此養性情、獲得一些精神上的愉悅感。在我看來，人如果只有物質生活而沒有精神生活，無疑是非常可悲可憫的。
從這點來說，段譽身上無疑有賈寶玉的痴性，你看他苦戀王語嫣，其痴纏處讓人為之捧腹。實際上，很難說段譽真的是愛王語嫣，我覺得王語嫣只是琅嬛福地那尊白玉雕像的映射，是段譽這個初哥混淆了“神仙姐姐”跟王語嫣的認知。何況，初戀的男人哪個不是呆子傻子。
痴迷能讓人神魂顛倒，玉像更像是段譽的心魔，“一對眸子瑩然有光，神采飛揚……眼光卻始終無法避開她這對眸子……段譽側過身子看那玉像時，只見她眼光跟著轉將過來，便似活了一般。他大吃一驚，側頭向右，玉像的眼光似乎也對著他移動。不論他站在那一邊，玉像的眼光始終向著他，眼光中的神色更是難以捉摸，似喜似憂，似是情意深摯，又似黯然神傷……此時段譽神馳目眩，竟如著魔中邪，眼光再也離不開玉像……”（李秋水不愧是老司機，估計換個男人也受不了，比如劉備劉皇叔就珍藏了個玉美人）
但是，段譽畢竟不是在脂粉堆裡廝混的賈寶玉，他有他的俠義和慈悲。
在天龍寺內，鳩摩智使詐擄走了段譽，想要謀求六脈神劍的祕笈，他舌燦蓮花鬨騙段譽，“公子只須將經文圖譜一無遺漏的寫了出來，小僧自己決不看上一眼，立即固封，拿去在慕容先生墓前火化，了此宿願，便即恭送公子迴歸大理。”
而段譽早知他的險刻戾狠，一句話就說穿了他的用心：“你說當年對慕容先生有此諾言，是真是假，誰也不知。你拿到了六脈神劍劍譜，自己必定細讀一番，是否要去慕容先生墓前焚化，誰也不知。就算真要焚化，以大師的聰明才智，讀得幾遍之後，豈有記不住的？說不定還怕記錯了，要筆錄副本，然後再去焚化。”
“我倘若受逼不過，只好胡亂寫些，那就未必全對。你如傷殘我肢體，我恨你切骨，寫出來的劍譜更加不知所云。這樣罷，反正我寫的劍譜，你要拿去在慕容先生墓前焚化，你說過立即固封，決計不看上一眼，是對是錯，跟你並不相干。我胡亂書寫，不過是我騙了慕容先生的陰魂，他在陰間練得走火入魔，自絕鬼脈，也不會來怪你。”
將鳩摩智騙取六脈神劍劍譜的意圖盡皆揭破，讓深沉狡詐的鳩摩智老羞成怒，大怒欲狂，卻又無計可施。
後來在少林寺，喬峰（蕭峰）被江湖群雄圍困、生死難料之時，第一個挺身而出的就是段譽：
段譽眼見各路英雄數逾千人，個個要擊殺義兄，不由得激起了俠義之心，大聲道：“大哥，做兄弟的和你結義之時，說甚麼來？咱們倆有福同享，有難同當，不願同年同月同日生，但願同年同月同日死。今日大哥有難，兄弟焉能苟且偷生？”
等蕭峰在遼國遇險，段譽已經是一國之主，但仍然義無反顧的親涉險地救人，可知段譽的擔當。而終《天龍八部》一書，段譽從來沒有害人之心，相反，他總是理解眾生之苦，願意捨己救人，不是一肚子慈悲心腸做是不來那些事的。
段譽的起點，是慕容復都終生難以達到的終點。
《天龍八部》是一部奇書，寫人寫景寫情寫紅塵滾滾，其文汪洋恣肆，幾乎找不到一句廢話。而整部書中，喬峰、慕容復、虛竹等人都算是主角，但要論第一主角，只能是段譽。
實際上，整部書的情節都是由段譽穿起來的，他是故事的主線，從某種意義上說，《天龍八部》可謂是段譽的江湖遊記或成長史。
每一個角色都必然傾注了作者的部分情感和意念，對於段譽，金庸無疑是非常喜愛的，他曾經說過，" 如果在我的小說中選一個角色讓我做，我願做天龍八部中的段譽。(因為)他身上沒有以勢壓人的霸道，總給人留有餘地。"
金庸的好友倪匡也認為段譽與金庸很像，他們都淡泊又善良，多情又痴情，“段譽是一個可愛的上上人物”。
慕容博、慕容復父子圖謀的就是復國，為此慕容博詐死，慕容復四處勾連江湖勢力，甚至想到要賣身做駙馬，更要拜“四大惡人”的老大段延慶做義父。
而段譽天生就是王子，大理國第一王位繼承人。慕容博和慕容復父子用盡心機想要的權位、武功絕學和名利等，都是段譽視若平常的。
無論六脈神劍，還是北冥神功、凌波微步，都是江湖人夢寐以求的無上絕學，但在段譽看來，它們跟圍棋、易經、佛法一樣都是養性情的東西，甚至還不如後者。
在無量山琅嬛福地，他得到了“逍遙派”的絕學，其中以“北冥神功”威力最大，但段譽覺得取人內力的法門有違本性，所以只是練了“凌波微步”用來逃命：“我先來練這‘凌波微步’，此乃逃命之妙法，非害人之本領也，練之有百利而無一害。”
一句話可見段譽的性格。
事實上，段譽不是因為自己是皇族而淡泊名利，他只是因為本性如此，他其實是個活在精神世界的人。相比段譽，慕容復儘管相貌、武功都是不凡，但從本質上說，不過是個貪於權情的俗物而已。
有人不喜歡段譽，認為他的性格有點軟弱傻氣，不像喬峰那樣威猛霸氣。但對於段譽的為人，就是英雄如喬峰，也是服氣的。
兩人在無錫松鶴樓相會，先是斗酒，後又賽腳力、內功，喬峰雖然誤以為是段譽是慕容復，但心裡難免有高低爭鬥的心思。而段譽則是一片渾樸，哪有什麼勝負之念。
當段譽把自己被鳩摩智所擒，一路種種倒黴的醜事，不文飾遮掩的說出來後，我們看喬峰的反應：
喬峰聽後，又驚又喜，說道：“段兄，你這人十分直爽，我生平從所未遇，你我一見如故，咱倆結為金蘭兄弟如何？”
段譽所遇不過江湖上稀鬆平常的事情，但喬峰聽後為什麼又驚又喜？因為只有他這種閱人無數的老江湖才明白段譽人品的貴重，在江湖上，或狠毒或虛偽或庸俗，唯有心地坦蕩磊落的人稀有。
所謂物以類聚，與鳳凰同飛者必是俊鳥，能讓喬峰這樣的豪傑一見如故，引為知己，那是因為兩人在精神、人格上是同頻的。
段譽看似傻里傻氣，其實這是他的“痴性”，在無量山懸崖下他曾分析過自己，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”更符合他的脾胃，而“有志者事竟成”那種執著和用力固然可敬，但畢竟不是他的性格。
爹爹媽媽常叫我“痴兒”，說我從小對喜愛的事物痴痴迷迷，說我七歲那年，對著一株“十八學士”茶花從朝瞧到晚，半夜裡也偷偷起床對著它發呆，吃飯時想著它，讀書時想著它，直瞧到它謝了，接連哭了幾天。後來我學下棋，又是廢寢忘食，日日夜夜，心中想著的便是一副棋枰，別的甚麼也不理。
人在紅塵，喧囂之餘，總要給自己找個精神的寄託，或琴或棋或讀書唸經，以此養性情、獲得一些精神上的愉悅感。在我看來，人如果只有物質生活而沒有精神生活，無疑是非常可悲可憫的。
從這點來說，段譽身上無疑有賈寶玉的痴性，你看他苦戀王語嫣，其痴纏處讓人為之捧腹。實際上，很難說段譽真的是愛王語嫣，我覺得王語嫣只是琅嬛福地那尊白玉雕像的映射，是段譽這個初哥混淆了“神仙姐姐”跟王語嫣的認知。何況，初戀的男人哪個不是呆子傻子。
痴迷能讓人神魂顛倒，玉像更像是段譽的心魔，“一對眸子瑩然有光，神采飛揚……眼光卻始終無法避開她這對眸子……段譽側過身子看那玉像時，只見她眼光跟著轉將過來，便似活了一般。他大吃一驚，側頭向右，玉像的眼光似乎也對著他移動。不論他站在那一邊，玉像的眼光始終向著他，眼光中的神色更是難以捉摸，似喜似憂，似是情意深摯，又似黯然神傷……此時段譽神馳目眩，竟如著魔中邪，眼光再也離不開玉像……”（李秋水不愧是老司機，估計換個男人也受不了，比如劉備劉皇叔就珍藏了個玉美人）
但是，段譽畢竟不是在脂粉堆裡廝混的賈寶玉，他有他的俠義和慈悲。
在天龍寺內，鳩摩智使詐擄走了段譽，想要謀求六脈神劍的祕笈，他舌燦蓮花鬨騙段譽，“公子只須將經文圖譜一無遺漏的寫了出來，小僧自己決不看上一眼，立即固封，拿去在慕容先生墓前火化，了此宿願，便即恭送公子迴歸大理。”
而段譽早知他的險刻戾狠，一句話就說穿了他的用心：“你說當年對慕容先生有此諾言，是真是假，誰也不知。你拿到了六脈神劍劍譜，自己必定細讀一番，是否要去慕容先生墓前焚化，誰也不知。就算真要焚化，以大師的聰明才智，讀得幾遍之後，豈有記不住的？說不定還怕記錯了，要筆錄副本，然後再去焚化。”
“我倘若受逼不過，只好胡亂寫些，那就未必全對。你如傷殘我肢體，我恨你切骨，寫出來的劍譜更加不知所云。這樣罷，反正我寫的劍譜，你要拿去在慕容先生墓前焚化，你說過立即固封，決計不看上一眼，是對是錯，跟你並不相干。我胡亂書寫，不過是我騙了慕容先生的陰魂，他在陰間練得走火入魔，自絕鬼脈，也不會來怪你。”
將鳩摩智騙取六脈神劍劍譜的意圖盡皆揭破，讓深沉狡詐的鳩摩智老羞成怒，大怒欲狂，卻又無計可施。
後來在少林寺，喬峰（蕭峰）被江湖群雄圍困、生死難料之時，第一個挺身而出的就是段譽：
段譽眼見各路英雄數逾千人，個個要擊殺義兄，不由得激起了俠義之心，大聲道：“大哥，做兄弟的和你結義之時，說甚麼來？咱們倆有福同享，有難同當，不願同年同月同日生，但願同年同月同日死。今日大哥有難，兄弟焉能苟且偷生？”
等蕭峰在遼國遇險，段譽已經是一國之主，但仍然義無反顧的親涉險地救人，可知段譽的擔當。而終《天龍八部》一書，段譽從來沒有害人之心，相反，他總是理解眾生之苦，願意捨己救人，不是一肚子慈悲心腸做是不來那些事的。
段譽的資質、心性不是慕容復可以比及的，其實在金庸筆下，除了喬峰與慕容復是明比之外，還有段譽與慕容復的暗比。
兩人都是年青倜儻風流，都身具絕學，都喜歡一個姑娘。喬峰第一次見面就以為他是慕容復，慕容復的手下家將也認為段譽風度氣質不遜於慕容復，“四大惡人”嶽老二更是一見面就要收段譽為徒弟……
可知段譽在書中是第一流的人物，而段譽更可貴的是他的胸襟和品性，鳩摩智最後大徹大悟，說段譽是宅心仁厚，後福無窮，一點不假。“有福之人不用忙，無福之人跑斷腸”，形容段譽和慕容復再恰當不過，慕容復豈不是就是缺福報？當然，福報是果不是因，貪多務得是大忌，宅心仁厚者才有福報。
而我最喜歡的是段譽在無量山尋找木婉清那段，當他被抓住軟禁之後：
段譽嘆了口長氣，心想：“既來之，則安之。那也只有聽天由命了。”適才下峰行路，實已疲累萬分，眼見房中有床有桌，躺在床上放頭便睡。
好一個既來之，則安之，不禁一笑。