'這人曾修煉古今五大神功之一，可惜為救人而死，不然能望比掃地僧'

所謂“少林神僧，見聞智性”，空見大師乃少林四大神僧之首。小說中對他武功的描寫，主要放在了他為度化謝遜，身接謝遜十三拳的那回篇章，通過這件事的交代，我們可以很清楚的看到，他是練成了古今五大神功之一的“金剛不壞體神功”。那練成此佛門神功的空見，其武功的實力，放在“倚天時期”的武林中，是何水準呢？在羽菱君個人看來，應已處於準絕頂高手的級別。

一.與陽頂天等人相比，可看出空見大師在圓寂前的實力，大概處在準絕頂高手的水準。

在“倚天時期”的武林中，高手的分檔，羽菱君個人認為是這樣的一個排列：第一檔是絕頂高手行列的，分別是張三丰、張無忌、陽頂天、練成“金剛伏魔圈”時期的三渡及後期的成昆，當然了，絕頂級別也是有高低的，這跟功法相互的剋制有關係；第二檔則是準絕頂高手級別的，這檔中的代表就是當年的空間神僧和後期的空聞、玄冥二老；而明教左右使楊逍範遙，四大法王“紫白金青”，空智、空性、滅絕師太、宋遠橋、俞蓮舟，這些人武功雖各有差異，但總體的武功實力同處一水準，分屬第三檔的第一流高手，不過後期的楊逍、俞蓮舟、謝遜和殷天正等人，其實都能身處準絕頂高手的級別，玄冥二老聯手則向來都是絕頂級別的。

空見大師在世時，彼時的武林中，絕頂高手大概就只有張三丰和陽頂天兩位。因為按照謝遜的話來說，陽頂天在世時，當世之中就只有張三丰能夠勝得了他一招半式，可見，他們兩人是高居絕頂一檔的。以此來推斷，則說明空見大師，也不可能是陽頂天的對手，而最能證實這個論斷的，就是當年的渡厄，也曾敗在陽頂天的手下，還被他打瞎了一隻眼。作為少林中“渡”字一輩在生的翹楚，渡厄當時的水平應當只有高過空見，而不可能低於他，不然成昆煽動對付陽頂天的對象，則會是空見，而不是渡厄。

不過，由於陽頂天死後十年左右，空見才被謝遜打死，理論上空見在圓寂之前，有可能追上當年陽頂天水準。那圓寂前的空見，其武功有多高呢？這點通過與謝遜的對比，可以很清楚的看出。按張翠山的看法，打死空見時的謝遜，實力遠在他大師兄宋遠橋之上，當時能打得過謝遜的，就只有他師父張三丰。

可是當時謝遜想去殺宋遠橋，半夜躍出牆外，在空中肩膀就被空見拍了一下。這一下就讓謝遜大吃一驚，因為以他的本事，竟有人伸手拍到他的身上而不及招架。謝遜回手，卻根本碰不到空見的人，但背上又被空見輕拍了一掌。這一下，嚇得謝遜是全身冰冷，手足輕顫，回身再看時，空見已經離他四丈之外，他當時唯一的想法，就是來索命的冤鬼。可見此時的空見要制謝遜於死命，那是易如反掌，也就是說空見大師，是與張三丰一樣，能夠打得過謝遜的人。

那麼當時的空見與張三丰，能是同個級別的高手嗎？應當不能。因為結合三渡聯手，要苦坐枯禪三十年，他們才有把握戰勝當年的陽頂天，可見十年苦修“金剛不壞體神功”大成的空見，未必就能追上十年前陽頂天的水準，即便追得上陽頂天，也不可能及得上張三丰。因為大約十年後，當張三丰帶著張無忌上少林時，除了空見之外的另外三空（聞智性）皆在，還準備傾全寺之力才能抗衡張三丰，一個空見明顯抵不過三空合力的實力，其中差距可想而知了。

因此，空見在圓寂前的實力，他的級別應當就是在謝遜這種第一流高手的水準之上，在張三丰這樣絕頂高手之下，兩者之間準絕頂級別的水平。但由於他就此離世，這也讓他的武功沒了再進一步的機會，假如能跟其他三空活到張無忌的年代，他必然也是頂級高手行列的一員。

倘若空見大師沒圓寂，後來的他能煉“金剛護體神功”，這也能讓他的武功臻至絕頂水準。

在金庸武俠裡，對練得上乘武功的高手，隨著他修煉的時間越長，功力會越深，武學的修為和境界也會越高。空見神僧為了度化謝遜，在身接謝遜十二拳之後，中了謝遜表面自盡，實則趁他不備重拳出擊的誘惑，被謝遜最後一記十足全力的“七傷拳”擊中，內臟俱裂，重傷而死，這讓他的“金剛不壞體神功”的修為，也戛然而止。在羽菱君個人看來，假如空見不死，再過二十年的修為，他應當能練成“金剛護體神功”。

對於“金剛護體神功”，在金庸武俠中應當就只有掃地僧練成了。為何說掃地僧所練就是“金剛護體神功”呢？原因就在於他能在身前三尺，築起一道無形氣牆的這層防禦功能上，護住自身免受傷害的同時，還能輕易化解別人進攻的力道，讓之消失於無形。氣牆的功能，不但體現出了掃地僧深擁深不可測的內功，更說明這是他修煉了一種神功釋放出來的技能特長。畢竟在當時，身擁逍遙派三老兩百餘年高深內功的虛竹，都不可能以此深厚的內功築起氣牆來。這種技能，還要在《鹿鼎記》中，才能看出掃地僧所練的就是“金剛護體神功”

故老相傳，這“金剛護體神功”練到登峰造極之時，周身有一層無形罡氣，敵人襲來的兵刃暗器尚未及身，已給震開，可是那也只是武林中傳說而已，也不知是否真有其人能夠練成。新修版《鹿鼎記》

可見，掃地僧在身前築起的氣牆，其實就是“金剛護體神功”，練到登峰造極之時，周身築起的一層無形罡氣，而且能隨意念而起，隨心所欲。羽菱君個人認為，修煉“金剛護體神功”的基礎，便是修煉“金剛不壞體神功”，先練到自身能生出反震之力，將對手的進攻力道，運功回震，以此功力為基礎，慢慢便能練出無形之罡氣。然後再以罡氣代替反震之力，震開對手進攻的招術，形成護體之功。而且這兩大神功，有一個共同點，就是雖練到隨心而起，但也必須運功抵禦，才能奏效，這也是謝遜能重傷空見，蕭峰能打傷掃地僧的原因。空見當時都是提防不及，連運神功的念頭也沒生。掃地僧則是出手引開蕭峰的掌力之後，轉拍蕭遠山，卻沒想到蕭峰左掌的掌力雖被他引開，但右掌卻已擊到。

不料那老僧右掌這一招中途變向，純系虛招，只是要引開蕭峰雙掌中的一掌之力，以減輕推向自身的力道。蕭峰左掌既回，那老僧的右掌立即圈轉，波的一聲輕響，已擊中蕭遠山的頂門。 便在此時，蕭峰的右掌已跟著擊到，砰的一聲響，重重打中那老僧胸口。新修版《天龍八部•第四十三章》

以空見當時的功力，他已經具備了修煉“金剛護體神功”的基礎，因為他的“金剛不壞體神功”，已練到了隨心而起，隨意念而生的境界，謝遜誘他說話，不等他一句話講完，便一拳擊向他，不但傷不到他，反被他的神功震退七八步，靠住一株大樹，尚才止步，而人已是突覺天旋地轉，心肺欲裂。可見，空見大師的“金剛不壞體神功”，已然登峰造極。

我不等他一句話說完，一拳便擊向他小腹。這一拳去勢既快，落拳又低，要令他來不及發動護體神功。哪知佛門神功，隨心而起，我的拳勁剛觸到他小腹，他神功便已佈滿全身。新修版《倚天屠龍記•第八回》

不過，空見的“金剛不壞體神功”雖然登峰造極，但他的內功卻還達不到絕頂的水平。這是因為絕頂水平的內功，其護體功能遠不用運神功抵禦。空見在毫無防備，來不及運功抵禦的情況下，被謝遜全力的“七傷拳”擊中，就五臟俱裂，但張三丰後來同樣也是在毫無防備的情況下，被剛相全力出擊的“金剛波若掌”打中，只是吐血，療養幾個月便復原，相比之下，內功可見高低。就更不要提，同樣是在沒能運功抵禦，被喬幫主的“降龍掌”打傷，口吐鮮血之後，卻還能立時各手抓蕭遠山和慕容博，飄然離去的掃地僧了。

由此可見，空見神僧在圓寂前，他的內功確實還沒能達到絕頂的水平，這也讓他的武功實力，只能排在準絕頂高手的行列，但這在當時已經是很了不起的成就。畢竟不能跟張三丰這種，能比肩達摩祖師級別的人物相比。倘若他不是慈悲為懷而死在謝遜手下，以他的佛法修為和武學修為，後來他肯定能臻至絕頂。實際上，正如掃地僧所言，想要在少林武功之上有所成就，必先佛法有為，擁有慈悲之心，空見神僧的佛法修為，明顯更加高深。不然他的武功之高，還為何反而在江湖上的名氣，不如另外三空呢，原因就在於他已見空了。因此，在空見大師的身上，我們更應該關注的，不是他的武功，而應該是他的慈悲之心。

（圖片來源於網絡）

我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！