這幾天，習近平總書記在甘肅省考察調研，成為持續的新聞熱點。他每到一個地方，都會引起輿論的廣泛關注。
在風景壯麗的山丹馬場，習近平談到了祁連山生態保護的問題，“由亂到治，還是大見成效”。簡單的幾句話，卻不由得讓人產生豐富的聯想。團結湖參考（ID：Talkpark）的讀者都知道，習近平對祁連山的生態保護特別重視，對局部生態破壞嚴重的問題，他多次做出重要的指示批示，要求抓緊整改。但當時甘肅省委主要負責人卻陽奉陰違，“僅處理了一個副科級幹部”。後來的事大家都知道了，卸任省委書記不久的王三運落馬，多名省級領導幹部因為“對保護區生態環境問題負有領導責任”、而受到嚴肅的問責。當年轟動一時的紀錄片《巡視利劍》，就談到王三運“消極應付中央指示，不作為不落實，對祁連山的生態環境破壞負有重大責任”。
也就是從王三運落馬開始，祁連山保護區開始了“由亂到治”的轉變。習近平踏訪山丹馬場，既是對祁連山生態保護取得成績的一種肯定，同時又是對環境破壞和生態保護不力的嚴肅警示。
習近平考察的另一個地方，引起了我的濃厚興趣，那就是位於古浪縣的八步沙林場。在新華社相關報道的“新聞多一點”中，我看到了林場兩代治沙人的照片。第一排六位老人的照片都是黑白的，第二排彩色照片註明了主人公與第一代的關係，前五位都標註“兒子”，而王志鵬的標註則是“女婿”。看到“女婿”二字，我分明體會到了一種強烈的震撼。子承父業、前赴後繼地治沙，這已經足夠讓人感慨，而身為女婿的王志鵬，同樣義無反顧地加入到治沙的艱辛事業裡，更足以讓人體會到這份傳承的鄭重與珍貴。在詳細瞭解到他們的故事之後，這種敬佩之情就越發濃烈。
改革開放不久，在古浪這個偏僻、貧窮和沙化嚴重的地方，六位西北老漢以聯戶承包的方式組建了八步沙林場，開始了“對茫茫沙漠的挑戰”。從當時的社會環境和自然條件看，這樣的做法不僅是破天荒的、甚至是不可思議的。但就是在極其艱難的條件下，“六老漢”吃住在沙窩裡，從沒有放棄守護家園的樸素信念，一步步摸索著治沙經驗，並逐步在荒漠上撐起了一小片綠洲。他們所吃的苦、所經受的精神考驗，恐怕是生活在綠色環境中的人們無法想象的。
在治沙取得了初步成績之後，“六老漢”中的四位相繼離世，但他們的事業並沒有因此停止。雖然也有過疑慮和彷徨，但他們的下一代還是堅定地站到了沙漠邊緣，接過老漢們手裡的鐵鍬，拉起麥草和沙生植物的幼苗，在風沙肆虐之地繼續譜寫自己的人生華章。他們的信仰沒有變，但他們治沙的方式卻有了轉變，一方面繼續總結固沙種草和植樹的經驗，另一方面又開始探索“以農促林、以副養林、農林並舉、科學發展”的新路子。當第三代也開始步入治沙事業之後，他們甚至開啟了“互聯網+”的荒漠經濟模式，把治沙與產業培育、精準扶貧緊密結合在一起。正是因為一代又一代人的薪火相傳和砥礪前行，八步沙出現了縱橫數公里的防風固沙綠色長廊，不僅守護著黃花灘生態移民區，也保護著鐵路、公路和油氣大動脈的暢通。
八步沙林場是一個當代奇蹟，甚至是一個以精神力量抵抗沙漠化的“神話”。但它又不僅僅是一個關於“抵抗”的故事，還講述了人類究竟應該怎樣與自然和諧共存。它以時代的轉變為發端，以樸素而強大的守護精神為支撐，以將近四十年的不懈努力為主線，終於成為綠色發展理念的一個生動樣本。這不就是當代活生生的愚公移山嗎？
從祁連山到八步沙，可以看到生態文明建設的兩個主題，“激濁”與“揚清”。對於那些罔顧中央重大戰略決策、聽任乃至縱容生態破壞的汙濁現象，必須以雷霆手段予以整治。而對於那些逆轉生態退化、踐行生態保護的清流，則理應表達崇高的敬意。
時代從來不會遺忘那些動人心絃的故事。它不僅印證了“綠水青山就是金山銀山”的理念，還告訴更多人，“幸福都是奮鬥出來的”。
（文/蔡方華）
這幾天，習近平總書記在甘肅省考察調研，成為持續的新聞熱點。他每到一個地方，都會引起輿論的廣泛關注。
在風景壯麗的山丹馬場，習近平談到了祁連山生態保護的問題，“由亂到治，還是大見成效”。簡單的幾句話，卻不由得讓人產生豐富的聯想。團結湖參考（ID：Talkpark）的讀者都知道，習近平對祁連山的生態保護特別重視，對局部生態破壞嚴重的問題，他多次做出重要的指示批示，要求抓緊整改。但當時甘肅省委主要負責人卻陽奉陰違，“僅處理了一個副科級幹部”。後來的事大家都知道了，卸任省委書記不久的王三運落馬，多名省級領導幹部因為“對保護區生態環境問題負有領導責任”、而受到嚴肅的問責。當年轟動一時的紀錄片《巡視利劍》，就談到王三運“消極應付中央指示，不作為不落實，對祁連山的生態環境破壞負有重大責任”。
也就是從王三運落馬開始，祁連山保護區開始了“由亂到治”的轉變。習近平踏訪山丹馬場，既是對祁連山生態保護取得成績的一種肯定，同時又是對環境破壞和生態保護不力的嚴肅警示。
習近平考察的另一個地方，引起了我的濃厚興趣，那就是位於古浪縣的八步沙林場。在新華社相關報道的“新聞多一點”中，我看到了林場兩代治沙人的照片。第一排六位老人的照片都是黑白的，第二排彩色照片註明了主人公與第一代的關係，前五位都標註“兒子”，而王志鵬的標註則是“女婿”。看到“女婿”二字，我分明體會到了一種強烈的震撼。子承父業、前赴後繼地治沙，這已經足夠讓人感慨，而身為女婿的王志鵬，同樣義無反顧地加入到治沙的艱辛事業裡，更足以讓人體會到這份傳承的鄭重與珍貴。在詳細瞭解到他們的故事之後，這種敬佩之情就越發濃烈。
改革開放不久，在古浪這個偏僻、貧窮和沙化嚴重的地方，六位西北老漢以聯戶承包的方式組建了八步沙林場，開始了“對茫茫沙漠的挑戰”。從當時的社會環境和自然條件看，這樣的做法不僅是破天荒的、甚至是不可思議的。但就是在極其艱難的條件下，“六老漢”吃住在沙窩裡，從沒有放棄守護家園的樸素信念，一步步摸索著治沙經驗，並逐步在荒漠上撐起了一小片綠洲。他們所吃的苦、所經受的精神考驗，恐怕是生活在綠色環境中的人們無法想象的。
在治沙取得了初步成績之後，“六老漢”中的四位相繼離世，但他們的事業並沒有因此停止。雖然也有過疑慮和彷徨，但他們的下一代還是堅定地站到了沙漠邊緣，接過老漢們手裡的鐵鍬，拉起麥草和沙生植物的幼苗，在風沙肆虐之地繼續譜寫自己的人生華章。他們的信仰沒有變，但他們治沙的方式卻有了轉變，一方面繼續總結固沙種草和植樹的經驗，另一方面又開始探索“以農促林、以副養林、農林並舉、科學發展”的新路子。當第三代也開始步入治沙事業之後，他們甚至開啟了“互聯網+”的荒漠經濟模式，把治沙與產業培育、精準扶貧緊密結合在一起。正是因為一代又一代人的薪火相傳和砥礪前行，八步沙出現了縱橫數公里的防風固沙綠色長廊，不僅守護著黃花灘生態移民區，也保護著鐵路、公路和油氣大動脈的暢通。
八步沙林場是一個當代奇蹟，甚至是一個以精神力量抵抗沙漠化的“神話”。但它又不僅僅是一個關於“抵抗”的故事，還講述了人類究竟應該怎樣與自然和諧共存。它以時代的轉變為發端，以樸素而強大的守護精神為支撐，以將近四十年的不懈努力為主線，終於成為綠色發展理念的一個生動樣本。這不就是當代活生生的愚公移山嗎？
從祁連山到八步沙，可以看到生態文明建設的兩個主題，“激濁”與“揚清”。對於那些罔顧中央重大戰略決策、聽任乃至縱容生態破壞的汙濁現象，必須以雷霆手段予以整治。而對於那些逆轉生態退化、踐行生態保護的清流，則理應表達崇高的敬意。
時代從來不會遺忘那些動人心絃的故事。它不僅印證了“綠水青山就是金山銀山”的理念，還告訴更多人，“幸福都是奮鬥出來的”。
（文/蔡方華）
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