上古時代的傳說裡，從大禹到夏啟的權力過渡，以塗山之會奠基，寥寥數語，便將中國歷史上第一個國家的形成交代給了讀者。事實上，當我們洞悉人性、大致瞭解中國歷史後便會發現，事情並沒有那麼簡單。
大凡朝代更替，總是避免不了慘烈的戰爭，引發社會劇烈的動盪。尤其是第一個國家的建立，徹底廢除了任賢選能的禪讓制，第一次赤裸裸地要求王位世襲，必然會遭到激烈的反對。大禹死後，夏啟即位的頭幾十年，幾乎都在各地忙於鎮壓反對力量。
上古時代的傳說裡，從大禹到夏啟的權力過渡，以塗山之會奠基，寥寥數語，便將中國歷史上第一個國家的形成交代給了讀者。事實上，當我們洞悉人性、大致瞭解中國歷史後便會發現，事情並沒有那麼簡單。
大凡朝代更替，總是避免不了慘烈的戰爭，引發社會劇烈的動盪。尤其是第一個國家的建立，徹底廢除了任賢選能的禪讓制，第一次赤裸裸地要求王位世襲，必然會遭到激烈的反對。大禹死後，夏啟即位的頭幾十年，幾乎都在各地忙於鎮壓反對力量。
而對於最高權力的追逐，按達爾文提出的“叢林法則”，自人類進入原始社會後便一直存在著。在上古時期的神話和傳說裡，共工、蚩尤等等部落首領，都是權力遊戲的犧牲品。而第一次公開挑戰禪讓制的大禹，也不是突然就私慾膨脹，而是早有先兆。《呂氏春秋》記載，早在堯舜之際，大禹的父親鯀，便極力反對堯帝“天下讓舜”，自己“欲得三公。怒甚猛獸，欲以為亂”，結果兵敗被誅殺於羽山。看來，大禹這一部落對權力的佔有慾，一直都有所準備，將公天下變為家天下，遲早都會發生在他們身上。
上古時代的傳說裡，從大禹到夏啟的權力過渡，以塗山之會奠基，寥寥數語，便將中國歷史上第一個國家的形成交代給了讀者。事實上，當我們洞悉人性、大致瞭解中國歷史後便會發現，事情並沒有那麼簡單。
大凡朝代更替，總是避免不了慘烈的戰爭，引發社會劇烈的動盪。尤其是第一個國家的建立，徹底廢除了任賢選能的禪讓制，第一次赤裸裸地要求王位世襲，必然會遭到激烈的反對。大禹死後，夏啟即位的頭幾十年，幾乎都在各地忙於鎮壓反對力量。
而對於最高權力的追逐，按達爾文提出的“叢林法則”，自人類進入原始社會後便一直存在著。在上古時期的神話和傳說裡，共工、蚩尤等等部落首領，都是權力遊戲的犧牲品。而第一次公開挑戰禪讓制的大禹，也不是突然就私慾膨脹，而是早有先兆。《呂氏春秋》記載，早在堯舜之際，大禹的父親鯀，便極力反對堯帝“天下讓舜”，自己“欲得三公。怒甚猛獸，欲以為亂”，結果兵敗被誅殺於羽山。看來，大禹這一部落對權力的佔有慾，一直都有所準備，將公天下變為家天下，遲早都會發生在他們身上。
當兩大意識形態激烈碰撞時，戰爭無法避免，因此在夏朝建立之初，便爆發了中國歷史上第一次起義。交戰的一方是夏啟，另一方是不滿將權力私有化的有扈氏。起義爆發的地點，位於中原地區，史稱“甘之戰”。在舊石器時代和新石器時代，從原始部落到氏族社會，戰爭從來就沒有停止過。但是，這一類型的戰爭，都是圍繞著領地、生活資源、私仇等方面進行的，談不上什麼正義之舉。真正的起義，具有革命性的進步，是正義的事業，這是最基本的原則。因此，中國歷史上第一次起義，就是“甘之戰”。
上古時代的傳說裡，從大禹到夏啟的權力過渡，以塗山之會奠基，寥寥數語，便將中國歷史上第一個國家的形成交代給了讀者。事實上，當我們洞悉人性、大致瞭解中國歷史後便會發現，事情並沒有那麼簡單。
大凡朝代更替，總是避免不了慘烈的戰爭，引發社會劇烈的動盪。尤其是第一個國家的建立，徹底廢除了任賢選能的禪讓制，第一次赤裸裸地要求王位世襲，必然會遭到激烈的反對。大禹死後，夏啟即位的頭幾十年，幾乎都在各地忙於鎮壓反對力量。
而對於最高權力的追逐，按達爾文提出的“叢林法則”，自人類進入原始社會後便一直存在著。在上古時期的神話和傳說裡，共工、蚩尤等等部落首領，都是權力遊戲的犧牲品。而第一次公開挑戰禪讓制的大禹，也不是突然就私慾膨脹，而是早有先兆。《呂氏春秋》記載，早在堯舜之際，大禹的父親鯀，便極力反對堯帝“天下讓舜”，自己“欲得三公。怒甚猛獸，欲以為亂”，結果兵敗被誅殺於羽山。看來，大禹這一部落對權力的佔有慾，一直都有所準備，將公天下變為家天下，遲早都會發生在他們身上。
當兩大意識形態激烈碰撞時，戰爭無法避免，因此在夏朝建立之初，便爆發了中國歷史上第一次起義。交戰的一方是夏啟，另一方是不滿將權力私有化的有扈氏。起義爆發的地點，位於中原地區，史稱“甘之戰”。在舊石器時代和新石器時代，從原始部落到氏族社會，戰爭從來就沒有停止過。但是，這一類型的戰爭，都是圍繞著領地、生活資源、私仇等方面進行的，談不上什麼正義之舉。真正的起義，具有革命性的進步，是正義的事業，這是最基本的原則。因此，中國歷史上第一次起義，就是“甘之戰”。
夏朝第二位君主夏啟，公元前1978年至公元前1963年在位，甘之戰發生於他即位後的頭幾年，比爆發於公元前209年的中國歷史上第一次農民起義——大澤鄉起義，還早了1700餘年。關於有扈氏反抗的原因，史學家有多種解釋：一種是夏啟破壞傳統習俗的篡奪行為，引起以有扈氏為代表的一些部落的不滿，表示不服從啟作新的領袖，進而起義反抗；還有一種說法是有扈氏實力雄厚，同樣覬覦聯盟最高權位，是因為爭奪權力引起的戰爭。
但是，自大禹在塗山大會立威之後，大多數部落已經喪失了抵抗意志。如果要爭奪領導權，有扈氏為什麼不趁大禹年老、夏啟年幼、部落聯盟還不齊心的時候就展開爭奪呢？為什麼要等到大禹將人心收買的差不多、實力越來越雄厚，而且夏啟已經名正言順地繼承了王位之後才進行呢？
上古時代的傳說裡，從大禹到夏啟的權力過渡，以塗山之會奠基，寥寥數語，便將中國歷史上第一個國家的形成交代給了讀者。事實上，當我們洞悉人性、大致瞭解中國歷史後便會發現，事情並沒有那麼簡單。
大凡朝代更替，總是避免不了慘烈的戰爭，引發社會劇烈的動盪。尤其是第一個國家的建立，徹底廢除了任賢選能的禪讓制，第一次赤裸裸地要求王位世襲，必然會遭到激烈的反對。大禹死後，夏啟即位的頭幾十年，幾乎都在各地忙於鎮壓反對力量。
而對於最高權力的追逐，按達爾文提出的“叢林法則”，自人類進入原始社會後便一直存在著。在上古時期的神話和傳說裡，共工、蚩尤等等部落首領，都是權力遊戲的犧牲品。而第一次公開挑戰禪讓制的大禹，也不是突然就私慾膨脹，而是早有先兆。《呂氏春秋》記載，早在堯舜之際，大禹的父親鯀，便極力反對堯帝“天下讓舜”，自己“欲得三公。怒甚猛獸，欲以為亂”，結果兵敗被誅殺於羽山。看來，大禹這一部落對權力的佔有慾，一直都有所準備，將公天下變為家天下，遲早都會發生在他們身上。
當兩大意識形態激烈碰撞時，戰爭無法避免，因此在夏朝建立之初，便爆發了中國歷史上第一次起義。交戰的一方是夏啟，另一方是不滿將權力私有化的有扈氏。起義爆發的地點，位於中原地區，史稱“甘之戰”。在舊石器時代和新石器時代，從原始部落到氏族社會，戰爭從來就沒有停止過。但是，這一類型的戰爭，都是圍繞著領地、生活資源、私仇等方面進行的，談不上什麼正義之舉。真正的起義，具有革命性的進步，是正義的事業，這是最基本的原則。因此，中國歷史上第一次起義，就是“甘之戰”。
夏朝第二位君主夏啟，公元前1978年至公元前1963年在位，甘之戰發生於他即位後的頭幾年，比爆發於公元前209年的中國歷史上第一次農民起義——大澤鄉起義，還早了1700餘年。關於有扈氏反抗的原因，史學家有多種解釋：一種是夏啟破壞傳統習俗的篡奪行為，引起以有扈氏為代表的一些部落的不滿，表示不服從啟作新的領袖，進而起義反抗；還有一種說法是有扈氏實力雄厚，同樣覬覦聯盟最高權位，是因為爭奪權力引起的戰爭。
但是，自大禹在塗山大會立威之後，大多數部落已經喪失了抵抗意志。如果要爭奪領導權，有扈氏為什麼不趁大禹年老、夏啟年幼、部落聯盟還不齊心的時候就展開爭奪呢？為什麼要等到大禹將人心收買的差不多、實力越來越雄厚，而且夏啟已經名正言順地繼承了王位之後才進行呢？
因此，很大可能是第一種原因，即有扈氏痛恨大禹破壞禪讓制，將公天下變成家天下的自私行為，引起民憤，才憤然起義的。關於這一場戰爭，只有《尚書·甘誓》有文字記載，如果是上古時候最普通不過的部落之間的爭鬥，為什麼後世很少有人書寫這一段歷史？難道是後世封建社會的統治者在顧忌什麼？從這一個層面來說，甘之戰就是有扈氏領導的起義行動，是反抗統治者對原始民主制度的公然破壞。
上古時代的傳說裡，從大禹到夏啟的權力過渡，以塗山之會奠基，寥寥數語，便將中國歷史上第一個國家的形成交代給了讀者。事實上，當我們洞悉人性、大致瞭解中國歷史後便會發現，事情並沒有那麼簡單。
大凡朝代更替，總是避免不了慘烈的戰爭，引發社會劇烈的動盪。尤其是第一個國家的建立，徹底廢除了任賢選能的禪讓制，第一次赤裸裸地要求王位世襲，必然會遭到激烈的反對。大禹死後，夏啟即位的頭幾十年，幾乎都在各地忙於鎮壓反對力量。
而對於最高權力的追逐，按達爾文提出的“叢林法則”，自人類進入原始社會後便一直存在著。在上古時期的神話和傳說裡，共工、蚩尤等等部落首領，都是權力遊戲的犧牲品。而第一次公開挑戰禪讓制的大禹，也不是突然就私慾膨脹，而是早有先兆。《呂氏春秋》記載，早在堯舜之際，大禹的父親鯀，便極力反對堯帝“天下讓舜”，自己“欲得三公。怒甚猛獸，欲以為亂”，結果兵敗被誅殺於羽山。看來，大禹這一部落對權力的佔有慾，一直都有所準備，將公天下變為家天下，遲早都會發生在他們身上。
當兩大意識形態激烈碰撞時，戰爭無法避免，因此在夏朝建立之初，便爆發了中國歷史上第一次起義。交戰的一方是夏啟，另一方是不滿將權力私有化的有扈氏。起義爆發的地點，位於中原地區，史稱“甘之戰”。在舊石器時代和新石器時代，從原始部落到氏族社會，戰爭從來就沒有停止過。但是，這一類型的戰爭，都是圍繞著領地、生活資源、私仇等方面進行的，談不上什麼正義之舉。真正的起義，具有革命性的進步，是正義的事業，這是最基本的原則。因此，中國歷史上第一次起義，就是“甘之戰”。
夏朝第二位君主夏啟，公元前1978年至公元前1963年在位，甘之戰發生於他即位後的頭幾年，比爆發於公元前209年的中國歷史上第一次農民起義——大澤鄉起義，還早了1700餘年。關於有扈氏反抗的原因，史學家有多種解釋：一種是夏啟破壞傳統習俗的篡奪行為，引起以有扈氏為代表的一些部落的不滿，表示不服從啟作新的領袖，進而起義反抗；還有一種說法是有扈氏實力雄厚，同樣覬覦聯盟最高權位，是因為爭奪權力引起的戰爭。
但是，自大禹在塗山大會立威之後，大多數部落已經喪失了抵抗意志。如果要爭奪領導權，有扈氏為什麼不趁大禹年老、夏啟年幼、部落聯盟還不齊心的時候就展開爭奪呢？為什麼要等到大禹將人心收買的差不多、實力越來越雄厚，而且夏啟已經名正言順地繼承了王位之後才進行呢？
因此，很大可能是第一種原因，即有扈氏痛恨大禹破壞禪讓制，將公天下變成家天下的自私行為，引起民憤，才憤然起義的。關於這一場戰爭，只有《尚書·甘誓》有文字記載，如果是上古時候最普通不過的部落之間的爭鬥，為什麼後世很少有人書寫這一段歷史？難道是後世封建社會的統治者在顧忌什麼？從這一個層面來說，甘之戰就是有扈氏領導的起義行動，是反抗統治者對原始民主制度的公然破壞。
從《尚書·甘誓》中的具體描述來看，“有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命。今予惟恭行天之罰。”這些文字也比較符合封建統治階級的想法。夏啟在進行戰爭動員到時候，稱有扈氏上不敬天，下不敬民，引起天怒人怨，所以自己伐有扈是代天行罰，將自己包裝成正義的一方。至於中國歷史上第一次起義的過程，留下的有文字記載的史料不多，但傳說中兩強相遇，戰爭進行得十分激烈，起義的一方早期一度佔據優勢，打了不少的勝仗。從“與有扈氏戰於甘澤而不勝”、“期年而有扈氏服”等記載看，戰爭持續了好幾年，最終才以有扈氏失敗而結束。
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