1980年3月的一天，家住江蘇省徐州市賈汪區的張某和李某，在一處廢棄的魚塘中挖出了兩尊銅佛像。於是取出帶回家中。
1981年秋，一位收破爛的無意間在李家發現了供奉著的銅佛像，想以100元收購。李某心想：收破爛的人願意出高價收購，說不定這東西還不止這個價！
為了證明挖出的銅佛像是否有價值，李某和張某決定帶著銅佛像去徐州博物館找考古專家鑑定。當他們從包裡拿出兩個用報紙層層包裹著的物件，又將報紙一層層揭開後，專家才看清楚了這兩件東西的模樣，原來是兩尊鎏金銅佛像。
"1980年3月的一天，家住江蘇省徐州市賈汪區的張某和李某，在一處廢棄的魚塘中挖出了兩尊銅佛像。於是取出帶回家中。
1981年秋，一位收破爛的無意間在李家發現了供奉著的銅佛像，想以100元收購。李某心想：收破爛的人願意出高價收購，說不定這東西還不止這個價！
為了證明挖出的銅佛像是否有價值，李某和張某決定帶著銅佛像去徐州博物館找考古專家鑑定。當他們從包裡拿出兩個用報紙層層包裹著的物件，又將報紙一層層揭開後，專家才看清楚了這兩件東西的模樣，原來是兩尊鎏金銅佛像。
北齊天寶銅佛像
經過進一步鑑定，其中一尊為一佛二菩薩造型，後面有蓮瓣形背光，主體與背光分別鑄好，高0.13米，佛頭有項光，端莊肅穆，中心飾雙層蓮花，外有菩提樹及蓮朵，周飾火焰紋。兩尊小菩薩高0.1米，立於佛像兩側，皆戴高冠，幽靜清秀，皆立於蓮臺之上。
在佛像的後面，則用楷書陰刻著“天保三年正月二十三日，蓋家破上願家口聚集，造像一軀”。表明了這尊佛像是北齊天保三年所造，主要是為了償還許下的願信。
"1980年3月的一天，家住江蘇省徐州市賈汪區的張某和李某，在一處廢棄的魚塘中挖出了兩尊銅佛像。於是取出帶回家中。
1981年秋，一位收破爛的無意間在李家發現了供奉著的銅佛像，想以100元收購。李某心想：收破爛的人願意出高價收購，說不定這東西還不止這個價！
為了證明挖出的銅佛像是否有價值，李某和張某決定帶著銅佛像去徐州博物館找考古專家鑑定。當他們從包裡拿出兩個用報紙層層包裹著的物件，又將報紙一層層揭開後，專家才看清楚了這兩件東西的模樣，原來是兩尊鎏金銅佛像。
北齊天寶銅佛像
經過進一步鑑定，其中一尊為一佛二菩薩造型，後面有蓮瓣形背光，主體與背光分別鑄好，高0.13米，佛頭有項光，端莊肅穆，中心飾雙層蓮花，外有菩提樹及蓮朵，周飾火焰紋。兩尊小菩薩高0.1米，立於佛像兩側，皆戴高冠，幽靜清秀，皆立於蓮臺之上。
在佛像的後面，則用楷書陰刻著“天保三年正月二十三日，蓋家破上願家口聚集，造像一軀”。表明了這尊佛像是北齊天保三年所造，主要是為了償還許下的願信。
隋代銅佛像
第二尊佛像形制比第一尊小，但造型與第一尊差不多，為一立佛，高肉髻，袒胸，著長衫，手施無畏印，跣足立於蓮花臺之上。
背光是蓮瓣形，與佛身連鑄，正面陰刻圖案，中心為蓮花，外為火焰紋。在佛像的背面，陰刻著楷書“開皇十八年二月八日，佛弟子為佛婢，為父母造像一軀”。
說明這尊佛像是隋朝開皇十八年，一位信佛之人為父母家人祈福而鑄。
"1980年3月的一天，家住江蘇省徐州市賈汪區的張某和李某，在一處廢棄的魚塘中挖出了兩尊銅佛像。於是取出帶回家中。
1981年秋，一位收破爛的無意間在李家發現了供奉著的銅佛像，想以100元收購。李某心想：收破爛的人願意出高價收購，說不定這東西還不止這個價！
為了證明挖出的銅佛像是否有價值，李某和張某決定帶著銅佛像去徐州博物館找考古專家鑑定。當他們從包裡拿出兩個用報紙層層包裹著的物件，又將報紙一層層揭開後，專家才看清楚了這兩件東西的模樣，原來是兩尊鎏金銅佛像。
北齊天寶銅佛像
經過進一步鑑定，其中一尊為一佛二菩薩造型，後面有蓮瓣形背光，主體與背光分別鑄好，高0.13米，佛頭有項光，端莊肅穆，中心飾雙層蓮花，外有菩提樹及蓮朵，周飾火焰紋。兩尊小菩薩高0.1米，立於佛像兩側，皆戴高冠，幽靜清秀，皆立於蓮臺之上。
在佛像的後面，則用楷書陰刻著“天保三年正月二十三日，蓋家破上願家口聚集，造像一軀”。表明了這尊佛像是北齊天保三年所造，主要是為了償還許下的願信。
隋代銅佛像
第二尊佛像形制比第一尊小，但造型與第一尊差不多，為一立佛，高肉髻，袒胸，著長衫，手施無畏印，跣足立於蓮花臺之上。
背光是蓮瓣形，與佛身連鑄，正面陰刻圖案，中心為蓮花，外為火焰紋。在佛像的背面，陰刻著楷書“開皇十八年二月八日，佛弟子為佛婢，為父母造像一軀”。
說明這尊佛像是隋朝開皇十八年，一位信佛之人為父母家人祈福而鑄。
徐州當地崇信佛教，最早可以追溯到東漢時期光武帝劉秀之子楚王劉英，劉英一生喜好佛教，開啟了徐州當地佛教流傳之源頭。
徐州雲龍山摩崖石刻，就是證明。這兩尊鎏金銅佛像是重要文物，對於研究徐州當地的佛教傳播史和當地的風俗史很有價值，堪稱北齊和隋代造像的經典之作！
"1980年3月的一天，家住江蘇省徐州市賈汪區的張某和李某，在一處廢棄的魚塘中挖出了兩尊銅佛像。於是取出帶回家中。
1981年秋，一位收破爛的無意間在李家發現了供奉著的銅佛像，想以100元收購。李某心想：收破爛的人願意出高價收購，說不定這東西還不止這個價！
為了證明挖出的銅佛像是否有價值，李某和張某決定帶著銅佛像去徐州博物館找考古專家鑑定。當他們從包裡拿出兩個用報紙層層包裹著的物件，又將報紙一層層揭開後，專家才看清楚了這兩件東西的模樣，原來是兩尊鎏金銅佛像。
北齊天寶銅佛像
經過進一步鑑定，其中一尊為一佛二菩薩造型，後面有蓮瓣形背光，主體與背光分別鑄好，高0.13米，佛頭有項光，端莊肅穆，中心飾雙層蓮花，外有菩提樹及蓮朵，周飾火焰紋。兩尊小菩薩高0.1米，立於佛像兩側，皆戴高冠，幽靜清秀，皆立於蓮臺之上。
在佛像的後面，則用楷書陰刻著“天保三年正月二十三日，蓋家破上願家口聚集，造像一軀”。表明了這尊佛像是北齊天保三年所造，主要是為了償還許下的願信。
隋代銅佛像
第二尊佛像形制比第一尊小，但造型與第一尊差不多，為一立佛，高肉髻，袒胸，著長衫，手施無畏印，跣足立於蓮花臺之上。
背光是蓮瓣形，與佛身連鑄，正面陰刻圖案，中心為蓮花，外為火焰紋。在佛像的背面，陰刻著楷書“開皇十八年二月八日，佛弟子為佛婢，為父母造像一軀”。
說明這尊佛像是隋朝開皇十八年，一位信佛之人為父母家人祈福而鑄。
徐州當地崇信佛教，最早可以追溯到東漢時期光武帝劉秀之子楚王劉英，劉英一生喜好佛教，開啟了徐州當地佛教流傳之源頭。
徐州雲龍山摩崖石刻，就是證明。這兩尊鎏金銅佛像是重要文物，對於研究徐州當地的佛教傳播史和當地的風俗史很有價值，堪稱北齊和隋代造像的經典之作！
雲龍山上的佛雕（與銅佛像一致）
為了避免鎏金銅佛像被賣掉，專家王某告訴李、張兩位村民，這東西屬於文物，應該上交由國家來保管。
第二天，專家王某便將情況上報，並得到博物館的委託帶著考古隊到賈汪調查出土文物。
在鎏金銅佛像出土的地方，他們挖掘了一天也沒有任何收穫，看來這兩尊銅佛像屬於遺落的隨葬之物，並未有大型古墓被發現。
"1980年3月的一天，家住江蘇省徐州市賈汪區的張某和李某，在一處廢棄的魚塘中挖出了兩尊銅佛像。於是取出帶回家中。
1981年秋，一位收破爛的無意間在李家發現了供奉著的銅佛像，想以100元收購。李某心想：收破爛的人願意出高價收購，說不定這東西還不止這個價！
為了證明挖出的銅佛像是否有價值，李某和張某決定帶著銅佛像去徐州博物館找考古專家鑑定。當他們從包裡拿出兩個用報紙層層包裹著的物件，又將報紙一層層揭開後，專家才看清楚了這兩件東西的模樣，原來是兩尊鎏金銅佛像。
北齊天寶銅佛像
經過進一步鑑定，其中一尊為一佛二菩薩造型，後面有蓮瓣形背光，主體與背光分別鑄好，高0.13米，佛頭有項光，端莊肅穆，中心飾雙層蓮花，外有菩提樹及蓮朵，周飾火焰紋。兩尊小菩薩高0.1米，立於佛像兩側，皆戴高冠，幽靜清秀，皆立於蓮臺之上。
在佛像的後面，則用楷書陰刻著“天保三年正月二十三日，蓋家破上願家口聚集，造像一軀”。表明了這尊佛像是北齊天保三年所造，主要是為了償還許下的願信。
隋代銅佛像
第二尊佛像形制比第一尊小，但造型與第一尊差不多，為一立佛，高肉髻，袒胸，著長衫，手施無畏印，跣足立於蓮花臺之上。
背光是蓮瓣形，與佛身連鑄，正面陰刻圖案，中心為蓮花，外為火焰紋。在佛像的背面，陰刻著楷書“開皇十八年二月八日，佛弟子為佛婢，為父母造像一軀”。
說明這尊佛像是隋朝開皇十八年，一位信佛之人為父母家人祈福而鑄。
徐州當地崇信佛教，最早可以追溯到東漢時期光武帝劉秀之子楚王劉英，劉英一生喜好佛教，開啟了徐州當地佛教流傳之源頭。
徐州雲龍山摩崖石刻，就是證明。這兩尊鎏金銅佛像是重要文物，對於研究徐州當地的佛教傳播史和當地的風俗史很有價值，堪稱北齊和隋代造像的經典之作！
雲龍山上的佛雕（與銅佛像一致）
為了避免鎏金銅佛像被賣掉，專家王某告訴李、張兩位村民，這東西屬於文物，應該上交由國家來保管。
第二天，專家王某便將情況上報，並得到博物館的委託帶著考古隊到賈汪調查出土文物。
在鎏金銅佛像出土的地方，他們挖掘了一天也沒有任何收穫，看來這兩尊銅佛像屬於遺落的隨葬之物，並未有大型古墓被發現。
徐州博物館
為了將兩尊銅佛像收回博物館珍藏，專家王某和博物館的其他專家進駐賈汪李、張兩戶農民家中進行文物知識普及和宣傳，勸說兩戶農家將銅佛像上交博物館，交由國家管理。
經過三個多月的溝通和交流之後，博物館和當地答應以1500元一尊銅佛像的價格徵收，錢款由當地和博物館各出一半。另外，還給村裡送來變壓器一個，讓村裡通上電。這個條件開出後，李、張兩家都很滿意，兩尊鎏金銅佛像也順利收歸徐州博物館珍藏。
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