小說中明說，蕭遠山的授業恩師是漢人，但究竟是誰，這個問題歷來備受熱議，許多讀者也推測出不少人選，比如其中最受讀者認同的，是《楊家將》中，當年被留番邦招為駙馬的楊四郎。對於這個推測羽菱君並不表示懷疑，畢竟這個問題本來就是各說各家的，根本不可能有標準的答案。不過羽菱君個人認為，對蕭遠山師傅人選的推測，還應當從《天龍八部》小說裡去尋找，更合理些，畢竟那才是同個小說武俠世界裡的人。根據蕭遠山在雁門關血戰中的表現，和其之後藏身少林三十年一事，羽菱君個人認為，蕭遠山的師傅乃是前少林高僧。
小說中明說，蕭遠山的授業恩師是漢人，但究竟是誰，這個問題歷來備受熱議，許多讀者也推測出不少人選，比如其中最受讀者認同的，是《楊家將》中，當年被留番邦招為駙馬的楊四郎。對於這個推測羽菱君並不表示懷疑，畢竟這個問題本來就是各說各家的，根本不可能有標準的答案。不過羽菱君個人認為，對蕭遠山師傅人選的推測，還應當從《天龍八部》小說裡去尋找，更合理些，畢竟那才是同個小說武俠世界裡的人。根據蕭遠山在雁門關血戰中的表現，和其之後藏身少林三十年一事，羽菱君個人認為，蕭遠山的師傅乃是前少林高僧。
一.結合蕭遠山的絕筆和他的武功招術，可以看出蕭遠山的武功是出自少林，他的師傅很可能是一位少林高僧。
“雁門關血案”發生之前，蕭遠山乃是遼國屬珊軍總教頭，不但是大遼第一高手，按照智光大師後來對蕭峰所言，在當年怕是中原武林也沒幾個人能是他蕭遠山的對手。雁門關一戰，參與此次阻擊戰的南朝二十一名義士，其中大多都是當時中原武林的第一流高手，但被蕭遠山殺了十七人，所剩的四人分別是被蕭遠山一掌連馬帶人拍飛，掛在樹上後來出家的智光、嚇暈過去後來行屍走肉的趙錢孫，以及被蕭遠山手下留情，踢中穴道的玄慈與汪劍通。蕭遠山的武功如此之高，那他的師傅是誰呢？我們從蕭遠山跳崖前留下的石刻絕筆，可以先得出一些信息。
餘授業恩師乃南朝漢人，餘在師前曾立誓不與漢人為敵，更不殺漢人，豈知今日一殺十餘，既愧且痛，死後亦無面目以見恩師矣。新修版《天龍八部•第十六回》
從他的絕筆，我們至少能得出三個結論。一是蕭遠山的授業恩師是漢人，二是他的師傅傳功前，曾要蕭遠山立誓不與漢人為敵，更不能用他所教的武功去殺漢人，三是他的師傅在蕭遠山突遭這場大難前已經去世了，蕭遠山才會說死後沒有面目去見他師傅。
小說中明說，蕭遠山的授業恩師是漢人，但究竟是誰，這個問題歷來備受熱議，許多讀者也推測出不少人選，比如其中最受讀者認同的，是《楊家將》中，當年被留番邦招為駙馬的楊四郎。對於這個推測羽菱君並不表示懷疑，畢竟這個問題本來就是各說各家的，根本不可能有標準的答案。不過羽菱君個人認為，對蕭遠山師傅人選的推測，還應當從《天龍八部》小說裡去尋找，更合理些，畢竟那才是同個小說武俠世界裡的人。根據蕭遠山在雁門關血戰中的表現，和其之後藏身少林三十年一事，羽菱君個人認為，蕭遠山的師傅乃是前少林高僧。
一.結合蕭遠山的絕筆和他的武功招術，可以看出蕭遠山的武功是出自少林，他的師傅很可能是一位少林高僧。
“雁門關血案”發生之前，蕭遠山乃是遼國屬珊軍總教頭，不但是大遼第一高手，按照智光大師後來對蕭峰所言，在當年怕是中原武林也沒幾個人能是他蕭遠山的對手。雁門關一戰，參與此次阻擊戰的南朝二十一名義士，其中大多都是當時中原武林的第一流高手，但被蕭遠山殺了十七人，所剩的四人分別是被蕭遠山一掌連馬帶人拍飛，掛在樹上後來出家的智光、嚇暈過去後來行屍走肉的趙錢孫，以及被蕭遠山手下留情，踢中穴道的玄慈與汪劍通。蕭遠山的武功如此之高，那他的師傅是誰呢？我們從蕭遠山跳崖前留下的石刻絕筆，可以先得出一些信息。
餘授業恩師乃南朝漢人，餘在師前曾立誓不與漢人為敵，更不殺漢人，豈知今日一殺十餘，既愧且痛，死後亦無面目以見恩師矣。新修版《天龍八部•第十六回》
從他的絕筆，我們至少能得出三個結論。一是蕭遠山的授業恩師是漢人，二是他的師傅傳功前，曾要蕭遠山立誓不與漢人為敵，更不能用他所教的武功去殺漢人，三是他的師傅在蕭遠山突遭這場大難前已經去世了，蕭遠山才會說死後沒有面目去見他師傅。
從這三個結論，我們大體可以想象得出，蕭遠山的師傅肯定是一位武功高強，心懷天下蒼生，有慈悲心懷的人。因為結合蕭遠山為官後，一直致力於宋遼交好，可見他教蕭遠山武功的目的，就是為了在遼國培養一個弟子，去維護宋遼和平。
智光：“……有人就想給令尊送禮，令尊卻遣人一一退回，只說：‘我的恩師是南朝漢人，蕭遠山力阻對大宋用兵，乃為了報答恩師的深恩厚德。’……”新修版《天龍八部•第二十一章》
那這位南朝師傅究竟傳了哪些武功給蕭遠山呢？這點我們從蕭遠山在雁門關一戰中的招術，可以看出一些端倪，也可看出蕭遠山究竟師從何派。
在這場血戰中，蕭遠山展現出了他超強的武功，他外家功夫的造詣，在當年參與血戰的眾人中無疑是最高的。按照其捉拿方大雄手中的鑌鐵棍，並反震他斷筋裂骨，兩手抓住杜老二兩腿，將之撕成兩半，還有一掌拍中智光坐騎，使其連人帶馬飛出半空，以及鴛鴦連環，踢中了玄慈與汪劍通穴位的招術來看，他這般外家功夫上的威力與特點，在羽菱君個人看來，怕就只有少林絕技才能與之匹配了，蕭遠山的武功應當源自少林。
從他的這些招術上看，他是至少練成了“少林擒拿手”，這其中可能還包含了“分筋錯骨手”和“龍爪手”，另外就是“鴛鴦腿”，還有“金剛波若掌”這些少林絕技。而且，很大可能正是蕭遠山在與玄慈等人的交手中，被玄慈看出了他的武功，竟是出自少林，就更加坐實了他是要去少林，搶奪更多少林祕笈的傳言。
這人（蕭遠山）露了這一手功夫，我們人人震驚，均覺此人武功之高，實所罕見，顯然先前所傳的訊息非假，當下六七人一擁而上，向他攻了過去。《新修版天龍八部•第十六回》
還有，當時血戰中蕭遠山看到妻兒被殺，他已經是完全失去了理智，發狂入魔了，血眼之中那是隻見殺戮與仇恨。因而出手極其凶狠，一下子就殺了十七人，還嚇死了一人，另拍飛一人，可唯獨卻只點中玄慈與汪劍通的穴道，饒了他倆一命，這連玄慈與汪劍通都大為費解。
“帶頭大哥忽向汪幫主道：‘劍通兄，那契丹人若要殺了咱二人，當真易如反掌，何以只封了咱們穴道，卻留下了性命？’汪幫主道：‘這件事我也苦思不明。咱二人是領頭的，殺了他妻兒，按理說，他自當趕盡殺絕地報仇洩恨才是。’”新修版《天龍八部•第十六回》
小說中明說，蕭遠山的授業恩師是漢人，但究竟是誰，這個問題歷來備受熱議，許多讀者也推測出不少人選，比如其中最受讀者認同的，是《楊家將》中，當年被留番邦招為駙馬的楊四郎。對於這個推測羽菱君並不表示懷疑，畢竟這個問題本來就是各說各家的，根本不可能有標準的答案。不過羽菱君個人認為，對蕭遠山師傅人選的推測，還應當從《天龍八部》小說裡去尋找，更合理些，畢竟那才是同個小說武俠世界裡的人。根據蕭遠山在雁門關血戰中的表現，和其之後藏身少林三十年一事，羽菱君個人認為，蕭遠山的師傅乃是前少林高僧。
一.結合蕭遠山的絕筆和他的武功招術，可以看出蕭遠山的武功是出自少林，他的師傅很可能是一位少林高僧。
“雁門關血案”發生之前，蕭遠山乃是遼國屬珊軍總教頭，不但是大遼第一高手，按照智光大師後來對蕭峰所言，在當年怕是中原武林也沒幾個人能是他蕭遠山的對手。雁門關一戰，參與此次阻擊戰的南朝二十一名義士，其中大多都是當時中原武林的第一流高手，但被蕭遠山殺了十七人，所剩的四人分別是被蕭遠山一掌連馬帶人拍飛，掛在樹上後來出家的智光、嚇暈過去後來行屍走肉的趙錢孫，以及被蕭遠山手下留情，踢中穴道的玄慈與汪劍通。蕭遠山的武功如此之高，那他的師傅是誰呢？我們從蕭遠山跳崖前留下的石刻絕筆，可以先得出一些信息。
餘授業恩師乃南朝漢人，餘在師前曾立誓不與漢人為敵，更不殺漢人，豈知今日一殺十餘，既愧且痛，死後亦無面目以見恩師矣。新修版《天龍八部•第十六回》
從他的絕筆，我們至少能得出三個結論。一是蕭遠山的授業恩師是漢人，二是他的師傅傳功前，曾要蕭遠山立誓不與漢人為敵，更不能用他所教的武功去殺漢人，三是他的師傅在蕭遠山突遭這場大難前已經去世了，蕭遠山才會說死後沒有面目去見他師傅。
從這三個結論，我們大體可以想象得出，蕭遠山的師傅肯定是一位武功高強，心懷天下蒼生，有慈悲心懷的人。因為結合蕭遠山為官後，一直致力於宋遼交好，可見他教蕭遠山武功的目的，就是為了在遼國培養一個弟子，去維護宋遼和平。
智光：“……有人就想給令尊送禮，令尊卻遣人一一退回，只說：‘我的恩師是南朝漢人，蕭遠山力阻對大宋用兵，乃為了報答恩師的深恩厚德。’……”新修版《天龍八部•第二十一章》
那這位南朝師傅究竟傳了哪些武功給蕭遠山呢？這點我們從蕭遠山在雁門關一戰中的招術，可以看出一些端倪，也可看出蕭遠山究竟師從何派。
在這場血戰中，蕭遠山展現出了他超強的武功，他外家功夫的造詣，在當年參與血戰的眾人中無疑是最高的。按照其捉拿方大雄手中的鑌鐵棍，並反震他斷筋裂骨，兩手抓住杜老二兩腿，將之撕成兩半，還有一掌拍中智光坐騎，使其連人帶馬飛出半空，以及鴛鴦連環，踢中了玄慈與汪劍通穴位的招術來看，他這般外家功夫上的威力與特點，在羽菱君個人看來，怕就只有少林絕技才能與之匹配了，蕭遠山的武功應當源自少林。
從他的這些招術上看，他是至少練成了“少林擒拿手”，這其中可能還包含了“分筋錯骨手”和“龍爪手”，另外就是“鴛鴦腿”，還有“金剛波若掌”這些少林絕技。而且，很大可能正是蕭遠山在與玄慈等人的交手中，被玄慈看出了他的武功，竟是出自少林，就更加坐實了他是要去少林，搶奪更多少林祕笈的傳言。
這人（蕭遠山）露了這一手功夫，我們人人震驚，均覺此人武功之高，實所罕見，顯然先前所傳的訊息非假，當下六七人一擁而上，向他攻了過去。《新修版天龍八部•第十六回》
還有，當時血戰中蕭遠山看到妻兒被殺，他已經是完全失去了理智，發狂入魔了，血眼之中那是隻見殺戮與仇恨。因而出手極其凶狠，一下子就殺了十七人，還嚇死了一人，另拍飛一人，可唯獨卻只點中玄慈與汪劍通的穴道，饒了他倆一命，這連玄慈與汪劍通都大為費解。
“帶頭大哥忽向汪幫主道：‘劍通兄，那契丹人若要殺了咱二人，當真易如反掌，何以只封了咱們穴道，卻留下了性命？’汪幫主道：‘這件事我也苦思不明。咱二人是領頭的，殺了他妻兒，按理說，他自當趕盡殺絕地報仇洩恨才是。’”新修版《天龍八部•第十六回》
蕭遠山為何會饒了玄慈和汪劍通呢？在羽菱君個人看來，恰恰就是因為他在與玄慈的交手中，看出了玄慈的武功跟他一樣，是同出少林，由此猛然醒悟，想起了他的師傅來。他想起了師傅當日的敦敦教誨，想起了他在師傅面前所立下的重誓，這才使他留下玄慈汪劍通的性命，只是踢中了他倆的穴道而沒殺他們。反而更覺得自己是已經違背了，當初在恩師面前所立下的不可殺漢人的誓言，愧疚於心，再加上面對已死的妻兒，不想獨生，才會留下提到恩師的絕筆，縱身跳入那萬丈深谷。
而他跳崖生還之後，潛藏於少林達三十年之久。為何要藏身少林？一是因為蕭遠山知道帶頭大哥的武功是來自少林，只是他當時不知玄慈的身份，認為到少林能查出個究竟，二則是因為他的武功也是來自於少林，他希望在少林偷學到更多的武功，繼續增強自己的實力。
結合蕭遠山在外家功夫上的威力與特點，能夠匹配的只有少林絕技，再加上交代蕭遠山不與漢人為敵不殺漢人的慈悲心懷，我們隱約可以得出這樣的結論，那就是蕭遠山的授業恩師，乃是一位少林高僧，而蕭遠山實際上就是少林的俗家弟子。
二.靈門大師滿足了蕭遠山師傅的所有特徵，而且他曾經有過西行，他也有收下蕭遠山為徒的時機。
能教出蕭遠山這樣的徒弟，除了蕭遠山本人武學天賦異稟之外，所謂名師出高徒，他師傅的武功也必然極高，他必定身兼多門少林絕技。按照掃地僧所言，少林近百年來真正武功修為極高的前輩高手是寥寥無幾的，練功走火入魔的玄澄算一位，後來練成百年來未曾有人練成“大金剛掌”的玄慈，也能算一位。
但結合蕭遠山的年齡，再加上他恩師已逝的這個因素，便是玄澄也是可以排除的，少林“玄”字輩的高僧，都不可能是蕭遠山的師傅。那就只能是“靈”字輩或靈字被以上的高僧去尋找了，“靈”字輩武學修為極高的高僧有嗎？還當真是有的，那就是少林的前任方丈靈門大師。
小說中明說，蕭遠山的授業恩師是漢人，但究竟是誰，這個問題歷來備受熱議，許多讀者也推測出不少人選，比如其中最受讀者認同的，是《楊家將》中，當年被留番邦招為駙馬的楊四郎。對於這個推測羽菱君並不表示懷疑，畢竟這個問題本來就是各說各家的，根本不可能有標準的答案。不過羽菱君個人認為，對蕭遠山師傅人選的推測，還應當從《天龍八部》小說裡去尋找，更合理些，畢竟那才是同個小說武俠世界裡的人。根據蕭遠山在雁門關血戰中的表現，和其之後藏身少林三十年一事，羽菱君個人認為，蕭遠山的師傅乃是前少林高僧。
一.結合蕭遠山的絕筆和他的武功招術，可以看出蕭遠山的武功是出自少林，他的師傅很可能是一位少林高僧。
“雁門關血案”發生之前，蕭遠山乃是遼國屬珊軍總教頭，不但是大遼第一高手，按照智光大師後來對蕭峰所言，在當年怕是中原武林也沒幾個人能是他蕭遠山的對手。雁門關一戰，參與此次阻擊戰的南朝二十一名義士，其中大多都是當時中原武林的第一流高手，但被蕭遠山殺了十七人，所剩的四人分別是被蕭遠山一掌連馬帶人拍飛，掛在樹上後來出家的智光、嚇暈過去後來行屍走肉的趙錢孫，以及被蕭遠山手下留情，踢中穴道的玄慈與汪劍通。蕭遠山的武功如此之高，那他的師傅是誰呢？我們從蕭遠山跳崖前留下的石刻絕筆，可以先得出一些信息。
餘授業恩師乃南朝漢人，餘在師前曾立誓不與漢人為敵，更不殺漢人，豈知今日一殺十餘，既愧且痛，死後亦無面目以見恩師矣。新修版《天龍八部•第十六回》
從他的絕筆，我們至少能得出三個結論。一是蕭遠山的授業恩師是漢人，二是他的師傅傳功前，曾要蕭遠山立誓不與漢人為敵，更不能用他所教的武功去殺漢人，三是他的師傅在蕭遠山突遭這場大難前已經去世了，蕭遠山才會說死後沒有面目去見他師傅。
從這三個結論，我們大體可以想象得出，蕭遠山的師傅肯定是一位武功高強，心懷天下蒼生，有慈悲心懷的人。因為結合蕭遠山為官後，一直致力於宋遼交好，可見他教蕭遠山武功的目的，就是為了在遼國培養一個弟子，去維護宋遼和平。
智光：“……有人就想給令尊送禮，令尊卻遣人一一退回，只說：‘我的恩師是南朝漢人，蕭遠山力阻對大宋用兵，乃為了報答恩師的深恩厚德。’……”新修版《天龍八部•第二十一章》
那這位南朝師傅究竟傳了哪些武功給蕭遠山呢？這點我們從蕭遠山在雁門關一戰中的招術，可以看出一些端倪，也可看出蕭遠山究竟師從何派。
在這場血戰中，蕭遠山展現出了他超強的武功，他外家功夫的造詣，在當年參與血戰的眾人中無疑是最高的。按照其捉拿方大雄手中的鑌鐵棍，並反震他斷筋裂骨，兩手抓住杜老二兩腿，將之撕成兩半，還有一掌拍中智光坐騎，使其連人帶馬飛出半空，以及鴛鴦連環，踢中了玄慈與汪劍通穴位的招術來看，他這般外家功夫上的威力與特點，在羽菱君個人看來，怕就只有少林絕技才能與之匹配了，蕭遠山的武功應當源自少林。
從他的這些招術上看，他是至少練成了“少林擒拿手”，這其中可能還包含了“分筋錯骨手”和“龍爪手”，另外就是“鴛鴦腿”，還有“金剛波若掌”這些少林絕技。而且，很大可能正是蕭遠山在與玄慈等人的交手中，被玄慈看出了他的武功，竟是出自少林，就更加坐實了他是要去少林，搶奪更多少林祕笈的傳言。
這人（蕭遠山）露了這一手功夫，我們人人震驚，均覺此人武功之高，實所罕見，顯然先前所傳的訊息非假，當下六七人一擁而上，向他攻了過去。《新修版天龍八部•第十六回》
還有，當時血戰中蕭遠山看到妻兒被殺，他已經是完全失去了理智，發狂入魔了，血眼之中那是隻見殺戮與仇恨。因而出手極其凶狠，一下子就殺了十七人，還嚇死了一人，另拍飛一人，可唯獨卻只點中玄慈與汪劍通的穴道，饒了他倆一命，這連玄慈與汪劍通都大為費解。
“帶頭大哥忽向汪幫主道：‘劍通兄，那契丹人若要殺了咱二人，當真易如反掌，何以只封了咱們穴道，卻留下了性命？’汪幫主道：‘這件事我也苦思不明。咱二人是領頭的，殺了他妻兒，按理說，他自當趕盡殺絕地報仇洩恨才是。’”新修版《天龍八部•第十六回》
蕭遠山為何會饒了玄慈和汪劍通呢？在羽菱君個人看來，恰恰就是因為他在與玄慈的交手中，看出了玄慈的武功跟他一樣，是同出少林，由此猛然醒悟，想起了他的師傅來。他想起了師傅當日的敦敦教誨，想起了他在師傅面前所立下的重誓，這才使他留下玄慈汪劍通的性命，只是踢中了他倆的穴道而沒殺他們。反而更覺得自己是已經違背了，當初在恩師面前所立下的不可殺漢人的誓言，愧疚於心，再加上面對已死的妻兒，不想獨生，才會留下提到恩師的絕筆，縱身跳入那萬丈深谷。
而他跳崖生還之後，潛藏於少林達三十年之久。為何要藏身少林？一是因為蕭遠山知道帶頭大哥的武功是來自少林，只是他當時不知玄慈的身份，認為到少林能查出個究竟，二則是因為他的武功也是來自於少林，他希望在少林偷學到更多的武功，繼續增強自己的實力。
結合蕭遠山在外家功夫上的威力與特點，能夠匹配的只有少林絕技，再加上交代蕭遠山不與漢人為敵不殺漢人的慈悲心懷，我們隱約可以得出這樣的結論，那就是蕭遠山的授業恩師，乃是一位少林高僧，而蕭遠山實際上就是少林的俗家弟子。
二.靈門大師滿足了蕭遠山師傅的所有特徵，而且他曾經有過西行，他也有收下蕭遠山為徒的時機。
能教出蕭遠山這樣的徒弟，除了蕭遠山本人武學天賦異稟之外，所謂名師出高徒，他師傅的武功也必然極高，他必定身兼多門少林絕技。按照掃地僧所言，少林近百年來真正武功修為極高的前輩高手是寥寥無幾的，練功走火入魔的玄澄算一位，後來練成百年來未曾有人練成“大金剛掌”的玄慈，也能算一位。
但結合蕭遠山的年齡，再加上他恩師已逝的這個因素，便是玄澄也是可以排除的，少林“玄”字輩的高僧，都不可能是蕭遠山的師傅。那就只能是“靈”字輩或靈字被以上的高僧去尋找了，“靈”字輩武學修為極高的高僧有嗎？還當真是有的，那就是少林的前任方丈靈門大師。
靈門大師是少林派第三十四代弟子中傑出的高僧，也是玄慈、玄難、玄寂和玄生的師父，前三人是少林中能進達摩院研技的八位高手之三，玄生則一人精通六門絕技，可見靈門大師的武學修為和成就有多高。他既能教出玄慈等人，也定能教出蕭遠山這樣的高手。而且更令人稱奇的是，靈門大師還曾經與天山童姥有過交往。這點還是天山童姥與虛竹談起的。
虛竹道：“你說得不錯，只是稱我方丈大師為‘小和尚’，未免太過。”那女童道：“怎麼不是小和尚？我和他師父靈門大師平輩論交，玄慈怎麼不是小和尚？又有什麼‘太過’不‘太過’的？”虛竹更加驚訝，玄慈方丈的師父靈門禪師是少林派第三十四代弟子中傑出的高僧，虛竹自知。新修版《天龍八部•第三十五回》
天山童姥是什麼人，那是自負到了極點的人，她竟然會與靈門大師平輩論交，這確實大不可思議。首先天山童姥一直自我為尊，高高在上，以她的性格，斷不可能會到少林與靈門交往。其次在江湖中，特別是天山童姥用“生死符”控制那些幫會時，從來都是神出鬼沒，不以真面目示人，也不想讓人看到她的女童模樣，那些被種了“生死符”的人，連她長什麼樣子都不知道，因而也不可能在江湖上與靈門有交往。
那麼兩人有過交情的唯一可能性，就是靈門大師曾經上天山，到靈鷲宮拜訪過天山童姥。靈門大師為何會西行天山呢？唯一的可能性，就是為了替中原武人求取“生死符”的解藥。
小說中明說，蕭遠山的授業恩師是漢人，但究竟是誰，這個問題歷來備受熱議，許多讀者也推測出不少人選，比如其中最受讀者認同的，是《楊家將》中，當年被留番邦招為駙馬的楊四郎。對於這個推測羽菱君並不表示懷疑，畢竟這個問題本來就是各說各家的，根本不可能有標準的答案。不過羽菱君個人認為，對蕭遠山師傅人選的推測，還應當從《天龍八部》小說裡去尋找，更合理些，畢竟那才是同個小說武俠世界裡的人。根據蕭遠山在雁門關血戰中的表現，和其之後藏身少林三十年一事，羽菱君個人認為，蕭遠山的師傅乃是前少林高僧。
一.結合蕭遠山的絕筆和他的武功招術，可以看出蕭遠山的武功是出自少林，他的師傅很可能是一位少林高僧。
“雁門關血案”發生之前，蕭遠山乃是遼國屬珊軍總教頭，不但是大遼第一高手，按照智光大師後來對蕭峰所言，在當年怕是中原武林也沒幾個人能是他蕭遠山的對手。雁門關一戰，參與此次阻擊戰的南朝二十一名義士，其中大多都是當時中原武林的第一流高手，但被蕭遠山殺了十七人，所剩的四人分別是被蕭遠山一掌連馬帶人拍飛，掛在樹上後來出家的智光、嚇暈過去後來行屍走肉的趙錢孫，以及被蕭遠山手下留情，踢中穴道的玄慈與汪劍通。蕭遠山的武功如此之高，那他的師傅是誰呢？我們從蕭遠山跳崖前留下的石刻絕筆，可以先得出一些信息。
餘授業恩師乃南朝漢人，餘在師前曾立誓不與漢人為敵，更不殺漢人，豈知今日一殺十餘，既愧且痛，死後亦無面目以見恩師矣。新修版《天龍八部•第十六回》
從他的絕筆，我們至少能得出三個結論。一是蕭遠山的授業恩師是漢人，二是他的師傅傳功前，曾要蕭遠山立誓不與漢人為敵，更不能用他所教的武功去殺漢人，三是他的師傅在蕭遠山突遭這場大難前已經去世了，蕭遠山才會說死後沒有面目去見他師傅。
從這三個結論，我們大體可以想象得出，蕭遠山的師傅肯定是一位武功高強，心懷天下蒼生，有慈悲心懷的人。因為結合蕭遠山為官後，一直致力於宋遼交好，可見他教蕭遠山武功的目的，就是為了在遼國培養一個弟子，去維護宋遼和平。
智光：“……有人就想給令尊送禮，令尊卻遣人一一退回，只說：‘我的恩師是南朝漢人，蕭遠山力阻對大宋用兵，乃為了報答恩師的深恩厚德。’……”新修版《天龍八部•第二十一章》
那這位南朝師傅究竟傳了哪些武功給蕭遠山呢？這點我們從蕭遠山在雁門關一戰中的招術，可以看出一些端倪，也可看出蕭遠山究竟師從何派。
在這場血戰中，蕭遠山展現出了他超強的武功，他外家功夫的造詣，在當年參與血戰的眾人中無疑是最高的。按照其捉拿方大雄手中的鑌鐵棍，並反震他斷筋裂骨，兩手抓住杜老二兩腿，將之撕成兩半，還有一掌拍中智光坐騎，使其連人帶馬飛出半空，以及鴛鴦連環，踢中了玄慈與汪劍通穴位的招術來看，他這般外家功夫上的威力與特點，在羽菱君個人看來，怕就只有少林絕技才能與之匹配了，蕭遠山的武功應當源自少林。
從他的這些招術上看，他是至少練成了“少林擒拿手”，這其中可能還包含了“分筋錯骨手”和“龍爪手”，另外就是“鴛鴦腿”，還有“金剛波若掌”這些少林絕技。而且，很大可能正是蕭遠山在與玄慈等人的交手中，被玄慈看出了他的武功，竟是出自少林，就更加坐實了他是要去少林，搶奪更多少林祕笈的傳言。
這人（蕭遠山）露了這一手功夫，我們人人震驚，均覺此人武功之高，實所罕見，顯然先前所傳的訊息非假，當下六七人一擁而上，向他攻了過去。《新修版天龍八部•第十六回》
還有，當時血戰中蕭遠山看到妻兒被殺，他已經是完全失去了理智，發狂入魔了，血眼之中那是隻見殺戮與仇恨。因而出手極其凶狠，一下子就殺了十七人，還嚇死了一人，另拍飛一人，可唯獨卻只點中玄慈與汪劍通的穴道，饒了他倆一命，這連玄慈與汪劍通都大為費解。
“帶頭大哥忽向汪幫主道：‘劍通兄，那契丹人若要殺了咱二人，當真易如反掌，何以只封了咱們穴道，卻留下了性命？’汪幫主道：‘這件事我也苦思不明。咱二人是領頭的，殺了他妻兒，按理說，他自當趕盡殺絕地報仇洩恨才是。’”新修版《天龍八部•第十六回》
蕭遠山為何會饒了玄慈和汪劍通呢？在羽菱君個人看來，恰恰就是因為他在與玄慈的交手中，看出了玄慈的武功跟他一樣，是同出少林，由此猛然醒悟，想起了他的師傅來。他想起了師傅當日的敦敦教誨，想起了他在師傅面前所立下的重誓，這才使他留下玄慈汪劍通的性命，只是踢中了他倆的穴道而沒殺他們。反而更覺得自己是已經違背了，當初在恩師面前所立下的不可殺漢人的誓言，愧疚於心，再加上面對已死的妻兒，不想獨生，才會留下提到恩師的絕筆，縱身跳入那萬丈深谷。
而他跳崖生還之後，潛藏於少林達三十年之久。為何要藏身少林？一是因為蕭遠山知道帶頭大哥的武功是來自少林，只是他當時不知玄慈的身份，認為到少林能查出個究竟，二則是因為他的武功也是來自於少林，他希望在少林偷學到更多的武功，繼續增強自己的實力。
結合蕭遠山在外家功夫上的威力與特點，能夠匹配的只有少林絕技，再加上交代蕭遠山不與漢人為敵不殺漢人的慈悲心懷，我們隱約可以得出這樣的結論，那就是蕭遠山的授業恩師，乃是一位少林高僧，而蕭遠山實際上就是少林的俗家弟子。
二.靈門大師滿足了蕭遠山師傅的所有特徵，而且他曾經有過西行，他也有收下蕭遠山為徒的時機。
能教出蕭遠山這樣的徒弟，除了蕭遠山本人武學天賦異稟之外，所謂名師出高徒，他師傅的武功也必然極高，他必定身兼多門少林絕技。按照掃地僧所言，少林近百年來真正武功修為極高的前輩高手是寥寥無幾的，練功走火入魔的玄澄算一位，後來練成百年來未曾有人練成“大金剛掌”的玄慈，也能算一位。
但結合蕭遠山的年齡，再加上他恩師已逝的這個因素，便是玄澄也是可以排除的，少林“玄”字輩的高僧，都不可能是蕭遠山的師傅。那就只能是“靈”字輩或靈字被以上的高僧去尋找了，“靈”字輩武學修為極高的高僧有嗎？還當真是有的，那就是少林的前任方丈靈門大師。
靈門大師是少林派第三十四代弟子中傑出的高僧，也是玄慈、玄難、玄寂和玄生的師父，前三人是少林中能進達摩院研技的八位高手之三，玄生則一人精通六門絕技，可見靈門大師的武學修為和成就有多高。他既能教出玄慈等人，也定能教出蕭遠山這樣的高手。而且更令人稱奇的是，靈門大師還曾經與天山童姥有過交往。這點還是天山童姥與虛竹談起的。
虛竹道：“你說得不錯，只是稱我方丈大師為‘小和尚’，未免太過。”那女童道：“怎麼不是小和尚？我和他師父靈門大師平輩論交，玄慈怎麼不是小和尚？又有什麼‘太過’不‘太過’的？”虛竹更加驚訝，玄慈方丈的師父靈門禪師是少林派第三十四代弟子中傑出的高僧，虛竹自知。新修版《天龍八部•第三十五回》
天山童姥是什麼人，那是自負到了極點的人，她竟然會與靈門大師平輩論交，這確實大不可思議。首先天山童姥一直自我為尊，高高在上，以她的性格，斷不可能會到少林與靈門交往。其次在江湖中，特別是天山童姥用“生死符”控制那些幫會時，從來都是神出鬼沒，不以真面目示人，也不想讓人看到她的女童模樣，那些被種了“生死符”的人，連她長什麼樣子都不知道，因而也不可能在江湖上與靈門有交往。
那麼兩人有過交情的唯一可能性，就是靈門大師曾經上天山，到靈鷲宮拜訪過天山童姥。靈門大師為何會西行天山呢？唯一的可能性，就是為了替中原武人求取“生死符”的解藥。
在逍遙子一代，逍遙派與中原武林的牽涉甚少，門下弟子皆只是在西域天山潛修。後來逍遙子登仙之後，接任掌門的無崖子與師妹李秋水私奔去了大理，逍遙派就由天山童姥接掌了靈鷲宮。也就是從天山童姥開始，逍遙派開始涉入江湖紛爭，靈鷲宮雖然遠在天山縹緲峰，但經過童姥的恩威並施，卻悄悄控制著中原至東南沿海大多數江湖幫會，竟有三十六洞，七十二島。這些洞主島主被天山童姥用“生死符”所控制，每年進貢換求一年免除“生死符”帶來的痛苦。江湖上談起天山靈鷲宮，那是都不敢談“天山”，往往用“宮裡”來代替，生怕牽連到自己。
靈門大師的天山之行，正是因此而去，他慈悲為懷，聽聞中原武林幫派多受天山童姥所挾制，有意解除江湖殺戮與紛爭，因而隻身前往天山，希望能夠為中原武林人士求取“生死符”解藥。只是當時他們並不知道“生死符”是沒解藥的，後來經虛竹，群雄才知破除“生死符”需用“天山六陽掌”。而且，在羽菱君個人看來，靈門大師正是在西行的途中，因緣際會，收下了蕭遠山為弟子，因而蕭遠山跟玄慈，其實就是同門師兄弟。
那玄慈卻為何不知道，他還有蕭遠山這樣一個俗家的師兄弟呢？這恰恰就是因為蕭遠山契丹人的身份造就的。在宋遼兩國那樣的環境下，聽說遼人要來少林奪取經書就能號召群雄保衛少林，就更不要說要傳契丹人少林武功了。因此，蕭遠山成為靈門大師的弟子是有機緣的，他也是蒙靈門大師暗中傳授，就像後來的玄苦教喬峰一樣，靈門大師同樣讓蕭遠山不能透露這件事。
小說中明說，蕭遠山的授業恩師是漢人，但究竟是誰，這個問題歷來備受熱議，許多讀者也推測出不少人選，比如其中最受讀者認同的，是《楊家將》中，當年被留番邦招為駙馬的楊四郎。對於這個推測羽菱君並不表示懷疑，畢竟這個問題本來就是各說各家的，根本不可能有標準的答案。不過羽菱君個人認為，對蕭遠山師傅人選的推測，還應當從《天龍八部》小說裡去尋找，更合理些，畢竟那才是同個小說武俠世界裡的人。根據蕭遠山在雁門關血戰中的表現，和其之後藏身少林三十年一事，羽菱君個人認為，蕭遠山的師傅乃是前少林高僧。
一.結合蕭遠山的絕筆和他的武功招術，可以看出蕭遠山的武功是出自少林，他的師傅很可能是一位少林高僧。
“雁門關血案”發生之前，蕭遠山乃是遼國屬珊軍總教頭，不但是大遼第一高手，按照智光大師後來對蕭峰所言，在當年怕是中原武林也沒幾個人能是他蕭遠山的對手。雁門關一戰，參與此次阻擊戰的南朝二十一名義士，其中大多都是當時中原武林的第一流高手，但被蕭遠山殺了十七人，所剩的四人分別是被蕭遠山一掌連馬帶人拍飛，掛在樹上後來出家的智光、嚇暈過去後來行屍走肉的趙錢孫，以及被蕭遠山手下留情，踢中穴道的玄慈與汪劍通。蕭遠山的武功如此之高，那他的師傅是誰呢？我們從蕭遠山跳崖前留下的石刻絕筆，可以先得出一些信息。
餘授業恩師乃南朝漢人，餘在師前曾立誓不與漢人為敵，更不殺漢人，豈知今日一殺十餘，既愧且痛，死後亦無面目以見恩師矣。新修版《天龍八部•第十六回》
從他的絕筆，我們至少能得出三個結論。一是蕭遠山的授業恩師是漢人，二是他的師傅傳功前，曾要蕭遠山立誓不與漢人為敵，更不能用他所教的武功去殺漢人，三是他的師傅在蕭遠山突遭這場大難前已經去世了，蕭遠山才會說死後沒有面目去見他師傅。
從這三個結論，我們大體可以想象得出，蕭遠山的師傅肯定是一位武功高強，心懷天下蒼生，有慈悲心懷的人。因為結合蕭遠山為官後，一直致力於宋遼交好，可見他教蕭遠山武功的目的，就是為了在遼國培養一個弟子，去維護宋遼和平。
智光：“……有人就想給令尊送禮，令尊卻遣人一一退回，只說：‘我的恩師是南朝漢人，蕭遠山力阻對大宋用兵，乃為了報答恩師的深恩厚德。’……”新修版《天龍八部•第二十一章》
那這位南朝師傅究竟傳了哪些武功給蕭遠山呢？這點我們從蕭遠山在雁門關一戰中的招術，可以看出一些端倪，也可看出蕭遠山究竟師從何派。
在這場血戰中，蕭遠山展現出了他超強的武功，他外家功夫的造詣，在當年參與血戰的眾人中無疑是最高的。按照其捉拿方大雄手中的鑌鐵棍，並反震他斷筋裂骨，兩手抓住杜老二兩腿，將之撕成兩半，還有一掌拍中智光坐騎，使其連人帶馬飛出半空，以及鴛鴦連環，踢中了玄慈與汪劍通穴位的招術來看，他這般外家功夫上的威力與特點，在羽菱君個人看來，怕就只有少林絕技才能與之匹配了，蕭遠山的武功應當源自少林。
從他的這些招術上看，他是至少練成了“少林擒拿手”，這其中可能還包含了“分筋錯骨手”和“龍爪手”，另外就是“鴛鴦腿”，還有“金剛波若掌”這些少林絕技。而且，很大可能正是蕭遠山在與玄慈等人的交手中，被玄慈看出了他的武功，竟是出自少林，就更加坐實了他是要去少林，搶奪更多少林祕笈的傳言。
這人（蕭遠山）露了這一手功夫，我們人人震驚，均覺此人武功之高，實所罕見，顯然先前所傳的訊息非假，當下六七人一擁而上，向他攻了過去。《新修版天龍八部•第十六回》
還有，當時血戰中蕭遠山看到妻兒被殺，他已經是完全失去了理智，發狂入魔了，血眼之中那是隻見殺戮與仇恨。因而出手極其凶狠，一下子就殺了十七人，還嚇死了一人，另拍飛一人，可唯獨卻只點中玄慈與汪劍通的穴道，饒了他倆一命，這連玄慈與汪劍通都大為費解。
“帶頭大哥忽向汪幫主道：‘劍通兄，那契丹人若要殺了咱二人，當真易如反掌，何以只封了咱們穴道，卻留下了性命？’汪幫主道：‘這件事我也苦思不明。咱二人是領頭的，殺了他妻兒，按理說，他自當趕盡殺絕地報仇洩恨才是。’”新修版《天龍八部•第十六回》
蕭遠山為何會饒了玄慈和汪劍通呢？在羽菱君個人看來，恰恰就是因為他在與玄慈的交手中，看出了玄慈的武功跟他一樣，是同出少林，由此猛然醒悟，想起了他的師傅來。他想起了師傅當日的敦敦教誨，想起了他在師傅面前所立下的重誓，這才使他留下玄慈汪劍通的性命，只是踢中了他倆的穴道而沒殺他們。反而更覺得自己是已經違背了，當初在恩師面前所立下的不可殺漢人的誓言，愧疚於心，再加上面對已死的妻兒，不想獨生，才會留下提到恩師的絕筆，縱身跳入那萬丈深谷。
而他跳崖生還之後，潛藏於少林達三十年之久。為何要藏身少林？一是因為蕭遠山知道帶頭大哥的武功是來自少林，只是他當時不知玄慈的身份，認為到少林能查出個究竟，二則是因為他的武功也是來自於少林，他希望在少林偷學到更多的武功，繼續增強自己的實力。
結合蕭遠山在外家功夫上的威力與特點，能夠匹配的只有少林絕技，再加上交代蕭遠山不與漢人為敵不殺漢人的慈悲心懷，我們隱約可以得出這樣的結論，那就是蕭遠山的授業恩師，乃是一位少林高僧，而蕭遠山實際上就是少林的俗家弟子。
二.靈門大師滿足了蕭遠山師傅的所有特徵，而且他曾經有過西行，他也有收下蕭遠山為徒的時機。
能教出蕭遠山這樣的徒弟，除了蕭遠山本人武學天賦異稟之外，所謂名師出高徒，他師傅的武功也必然極高，他必定身兼多門少林絕技。按照掃地僧所言，少林近百年來真正武功修為極高的前輩高手是寥寥無幾的，練功走火入魔的玄澄算一位，後來練成百年來未曾有人練成“大金剛掌”的玄慈，也能算一位。
但結合蕭遠山的年齡，再加上他恩師已逝的這個因素，便是玄澄也是可以排除的，少林“玄”字輩的高僧，都不可能是蕭遠山的師傅。那就只能是“靈”字輩或靈字被以上的高僧去尋找了，“靈”字輩武學修為極高的高僧有嗎？還當真是有的，那就是少林的前任方丈靈門大師。
靈門大師是少林派第三十四代弟子中傑出的高僧，也是玄慈、玄難、玄寂和玄生的師父，前三人是少林中能進達摩院研技的八位高手之三，玄生則一人精通六門絕技，可見靈門大師的武學修為和成就有多高。他既能教出玄慈等人，也定能教出蕭遠山這樣的高手。而且更令人稱奇的是，靈門大師還曾經與天山童姥有過交往。這點還是天山童姥與虛竹談起的。
虛竹道：“你說得不錯，只是稱我方丈大師為‘小和尚’，未免太過。”那女童道：“怎麼不是小和尚？我和他師父靈門大師平輩論交，玄慈怎麼不是小和尚？又有什麼‘太過’不‘太過’的？”虛竹更加驚訝，玄慈方丈的師父靈門禪師是少林派第三十四代弟子中傑出的高僧，虛竹自知。新修版《天龍八部•第三十五回》
天山童姥是什麼人，那是自負到了極點的人，她竟然會與靈門大師平輩論交，這確實大不可思議。首先天山童姥一直自我為尊，高高在上，以她的性格，斷不可能會到少林與靈門交往。其次在江湖中，特別是天山童姥用“生死符”控制那些幫會時，從來都是神出鬼沒，不以真面目示人，也不想讓人看到她的女童模樣，那些被種了“生死符”的人，連她長什麼樣子都不知道，因而也不可能在江湖上與靈門有交往。
那麼兩人有過交情的唯一可能性，就是靈門大師曾經上天山，到靈鷲宮拜訪過天山童姥。靈門大師為何會西行天山呢？唯一的可能性，就是為了替中原武人求取“生死符”的解藥。
在逍遙子一代，逍遙派與中原武林的牽涉甚少，門下弟子皆只是在西域天山潛修。後來逍遙子登仙之後，接任掌門的無崖子與師妹李秋水私奔去了大理，逍遙派就由天山童姥接掌了靈鷲宮。也就是從天山童姥開始，逍遙派開始涉入江湖紛爭，靈鷲宮雖然遠在天山縹緲峰，但經過童姥的恩威並施，卻悄悄控制著中原至東南沿海大多數江湖幫會，竟有三十六洞，七十二島。這些洞主島主被天山童姥用“生死符”所控制，每年進貢換求一年免除“生死符”帶來的痛苦。江湖上談起天山靈鷲宮，那是都不敢談“天山”，往往用“宮裡”來代替，生怕牽連到自己。
靈門大師的天山之行，正是因此而去，他慈悲為懷，聽聞中原武林幫派多受天山童姥所挾制，有意解除江湖殺戮與紛爭，因而隻身前往天山，希望能夠為中原武林人士求取“生死符”解藥。只是當時他們並不知道“生死符”是沒解藥的，後來經虛竹，群雄才知破除“生死符”需用“天山六陽掌”。而且，在羽菱君個人看來，靈門大師正是在西行的途中，因緣際會，收下了蕭遠山為弟子，因而蕭遠山跟玄慈，其實就是同門師兄弟。
那玄慈卻為何不知道，他還有蕭遠山這樣一個俗家的師兄弟呢？這恰恰就是因為蕭遠山契丹人的身份造就的。在宋遼兩國那樣的環境下，聽說遼人要來少林奪取經書就能號召群雄保衛少林，就更不要說要傳契丹人少林武功了。因此，蕭遠山成為靈門大師的弟子是有機緣的，他也是蒙靈門大師暗中傳授，就像後來的玄苦教喬峰一樣，靈門大師同樣讓蕭遠山不能透露這件事。
而且也正是因為蕭遠山契丹人的身份，靈門大師才讓蕭遠山立下不得與漢人為敵的重誓，更希望蕭遠山能為宋遼交好出力，以天下蒼生為念。還有這裡面也是怕蕭遠山一旦與漢人交起手來，會暴露他的武功是出自少林的祕密。
靈門大師不但武功極高，更是一位慈悲為懷的有道高僧，這兩者都能滿足蕭遠山師傅的特徵，而且他也曾有外出去過西北的可能，這意味著他會途經過遼國和西夏，並有可能逗留過遼國，這也創造了收下蕭遠山為徒的可能性。再結合蕭遠山在雁門關一戰中的外家招術，以及他在入魔中頓然醒悟放過玄慈這些細節，我們有理由可以相信蕭遠山的師傅就是少林高僧，而且就是少林的前方丈靈門大師。當然了，這一些都是羽菱君個人自認為合理的一個腦洞而已，純屬胡扯之言，若不認同，也不必較真。
小說中明說，蕭遠山的授業恩師是漢人，但究竟是誰，這個問題歷來備受熱議，許多讀者也推測出不少人選，比如其中最受讀者認同的，是《楊家將》中，當年被留番邦招為駙馬的楊四郎。對於這個推測羽菱君並不表示懷疑，畢竟這個問題本來就是各說各家的，根本不可能有標準的答案。不過羽菱君個人認為，對蕭遠山師傅人選的推測，還應當從《天龍八部》小說裡去尋找，更合理些，畢竟那才是同個小說武俠世界裡的人。根據蕭遠山在雁門關血戰中的表現，和其之後藏身少林三十年一事，羽菱君個人認為，蕭遠山的師傅乃是前少林高僧。
一.結合蕭遠山的絕筆和他的武功招術，可以看出蕭遠山的武功是出自少林，他的師傅很可能是一位少林高僧。
“雁門關血案”發生之前，蕭遠山乃是遼國屬珊軍總教頭，不但是大遼第一高手，按照智光大師後來對蕭峰所言，在當年怕是中原武林也沒幾個人能是他蕭遠山的對手。雁門關一戰，參與此次阻擊戰的南朝二十一名義士，其中大多都是當時中原武林的第一流高手，但被蕭遠山殺了十七人，所剩的四人分別是被蕭遠山一掌連馬帶人拍飛，掛在樹上後來出家的智光、嚇暈過去後來行屍走肉的趙錢孫，以及被蕭遠山手下留情，踢中穴道的玄慈與汪劍通。蕭遠山的武功如此之高，那他的師傅是誰呢？我們從蕭遠山跳崖前留下的石刻絕筆，可以先得出一些信息。
餘授業恩師乃南朝漢人，餘在師前曾立誓不與漢人為敵，更不殺漢人，豈知今日一殺十餘，既愧且痛，死後亦無面目以見恩師矣。新修版《天龍八部•第十六回》
從他的絕筆，我們至少能得出三個結論。一是蕭遠山的授業恩師是漢人，二是他的師傅傳功前，曾要蕭遠山立誓不與漢人為敵，更不能用他所教的武功去殺漢人，三是他的師傅在蕭遠山突遭這場大難前已經去世了，蕭遠山才會說死後沒有面目去見他師傅。
從這三個結論，我們大體可以想象得出，蕭遠山的師傅肯定是一位武功高強，心懷天下蒼生，有慈悲心懷的人。因為結合蕭遠山為官後，一直致力於宋遼交好，可見他教蕭遠山武功的目的，就是為了在遼國培養一個弟子，去維護宋遼和平。
智光：“……有人就想給令尊送禮，令尊卻遣人一一退回，只說：‘我的恩師是南朝漢人，蕭遠山力阻對大宋用兵，乃為了報答恩師的深恩厚德。’……”新修版《天龍八部•第二十一章》
那這位南朝師傅究竟傳了哪些武功給蕭遠山呢？這點我們從蕭遠山在雁門關一戰中的招術，可以看出一些端倪，也可看出蕭遠山究竟師從何派。
在這場血戰中，蕭遠山展現出了他超強的武功，他外家功夫的造詣，在當年參與血戰的眾人中無疑是最高的。按照其捉拿方大雄手中的鑌鐵棍，並反震他斷筋裂骨，兩手抓住杜老二兩腿，將之撕成兩半，還有一掌拍中智光坐騎，使其連人帶馬飛出半空，以及鴛鴦連環，踢中了玄慈與汪劍通穴位的招術來看，他這般外家功夫上的威力與特點，在羽菱君個人看來，怕就只有少林絕技才能與之匹配了，蕭遠山的武功應當源自少林。
從他的這些招術上看，他是至少練成了“少林擒拿手”，這其中可能還包含了“分筋錯骨手”和“龍爪手”，另外就是“鴛鴦腿”，還有“金剛波若掌”這些少林絕技。而且，很大可能正是蕭遠山在與玄慈等人的交手中，被玄慈看出了他的武功，竟是出自少林，就更加坐實了他是要去少林，搶奪更多少林祕笈的傳言。
這人（蕭遠山）露了這一手功夫，我們人人震驚，均覺此人武功之高，實所罕見，顯然先前所傳的訊息非假，當下六七人一擁而上，向他攻了過去。《新修版天龍八部•第十六回》
還有，當時血戰中蕭遠山看到妻兒被殺，他已經是完全失去了理智，發狂入魔了，血眼之中那是隻見殺戮與仇恨。因而出手極其凶狠，一下子就殺了十七人，還嚇死了一人，另拍飛一人，可唯獨卻只點中玄慈與汪劍通的穴道，饒了他倆一命，這連玄慈與汪劍通都大為費解。
“帶頭大哥忽向汪幫主道：‘劍通兄，那契丹人若要殺了咱二人，當真易如反掌，何以只封了咱們穴道，卻留下了性命？’汪幫主道：‘這件事我也苦思不明。咱二人是領頭的，殺了他妻兒，按理說，他自當趕盡殺絕地報仇洩恨才是。’”新修版《天龍八部•第十六回》
蕭遠山為何會饒了玄慈和汪劍通呢？在羽菱君個人看來，恰恰就是因為他在與玄慈的交手中，看出了玄慈的武功跟他一樣，是同出少林，由此猛然醒悟，想起了他的師傅來。他想起了師傅當日的敦敦教誨，想起了他在師傅面前所立下的重誓，這才使他留下玄慈汪劍通的性命，只是踢中了他倆的穴道而沒殺他們。反而更覺得自己是已經違背了，當初在恩師面前所立下的不可殺漢人的誓言，愧疚於心，再加上面對已死的妻兒，不想獨生，才會留下提到恩師的絕筆，縱身跳入那萬丈深谷。
而他跳崖生還之後，潛藏於少林達三十年之久。為何要藏身少林？一是因為蕭遠山知道帶頭大哥的武功是來自少林，只是他當時不知玄慈的身份，認為到少林能查出個究竟，二則是因為他的武功也是來自於少林，他希望在少林偷學到更多的武功，繼續增強自己的實力。
結合蕭遠山在外家功夫上的威力與特點，能夠匹配的只有少林絕技，再加上交代蕭遠山不與漢人為敵不殺漢人的慈悲心懷，我們隱約可以得出這樣的結論，那就是蕭遠山的授業恩師，乃是一位少林高僧，而蕭遠山實際上就是少林的俗家弟子。
二.靈門大師滿足了蕭遠山師傅的所有特徵，而且他曾經有過西行，他也有收下蕭遠山為徒的時機。
能教出蕭遠山這樣的徒弟，除了蕭遠山本人武學天賦異稟之外，所謂名師出高徒，他師傅的武功也必然極高，他必定身兼多門少林絕技。按照掃地僧所言，少林近百年來真正武功修為極高的前輩高手是寥寥無幾的，練功走火入魔的玄澄算一位，後來練成百年來未曾有人練成“大金剛掌”的玄慈，也能算一位。
但結合蕭遠山的年齡，再加上他恩師已逝的這個因素，便是玄澄也是可以排除的，少林“玄”字輩的高僧，都不可能是蕭遠山的師傅。那就只能是“靈”字輩或靈字被以上的高僧去尋找了，“靈”字輩武學修為極高的高僧有嗎？還當真是有的，那就是少林的前任方丈靈門大師。
靈門大師是少林派第三十四代弟子中傑出的高僧，也是玄慈、玄難、玄寂和玄生的師父，前三人是少林中能進達摩院研技的八位高手之三，玄生則一人精通六門絕技，可見靈門大師的武學修為和成就有多高。他既能教出玄慈等人，也定能教出蕭遠山這樣的高手。而且更令人稱奇的是，靈門大師還曾經與天山童姥有過交往。這點還是天山童姥與虛竹談起的。
虛竹道：“你說得不錯，只是稱我方丈大師為‘小和尚’，未免太過。”那女童道：“怎麼不是小和尚？我和他師父靈門大師平輩論交，玄慈怎麼不是小和尚？又有什麼‘太過’不‘太過’的？”虛竹更加驚訝，玄慈方丈的師父靈門禪師是少林派第三十四代弟子中傑出的高僧，虛竹自知。新修版《天龍八部•第三十五回》
天山童姥是什麼人，那是自負到了極點的人，她竟然會與靈門大師平輩論交，這確實大不可思議。首先天山童姥一直自我為尊，高高在上，以她的性格，斷不可能會到少林與靈門交往。其次在江湖中，特別是天山童姥用“生死符”控制那些幫會時，從來都是神出鬼沒，不以真面目示人，也不想讓人看到她的女童模樣，那些被種了“生死符”的人，連她長什麼樣子都不知道，因而也不可能在江湖上與靈門有交往。
那麼兩人有過交情的唯一可能性，就是靈門大師曾經上天山，到靈鷲宮拜訪過天山童姥。靈門大師為何會西行天山呢？唯一的可能性，就是為了替中原武人求取“生死符”的解藥。
在逍遙子一代，逍遙派與中原武林的牽涉甚少，門下弟子皆只是在西域天山潛修。後來逍遙子登仙之後，接任掌門的無崖子與師妹李秋水私奔去了大理，逍遙派就由天山童姥接掌了靈鷲宮。也就是從天山童姥開始，逍遙派開始涉入江湖紛爭，靈鷲宮雖然遠在天山縹緲峰，但經過童姥的恩威並施，卻悄悄控制著中原至東南沿海大多數江湖幫會，竟有三十六洞，七十二島。這些洞主島主被天山童姥用“生死符”所控制，每年進貢換求一年免除“生死符”帶來的痛苦。江湖上談起天山靈鷲宮，那是都不敢談“天山”，往往用“宮裡”來代替，生怕牽連到自己。
靈門大師的天山之行，正是因此而去，他慈悲為懷，聽聞中原武林幫派多受天山童姥所挾制，有意解除江湖殺戮與紛爭，因而隻身前往天山，希望能夠為中原武林人士求取“生死符”解藥。只是當時他們並不知道“生死符”是沒解藥的，後來經虛竹，群雄才知破除“生死符”需用“天山六陽掌”。而且，在羽菱君個人看來，靈門大師正是在西行的途中，因緣際會，收下了蕭遠山為弟子，因而蕭遠山跟玄慈，其實就是同門師兄弟。
那玄慈卻為何不知道，他還有蕭遠山這樣一個俗家的師兄弟呢？這恰恰就是因為蕭遠山契丹人的身份造就的。在宋遼兩國那樣的環境下，聽說遼人要來少林奪取經書就能號召群雄保衛少林，就更不要說要傳契丹人少林武功了。因此，蕭遠山成為靈門大師的弟子是有機緣的，他也是蒙靈門大師暗中傳授，就像後來的玄苦教喬峰一樣，靈門大師同樣讓蕭遠山不能透露這件事。
而且也正是因為蕭遠山契丹人的身份，靈門大師才讓蕭遠山立下不得與漢人為敵的重誓，更希望蕭遠山能為宋遼交好出力，以天下蒼生為念。還有這裡面也是怕蕭遠山一旦與漢人交起手來，會暴露他的武功是出自少林的祕密。
靈門大師不但武功極高，更是一位慈悲為懷的有道高僧，這兩者都能滿足蕭遠山師傅的特徵，而且他也曾有外出去過西北的可能，這意味著他會途經過遼國和西夏，並有可能逗留過遼國，這也創造了收下蕭遠山為徒的可能性。再結合蕭遠山在雁門關一戰中的外家招術，以及他在入魔中頓然醒悟放過玄慈這些細節，我們有理由可以相信蕭遠山的師傅就是少林高僧，而且就是少林的前方丈靈門大師。當然了，這一些都是羽菱君個人自認為合理的一個腦洞而已，純屬胡扯之言，若不認同，也不必較真。
（圖片來源於網絡）
我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！
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