張君寶在《倚天屠龍記》開篇露面，寫得有許多含蓄之處。這個後來在本書中極重要的大師級人物，此時還是個少年，見了郭襄便臉紅，感覺非常微妙。
郭襄自己本是傷心人，但看見張君寶孤苦無依，便放下自己的苦惱，為張君寶的前途籌劃。她送給張君寶金絲鐲作為信物，要張君寶去襄陽找自己的父母，讓他有一個好的歸宿。郭襄還不忘囑咐張君寶去了郭家之後要順著郭芙姐姐的脾氣，以免吃苦頭，郭襄古道熱腸，有真正俠義情懷。
天地茫茫的孤寂無助之中，張君寶必須獨自面對命運的挑戰，實現生命的自我價值。一個極偶然的機會，讓張君寶觸景生情，心下感悟，決心不去寄人籬下，而奮發圖強，自立門戶。張君寶獨自上武當山修煉，終於豁然貫通，體悟了人生宇宙，武功道學的真諦，成了一代宗師。
由張君寶到張三丰，自己拿主意，有主見是第一因素，但郭襄給他作的榜樣也是很重要的。張君寶對郭襄，有一種少年人獨特的微妙的敬慕和好感。郭襄的獨立，俠義情懷，見義勇為，打抱不平，無疑給了張君寶內在的影響。張君寶很想做出成績來給郭襄看，讓郭襄驚歎，改變郭襄對自己的觀感，其實是張君寶祕密的進取動力之一。
張三丰從少年的張君寶中脫胎換骨，一代大宗師的氣派已正大莊嚴地在堂皇鋪排，德高望重，嫉惡如仇，老而彌堅，體悟了生命的真諦，大度中又有平易的詼諧，這是一個有血有肉，真實而丰神飽滿的人世間的得道之人。九十歲的高齡，生命還敏感和生氣勃勃地帶給人以感動。看到愛徒受傷，依然胸中大震，關切之情溢於言表。他慈愛如父，對生命充滿敬畏，但又達知天命，抑止內心的傷痛，勸張翠山看開，“世上誰人不死？”要眾弟子不要太沉溺傷悲。這樣的老人，真是讓人充滿敬意。金大俠筆下，張三丰是最讓人有好感的老人家。
張三丰是得道高人，絕不是泥塑金身的空洞形象。暗夜之中不能成寐，獨自在廳中凌空手書王羲之的“喪亂帖”，筆中滿是悲憤之氣勢，張三丰悲天憫人，有著真正的菩薩心腸，接下來手書“武林至尊，寶刀屠龍，號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒”，呼應本書書名所暗藏的兩大關目，江湖幕後的神祕懸念，一路逼近，漸次披露主題。二十四字的書法中，又隱含一套上乘的武功，單傳張翠山，看得出張三丰對張翠山獨寄的厚望。
悲劇的審美雖然淬礪人性的純淨，但帶來的心靈的悸痛，又是殘忍而讓人悵然長嘆的。
張三丰不愧為真正得道之人，武當七俠若能領略他十分之一的大覺悟大智慧，也許張翠山和殷素素的悲劇便不會發生。看張三丰笑迎張翠山殷素素回來道：“不用告罪，張三丰哪有這等迂腐不能的弟子？”此話真是發人深省。為人第一不可胸襟太窄，正邪兩字，原來難分，大宗師的眼裡，哪裡還有什麼世俗的僵化定見，張三丰只是一個真正懂得了生命和宇宙祕密的慈愛的老人，他對生命的神奇真正驚歎和欣賞，對人生真正充滿了積極向上的熱望和理解。
張三丰在百歲壽宴中面臨驚重的打擊，“心如刀割”四字，寫得真是觸目驚心。而無忌也受玄冥神掌的重傷眼看不能活命，張三丰饒是修道再深，定性再強，也不免老淚縱橫，甚至想到死：“我還不如死了好！”張三丰的慈愛老人形象，寫得出色。
為救無忌，張三丰以百歲老人，開山立派大宗師之尊，竟不惜去少林寺求藥，他委曲求全，忍氣吞聲，甚至低三下四，讀之真讓人不平不忍。
趙敏派人假冒少林僧人“空相”，藉著向武當派報凶之時，向張三丰突施偷襲，讓張三丰遭受重傷。張三丰的慈祥老人的形象非常的感人。他已更加蒼老，修為更高，但還是對人生充滿熱愛和關注的熱望。他受了重傷之時，全不在意自己怎樣，反而安慰眾人，視死如歸。對形勢的認識，他很清楚，知道自己受傷之後武當難免大劫，便將自己所新創的武功“太極拳”傳授給俞岱巖，要俞岱巖忍辱負重，以接傳本派絕技為第一要義。
張無忌出手以新學的太極拳力敗趙敏手下西域少林兩個高手阿二、阿三，被眾人認出之時，張三丰喜從天降，心花怒放，真是笑得合不攏嘴。張三丰最讓人佩服的地方便是在此處，他雖是修道之人，卻全無其他出家隱士的裝模作樣的矜持。把張三丰和金大俠小說中其他少林高僧相比，就能看出他是多麼的樸素自然，仍不失赤子之心，仍有極為純粹的喜怒哀樂，他的悲哀和歡樂，都是那麼的人性和真實，並不因修道而加以虛飾。
張三丰所創“太極拳”、“太極劍”，這兩種天才創造的武學，是如此的柔和自然，圓融通貫，實在是與宇宙的規律，天地的呼吸相一致。威力最強的武功，卻純以意得，最忌用力，形神合一，陰陽調和，太極圓轉，全無稜角，威力發揮於無形，暗合了人生悟道的最高境界。文學中有一句話叫“風格即是人”，此處亦用得上。太極拳、太極劍的風格，正是張三丰隨和、謙厚、樸素自然的風格，是毫無心機、平易近人的風格。
十大高人上榜人物中，張三丰排名第六。
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