'孝莊太后下嫁給多爾袞了嗎？七個細節讓真相浮出水面'

孝莊文皇后（1613年－1688年），博爾濟吉特氏，名布木布泰（亦作本布泰，意為“天降貴人”），蒙古科爾沁部（在今通遼）貝勒博爾濟吉特·布和之次女，孝端文皇后之侄女，敏惠恭和元妃之妹。

出生於明萬曆四十一年（1613年）二月初八日；天命十年（1625年）嫁給努爾哈赤第八子皇太極為側福晉(音譯詞，意為夫人，滿人及清代皇室宗親貴族婦女封號。滿人皇室親王、郡王之妻稱"福晉"，妻妾稱謂有，嫡福晉、側福晉及庶福晉之分)；

崇德元年（1636年）皇太極在盛京稱帝后，受封為永福宮莊妃。

崇德三年生皇九子福臨（順治帝）；崇德八年（1643年），皇太極駕崩，順治帝即位，與其姑孝端文皇后兩宮並尊，稱聖母皇太后；順治八年（1651年）上徽號曰昭聖皇太后；康熙帝即位後尊為太皇太后；

康熙二十六年十二月二十五日（1688年1月27日）崩逝，享年七十五歲；葬昭西陵，上諡，雍正、乾隆累加諡，最終諡號為：孝莊仁宣誠憲恭懿至德純徽翊天啟聖文皇后。

她是中國歷史上有名的賢后，一生培養、輔佐順治、康熙兩代皇帝，是清初傑出的女政治家。

下嫁之謎

太后下嫁攝政王一事是否存在，史學界尚有爭議。太后下嫁之說，最早引起史家關注的是明遺民張煌言的十首《建夷宮詞》，其中有一首說：“上壽觴為合而尊，慈寧宮裡爛盈門。春宮昨日新儀注，太禮恭逢太后婚”。

主張太后下嫁說的還有其它一些論據：其一，多爾袞尊稱為“皇父攝政王”；其二，據蔣良騏《東華錄》記載，詔告多爾袞的罪狀中，不僅有自稱“皇父攝政王”，還有“又親到皇宮內院”；其三，孝莊遺囑康熙不要將其與皇太極合葬，是否因下嫁多爾袞而有難言之隱。

但清史大家孟森先生早就撰有《太后下嫁考實》，針對太后下嫁說的各種根據，一一予以駁難。孟森認為張煌言是故明之臣，對清朝懷有敵意，所作詩句難免有誹謗之詞；再者順治稱多爾袞為“皇父攝政王”，寓有中國古代國君稱老臣為“仲父”、“尚父”之意，周武王也稱姜太公為尚父，不足為據，至於所謂到“皇宮內院”，疑多爾袞另有亂宮之舉，不見得專指孝莊太后；再者孝莊不願與皇太極合葬，乃因昭陵已葬有孝端皇后，且皇后不與夫君合葬，這在古代並不乏實例。閻崇年也認為至今還沒有見到一條關於“太后下嫁”的史證，此事純屬子虛烏有。

孝莊文皇后究竟是否下嫁了多爾袞，乃清初三大疑案之一，在史學界是爭論的焦點問題。

持下嫁說專家的理由：

1．多爾袞自稱“皇父攝政王，又親到皇宮內院。”無疑是把太后置於妻子，皇帝置於兒子的地位，如果太后沒有下嫁，她和皇室親王貝勒是萬萬不能接受的，奇怪的是此事卻得到他們的默認。”

2．據朝鮮史料記載，順治六年（1649年）二月，清朝廷曾派遣使臣赴朝鮮遞交國書，朝鮮國王看見書中稱多爾袞為“皇父攝政王”，便問“清國諮文中有皇父攝政王之語，此何舉措？”清朝來使答曰：“今則去叔字，朝賀之事，與皇帝一體雲。”右議鄭太和說：“敕中雖無此語，似是已為太上矣。”朝鮮國王也說：“然則二帝矣。”這裡說明朝鮮君臣也發現所謂“皇父”的奧祕。無疑是指太后下嫁一事。

3．明朝遺臣張煌言的詩詞。

4．康熙二十六年（1687年）十二月，孝莊文皇后病重留下遺囑，這種作法是違背清朝帝后喪葬制度的，可見她有難言苦衷，所以康熙把太皇太后的靈樞停放在東陵，雍正時才葬入昭西陵地宮。

持未嫁說的專家認為：

1．孝莊文皇后在順治時已貴為皇太后，以她的尊崇身份，如下嫁就不會死後葬入皇陵了。

2．順治詔書子虛烏有。

3．張煌言之詩不可信，有的著名清史學家認為，張煌言對清廷懷有成見，其詩不能作為史實根據。

4．康熙帝及以後各帝始終承認孝莊文皇后是清太宗文皇帝的皇后，對其尊崇備致，歌功頌德，祭禮有加。所以“太后下嫁”之案根本不存在。

5．“慈寧宮裡爛盈門”之句說太后大婚時慈寧宮內外張燈結綵，喜氣洋洋。但據《清實錄》載，孝莊文皇后是在順治十年慈寧宮修葺之後才搬進去的，所以大辦婚事必得在順治十年（1653年）之後，但多爾袞已於順治七年（1649年）十二月病死，可見“太后下嫁”之說不可信。

小編認為

下嫁的可能性更大一點，理由如下：

1.究竟發生了什麼，令張煌言詩興大發。。。應該還是聽到了一點風聲的。

2.皇太極（1592年11月28日-1643年9月21日）又獨寵孝莊文皇后的姐姐，孝莊1613年出生，皇太極死時三十歲，多爾袞（1612年11月17日—1650年12月31日），與其年齡相仿，孝莊12歲嫁給皇太極（長孫皇后十三歲與時年十六歲的李世民完婚，古代人結婚真早。。），加之少數民族缺乏中原文明的教化，小編查閱了下，這符合女真族的婚姻形式和習俗。滿清剛入關時之前的觀念還是沒什麼變化的。

3.多爾袞權勢滔天，這個可能性是有的。

順治二年（1645年），多爾袞晉為皇叔父攝政王后，一切大禮諸如圍獵、出師等時，王公貴族俱要聚集一處待候傳旨，還要“列班跪送”多爾袞。若其回王府，則需送至府門。如遇元旦、慶賀禮時，文武大臣在朝賀順治帝后，即去朝賀多爾袞。上朝時，多爾袞於午門內從便下轎，而諸王需於午門外下轎等等。上述所有儀注都表明一點，即多爾袞位居一人之下，萬人之上。

順治三年（1646年）五月，多爾袞以為順治皇帝信符收貯於皇宮之中，每次調兵遣將都要奏請鈐印，十分不便。於是，即遣人將皇帝璽印都搬到自己的府中收藏備用。從是年起，多爾袞所用儀仗的種類與皇帝等同，均為20種，只是在每一種類的具體數目上比皇帝略少一些。而輔政王的儀仗則只有15種，明顯遜於多爾袞，說明多爾袞與皇帝的差距越來越小。 [40]

順治四年（1647年）以後，如果官員奏書中將“皇叔父攝政王”還稱作“九王爺”，或是不用全稱而丟字漏字的話，都會受到革職處分。而且“以後凡行禮處，跪拜永遠停止”，多爾袞再不用向順治帝行禮了。

順治五年（1648年）末，多爾袞又向前進了一步，變成了皇父攝政王。其後，多爾袞“所用儀仗、音樂及衛從之人，俱僭擬至尊”，即是說多爾袞不僅實權在握，而且在禮儀排場上也開始向皇帝看齊。凡一切政務，多爾袞不再有謙恭請示之舉，未奉皇帝旨意，卻一律稱詔下旨，儼然如同皇帝。而且，他任人唯親，任意罷免和提升官員。特別是“不令諸王、貝勒、貝子、公等入朝辦事，竟以朝廷自居”，命令上述人等每日於自己的王府前候命。

至於所謂到“皇宮內院”，疑多爾袞另有亂宮之舉，不見得專指孝莊太后；專家說的多麼的蒼白無力。。不專指，不只是孝莊太后。。

4.朝鮮史料。

5.為什麼不願與皇太極合葬，是什麼讓一代賢后忤逆祖制。

6.皇太極有11個兒子，當時最後可能登上皇位的是皇太極的兒子豪格，和多爾袞，及皇太極其他的兒子們，繼承皇位的卻是第九子，年僅6歲的順治皇帝，說明孝莊跟多爾袞早就達成了某種協議，或者說他們關係匪淺。

7.多爾袞一人之下萬人之上，專權至無不聽從，朝鮮史籍《春坡堂日月錄》記載，努爾哈赤臨終時，曾遺命由幼子多爾袞繼承汗位，有條件時為何沒更進一步，繼位為皇帝，跟孝莊的勸阻有關，什麼樣的關係能勸阻成功。。當然這也跟他沒生到兒子有關係。

參考資料：清史稿 多爾袞傳 后妃傳 世宗本紀