一位民間高人修煉體會（涉及大小週天、大開頂及治病帶功）（二）

我從小練功，對修煉的層次有所體驗。真正的氣功修煉，應該從得“氣”算起。也就是說練功者要感覺到身體某些經絡或者丹田有發熱、電麻等感覺。功夫到了一定程度就會出現氣聚丹田，通“小週天”。“小週天”是氣功修煉的第一層次，古人也叫“煉精化氣”。功夫至此，練功者每次靜練，一般都能感覺到下丹田發熱、發重，接著就有氣循督、任兩脈流轉。繼續修煉，就會出現氣通“大周天”。氣通“大周天”的時候反應比較大，有所謂的“六根震動”。之後，每次靜練都能感覺氣在全身自動運行，入靜程度比前更深，中、下丹田合為一體，“元神”開始出現，這就是古人所說的“煉氣化神”。 繼續修煉，有一天，練功者會感覺到下丹田有氣團明顯翻滾，沿著體腔上湧頭頂。當年我自己的感覺是頭頂蓋好像被掀開，內氣從頭上冒出去，頓時覺得整個身體都融化了，功夫至此就到了第三層次，古人叫做“練神還虛”。練功者經常感覺到、甚至看到自己體外有一個明顯的氣場，體內充滿氣，好像沒有內臟，整個身體都融化在氣場之中。 繼續修煉，練功者無論是行、住、坐、臥，只要內心安詳的時候，都能感覺到內氣的運行和氣場的旋轉，功夫越深氣場越大，內氣運行的速度越快，這個氣場有一天會大到跟天地一樣寬，不能再大了（感覺）。這個跟天地一樣大的氣場古人叫做“道”，或者叫做“真心本性”。功夫至此開始進入第四層次，也就是古人所說的“煉虛合道”或者“明心見性”。這個時候的“合道”、“見性”只是部分的、不完全的。 繼續修煉，練功者會感覺到這個大得不能再大的氣場從天邊慢慢地回攏，天地好像越來越小（感覺），同時體會到本人和周圍（包括上下）一切人、事、物都融化在這個氣場中，功夫至此，就屬於比較深度的“合道”與“見性”。 以上是我多年練功的體驗，限於篇幅，只作略說。

在此順便談一談有些人雖然沒有專門練功，甚至精神失常的人卻能具有“超能力”。其實超能力和氣功功夫都是人在特定精神狀態下出現的。因為不同的精神狀態對應著不同層次的氣場，也就是“神”、“虛”、“道”不同的層次，或者是不同的禪定層次，都具有一定的能量，對周圍的人、事、物能產生一定的影響，也就是所謂的“超能力”和“功夫”。

本人才疏學淺，在此旨在拋磚引玉，不妥之處請多賜教。倘若有練功偏差者，也可以聯繫探討、交流糾偏。

人體場漫談（一）

萬事萬物皆有場，人也不例外。我權稱人體的場為“人體場”。人體場比其他的場更為複雜，它不僅有生理場、還有心理場。生理場比較簡單，也相對比較穩定；心理場就複雜了：喜怒哀樂、想東想西、患得患失、談古論今、展望未來……心理場的形狀和頻率都隨著你的思想變化而改變；睡覺的時候還會做夢，安靜的時候不是無聊就是走神……總之，就是神不守舍、心緒不寧……造成心理場和生理場不能良好地疊加。所有的修煉方法，都是從不同角度使生理場和心理場形成良好的疊加狀態，提高人體場的強度，進而吸附天地萬物之“精”或同化周圍的場使自身的人體場更加強大。天地萬物之“精”是場和氣乃至萬事萬物的基本組成物，古人叫天地靈氣、日月精華，現代人叫它作能量。人和萬事萬物都能散發出這種能量，也能夠吸收一定量的能量，練功得法的人能夠大量地吸收這種能量並能利用這種能量產生某種效應。這種能量具有穿透性，但會受場力的吸引。人體內也存在這種東西。

意守下丹田的功法，它的原理是：意念意守下丹田時，心理場就以下丹田為重心形成一個引力場，身體內外的“精”自然慢慢匯聚下丹田處，形成氣感或氣團。從這裡不難看出：意守丹田為什麼要輕輕地守，就是要使你的心理場不但要籠罩身體內外，而且要以下丹田為重心。這樣不僅能夠吸附體內的“精”，而且能夠吸附體外的“精”，練功效果就比較好；如果死守、強守下丹田，頭部和下丹田形成兩個鮮明的對立面，“重心”就不在下丹田啦！心理場也不再是“籠罩全身內外，形成以下丹田為‘重心’的引力場了”，體內外的“精”就不能匯聚到一處形成氣感或氣團，練功效果就差矣！

不用意守下丹田的功法，如少林內勁一指禪、意拳站樁等功法，都提倡不必入靜，不必意守但要求練功姿勢要正確。其實保持練功姿勢正確不知不覺就等於意守全身；認真練功無形之間等於入靜了，這很妙啊！這時候的心理場是以整個人體為重心籠罩在自身內外，周圍環境的“精”比較均勻地吸附在整個人體的經絡系統中和自身本有的“精”匯合在一起形成內氣。加上功法的特定姿勢和上虛下實的要求和體驗自然促使內氣定向流動……所以能夠達到“外氣內收、內氣外放、無需意守、循環如常”。順便說說，這些功法中有的要求提肛，請不必刻意，全身自然放鬆就正確了。

意念導引的功法，是利用意念循著某段經絡定向引導，從而使人體經絡系統本有的氣加快流動……因此練習這種功法一定要有老師指導，不可盲練：導引的意念要輕，使意念在導引特定經絡的同時也自然分佈在全身各處，這更有利於內氣的流通和對外界精氣的吸收。